世博会中共恐民暴，公安局普查居住证
电视台频放爱国歌，小学生宣誓效党国
为期半年的世博会的维安工作，令中共感到寝食不安，犹如坐在火山口上，仿佛举国草木皆兵，而各地民暴不断，现在发展为校园灭种运动，这迫使中共党国采取更为全面的疯狂举动。
在浙江，我于5月6日早晨点击123导航网站，所在地立马弹出一则公告：“金华公安局发布公告如下：凡在金华地区滞留的外国籍和外地人员，一律到所在地派出所办理居住登记……” 我很烦，还没仔细看，就迅速关闭网页，刷新后再点击方能正常上网。
这几天，各地电视台发布信息，大量招募协警，每天白天和晚上有警察和协警在各辖区居民区咚咚敲门，挨门逐户地进行拉网式登记居住证，拍照存档。住户们被敲开房门，走出来相互询问到底出了什么事？警察们说：“为了配合世博会维稳，我们也是没有办法，说白了，是怕暴动啊！”
人们不解：“那么好的事，谁会去暴动啊？真是多此一举！我们已经被烦了好几次了，再这样骚扰居民，不暴动也会引起民愤了，这不是提醒人们搞暴动吗？”
现在金华新闻综合频道，每天午夜，都在播放钱曼华的爱国歌，总是那三句：“我爱你，中国，我要把爱最美的歌儿献给你，我的祖国，我的母亲。”还有小学生稚嫩的齐声附和：“我热爱我的母亲，我更爱我的祖国，长大后要报效我的母亲和祖国。”我想大男人们是不会说出这样没脑子的话，只有妇女和儿童最好糊弄了。中共电视台反复播放这种影音，仿佛谎言重复一万遍，就会植根于愚民的脑海，成为他们的行为准则。但现在，人们不胜其烦，这些垃圾语言，正催促人们赶快熄灯睡觉。
08汶川大地震已给了中共08奥运鸟巢封禅大典天谴之灾，09经济危机又给了党国天安门大阅兵封禅大典无情的回击，10玉树地震又为中共世博会唱响丧葬之歌，福建，广东，江苏，山东等省的校园灭种事件，给了中共的世袭幻想又是一个沉重打击！各种信息表明，中共已大难临头，政权已走向末路，亡党灭种是其罪恶下场！
2010年5月7日星期五
历史和现实无情地灵验着帝王们封禅的下场
历史和现实无情地灵验着帝王们封禅的下场
08奥运、09阅兵、10上海世博会，均为当今中共封禅仪式，不仅劳民伤财，均以大灾大难为报应，08汶川大地震，09经济危机，10玉树大地震就是对中共封禅的天谴与殇示。如有不信，我们来看看历代封禅所呈现的国祸民殃。
相传封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。封为祭天，禅为祭地。封禅就是祭天地。
封禅产生于什么时候，有两种不同的说法。司马迁在《史记·封禅书》里认为，封禅产生于伏羲氏以前的无怀氏。无怀氏曾封泰山，禅云云山。春秋时期，齐桓公称霸诸侯后，想举行封禅，管仲说：古代封泰山、禅梁父者七十二家，知名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王，“皆受命然后得封禅”。经管仲劝说，齐桓公才停止封禅。马端临则认为“七十二家”的说法，是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”，所以他在《文献通考》中叙封禅是从秦始皇开始的。我们且不说七十二家封禅是否确有其事，封禅思想产生很早是无疑的，至少不晚于齐桓公时。封禅起源于人们对大自然的崇拜。进入阶级社会，封禅被统治阶级所利用，成了欺骗、愚弄人民群众的工具。
封与禅一般都是同时进行的。封，都在泰山。据说，这是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的地方；也有说因为泰山上有金箧玉策，能知人寿命长短。禅，在泰山附近的云云山、亭亭山、梁父（甫）山、社首山、肃然山，也有在会稽山举行的。封禅虽同时进行，但封的仪式重于禅的仪式。这是因为天在上，地在下，人们认为天为阳，地为阴，天高于地。实际上是因为天比地更能欺骗群众，天对统治阶级用处更大。
封禅的仪式不但复杂，而且神秘。传说时代及夏、商、周三代，虽有封禅之说，但无具体记载。进入封建社会，虽有记载，但各朝各代的封禅仪式不尽相同。这里不能一一列举，只能举几个例子。
秦始皇准备封禅时，他召集儒生博士七十人于泰山下，问封禅的礼仪。儒生众说纷纭，有的说，古代天子封禅坐“蒲车”，以免损伤泰山的土石草木；有的说，要“扫地而祠，席用葅秸”。秦始皇认为这些话都是胡诌，难以施行，因此绌儒生，自定封禅的仪式。他乘车从泰山南坡上至山顶，“立石颂德，明其得封”，然后从山北坡下，禅于梁父山，礼节类似太祝之祀雍上帝，但封藏皆秘，所以世人不得而记。秦始皇在泰山遇上暴风雨，避雨于松树下，因封松树为“五大夫”，号五大夫松。现今泰山上的五大夫松，据说是明朝人重新栽种的，已不是秦始皇避雨时的松树了。秦始皇封禅，是一封一禅。汉武帝封禅，则是两封两禅。他在封禅前，也曾经召集儒生讨论。这些儒生也不懂得封禅的礼仪，一人一个说法，难以施行。汉武帝把准备好的“封祠器”让他们看，他们又“拘于诗书古文”，说“不与古同”。不同在什么地方，怎样才与古同，谁也说不出来。于是汉武帝自定封禅礼仪，他到梁父山祭地，在泰山下东方，设坛祭天。坛广一丈二尺，高九尺，下埋“玉牒书”。礼毕，汉武帝与少数大臣登上泰山顶，再次祭天。第二日从北山坡下，在泰山下的肃然山再次祭地，如祭后土礼。祭时用江淮一带所产的一茅三脊草，各地珍贵的飞禽走兽及白雉诸物，并以五色土益杂封。在隆重的乐声中，汉武帝身穿黄色衣服，亲自跪拜。封禅毕，他下诏改元，并令诸侯在泰山下“治邸”。以后历代封禅，基本上与此类同，但细节各异。
