民主为公，自由为私，人权利民，法制匡正，革命成全
不少仁人志士为创建中华民主自由人权法制的大同社会，以各种方式进行着不懈的努力奋斗，非常值得敬佩。但是大部分人包括不少民运先驱，只知民主、自由、人权、法制在西方社会的实践中取得了一些成果，是个好东西，我们也要实践这些理念。但对于民主、自由、人权、法制几大核心支柱，在文明社会中的职能和作用至今还稀里糊涂，也不明白他们之间的关系，也就是只知其然，不知其所以然；以至于孰轻孰重，孰先孰后把握不准，没有正确的路线方针指引，在奋斗过程中往往出现迷惘和痛苦，还由此产生了很多认知不同的帮派体系，淋淋总总，不胜枚举。这些党派团体甚至还出现相互攻击的对立现象，是值得我们深思的。
另一方面，中共常常攻击志士仁人崇洋媚外，全盘西化，卖国求荣等等，是出卖中华民族的汉奸走狗卖国贼。面对奸佞狡诈的中共统治集团，我们的大部分志士苦于找不到反击的强有力的论述，纷纷出现过强烈的挫折感。据透露，一些民主党人被中共抓捕后，在中共的法庭上理屈词穷，甚至哑口无言，主动放弃了辩论，以至于失去了以法庭作为战场，唤醒人民瓦解中共的大好时机，有些人的斗志还因此被中共击溃，进一步为中共所招安利用。
厘清民主/自由/人权/法制等概念的意义及其功用，显得刻不容缓！本思想家化繁就简，归纳民主自由人权法制及革命的意义，就是——民主为公，自由为私，人权利民，法制匡正，革命重建。
1、民主即人民当家作主，是为社会民生福祉而制定的公共管理机制。包括民主选举，民主立法，民主议事，民主决策，民主自决，民主监督，民主制衡等等。民主是针对社会群体公共事务管理而设立的管理机制。其目标指向公开公正公平，民主只是一种好的机制，但不等于结果公正。
2、自由是每一社会成员与生俱来最基本的权利，即天赋人权，个人权力包括两个部分：自由和人权；此处的自由属个体权力中的私人部分，包括言论自由，行动自由，思想自由，恋爱自由，信仰自由，经济自由等等。
3、人权是人类社会赋予每一个体的社会权益，即在社会中应当享有的权益。是个体权力中的社会部分，包括生存权，发展权，舆论监督权，新闻自由权，选举权，出版、结社、集会、游行、示威权。任何团体和国家不能随意剥夺个体的人身自由和社会权益，所以有人权高于主权的准则。
4、法制是保持社会正义的准绳，民主自由人权可以追求但不等于正义，它不是万能，失控后还会侵害他人民主自由人权，只能用法律来相互制约以保障正义，所以宪法和法律高于民主自由人权，民主自由人权必须在宪法框架内进行。宪法也是本着民主自由人权的要义，以公正为最高准则制定的。法制是社会正义的最后和平保障。如彻底失去法制保护作用，将被迫以革命手段捍卫正义。
我们还清醒地看到：现在西方社会虽然有了民主自由人权法制，但社会并非完全正义，它们的法制出现了问题，保护了大资本家的贪婪侵蚀，西方社会竟然碌碌无为，我们必须从中吸取教训。
5、民主革命是在民主自由人权法制均已严重缺失，人民生存受到威胁，社会不公不正不义且极度动荡的情况下，爆发的最具颠覆性的武装重建活动。革命重在替天行道，重在取义。民主革命就是对现状的武力颠覆，以达到正义目的，每个国家和地区都在尽力避免革命的暴力性重建发生。
6、现在我们清楚了民主自由人权法制的职能区别，问题就来了：我们是先追求民主还是先重建正义？民主为公派与民主革命匡正派因此产生了分歧和裂痕，这就是当今中华民主革命的现状。
如今中共国不公不正失德失义，民主派要先抛弃正义，建立公务管理的民主机制，在此机制下，保障自由和人权，重建宪法正义。这就必然会枉顾社会公正，如此和稀泥的主张就失去社会最广大人民的拥护和支持，不少民主党派也相继遭到国内人民的嘲笑和唾弃，陷于孤立境地。我们必须吸取教训：只有坚持民主与革命相结合的方略，才能激发和满足广大人民对正义的追求。虽然革命代价巨大，但必须坚守人类社会的崇高正义——宪正至上的最高准则。