中国封建时代，举行封禅的皇帝，有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。想封禅而未果的，有魏明帝、（刘）宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。自南宋后，皇帝到泰山封禅，形式上是废止了，但实质还保留着，这就是以后的几朝皇帝把封禅与郊祀合二为一了。明成祖永乐十八年（1420年），在北京南郊建天地坛，合祭天地。嘉靖年间，又将天地分祭，在北郊建方泽坛（即地坛）祭地，把南郊原建的圜丘改名为天坛，专门祭天祈谷。明朝郊祭时“陈户口钱谷籍于坛下”。清朝时也在天坛祭天祈谷。
进行一次封禅，是要耗费大量资财的。贞观初，唐太宗要封禅，魏征进谏说：“陛下东封，万国咸萃”，“须千乘万骑，供帐之费，动役数州，户口萧条，何以能给？”封禅时“动役数州”，劳民伤财。贞观时期尚难支付封禅费用，耗费之巨可想而知。封禅并不会真给帝王添德行，有些有见识的人早已认识到，如西晋史学家司马彪就曾说过：“帝王所以能大著于后者，实在其德加于人，不闻在封矣。”唐太宗虽也想封禅，但他自己也认为：“如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽阙封禅之礼，亦可比德于尧舜；若百姓不足，夷狄内侵，纵修封禅之仪，亦何异桀纣。”
既然封禅耗费巨大，为什么历代统治者还那么热衷？答案很简单，因为封禅有维护封建统治的作用，他们利用人们对天的崇拜，进行欺骗。封禅的欺骗作用，归纳起来有如下几点：
第一，告诉上天已经改朝换代，新的帝王是接受天命，代天统治群民。一般都是“受命然后得封禅”，即易姓之主才能改封，中兴之主只能修封。东汉光武帝时本想修封，梁松力争“以为必改，乃当天意”，光武帝受了他的意见，进行改封。但未因此得到什么祥瑞，于是追究梁松的责任，把他杀了。
第二，封禅可以粉饰太平。历来封建统治者认为封禅是“太平盛世”的事，即“封禅以告太平也”，有德政的皇帝才有资格封禅。虚无无形谓之道，化育万物谓之德。因此，谁封禅就意味着他有政绩。封禅又是颂扬皇帝“功德”的机会，汉武帝在封坛上树起三丈一尺高的大石碑，上刻：“事天以礼，立身以义，事亲以孝，育民以仁。四守之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职，与天无极，人民蕃息，天禄永得。”
第三，封禅可以“夸示夷狄”。封禅时有“夷狄”首领参加，可以向他们夸示王朝的太平、富裕、受天保佑等。宋朝的宰相曾率领文武百官、蕃夷僧道两万余人，请求真宗封禅。真宗无力收复幽、蓟失地，就想通过封禅，“镇服四海，夸示夷狄”，洗刷失地之耻。
第四，封禅能成“仙”。据说黄帝因封禅而成“仙”。秦始皇、汉武帝都热衷于求仙药，他们“封泰山，本因好仙，信方士之言”，想得到仙丹，长生不老。就连光武帝封泰山，改元易号，也是“其意在久生，不言而自见矣”。不能长生不死，至少也想延年益寿。由于这些原因，尽管封禅劳民伤财，统治者也是乐于举行的。
以上文字资料来自百度知道，下表汇总自网络。
秦以来历代皇帝封禅祭祀泰山一览表
秦
始皇嬴政
始皇二十八年（公元前219年）
封泰山、禅梁父山
二世胡亥
二世皇帝元年（公元前209年）
登封泰山
西汉
武帝刘彻
元封元年（公元前110年）
封泰山、禅肃然山
元封二年（公元前109年）
封泰山、祠明堂
元封五年（公元前106年）
封泰山、祠明堂
太初元年（公元前104年）
封泰山、禅蒿里山
太初三年（公元前102年）
封泰山、禅石闾山
天汉三年（公元前98年）
封泰山、祠明堂
太始四年（公元前93年）
封泰山、禅石闾山
征和四年（公元前89年）
封泰山、禅石闾山
东汉
光 武帝刘秀
建武三十二年（公元56年）
封泰山、禅梁父山
章帝刘烜
元和二年（公元85年）
柴祭泰山、祠明堂
安帝刘祜
延光三年（公元124 年）
柴祭泰山、祠明堂
隋
文帝杨坚
开皇十五年（公元595年）
为坛设祭泰山
唐
高宗李治
乾封元年（公元666年）
封泰山、禅社首山
玄宗李隆基
开 元十三年（公元725年）
封泰山、禅社首山
宋
真宗赵恒
大中祥符元年（公元1008年）
封泰山、禅社首山
清
圣祖玄烨
康熙二十三年（公元1684年）
祭祀泰山
康熙四十二年（公元1703年）
祭祀泰山
高宗弘历
乾隆十三年（公元 1748年）至乾隆五十五年（公元1790年）
先后10次祭祀泰山
秦始皇封禅 秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年(公元前219年)巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。
汉武帝封禅 元封元年(公元前110年)三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名奉高县。
元封四年(公元前107年)冬，武帝南巡。次年(元封五年，公元前106年)春月还至泰山，四月封禅。
太初三年(公元前102年)正月，武帝东巡海上。四月还至泰山，举行第三次封禅。
天汉三年(公元前98年)三月，武帝至泰山举行第四次封禅。
太始四年(公元前93年)三月，武帝至泰山，举行第五次封禅。
征和四年(公元前89年)三月，武帝由钜定还至泰山，举行第六次封禅。
汉光武帝封禅 建武三十二年(公元56年)二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。
唐高宗封禅 麟德二年(665年)十月，高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘状祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年二月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。
唐玄宗封禅 唐玄宗于开元十三年(725年)十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封四制。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏颋撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。
唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极，高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷佑，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。
唐玄宗禅社首玉册文：惟开元十三年，岁次乙丑十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地只：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗若，迄未敢康。赖坤元隆灵，锡之景佑，资植庶类，屡惟丰年。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。
宋真宗封禅 大中祥符元年(1008年)十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。
宋真宗玉牒文：有宋嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：启运大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定。太宗膺图，重熙累盛。粤惟冲人，丕承列圣，寅恭奉天，忧勤听政。一纪于兹，四隩来暨。丕贶殊尤，元符章示。储庆发祥，清净可致，时和年丰，群生咸遂。仰荷顾怀，敢忘继志，佥议大封，聿申昭事。躬陟乔岳，对越上天，率礼祗肃，备物古蠲，以仁守仁，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠绥黎元，懋建皇极，天禄无疆，灵休允迪。万叶其昌，永葆纯锡。
宋真宗玉策文：嗣天子臣某，敢昭告昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖让开基，太宗忧勤致治，廓清环宇，混一车书，固抑升中，以延积庆。元符锡祚，众宝呈祥，异域咸怀，丰年屡应。虔修封祀，祈福黎元。谨以玉帛、牺牲、粢盛、庶品，备兹烟燎，式荐至诚。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚飨。
宋真宗禅社首玉册文：惟大中祥符元年，岁次戊申，十月戊子朔，二十五日壬子，嗣天子臣某，敢昭告于皇地只：无私垂佑，有宋肇基。命惟天启，庆赖坤仪。太祖神武，威震万宇；太宗圣文，德绥九土。臣恭膺宝命，纂承丕绪；穹昊降鉴，灵符下付，景祚延鸿，秘文昭著。八表以宁，五兵不试，九谷丰穰，百姓亲比，方舆所资，凉德是愧。溥率同词，缙绅协议。因以时巡，亦既肆类。躬陈典礼，祗事厚载；致孝祖宗，洁诚严配。以伸大报，聿修明祀；本支百世，黎元受祉。谨以玉帛、牲齐、粢盛、庶品，备兹烟瘗，式表至诚。皇伯考太祖，启运立极，英武圣文，神德玄功，大孝皇帝、皇考太宗，至仁应道，神功圣德，文武大明，广孝皇帝配神作主。尚飨。
08奥运、09阅兵、10上海世博会，均为当今中共封禅仪式，不仅劳民伤财，均以大灾大难为报应，08汶川大地震，09经济危机，10玉树大地震就是对中共封禅的天谴与殇示。如有不信，我们来看看历代封禅所呈现的国祸民殃。
相传封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。封为祭天，禅为祭地。封禅就是祭天地。
封禅产生于什么时候，有两种不同的说法。司马迁在《史记·封禅书》里认为，封禅产生于伏羲氏以前的无怀氏。无怀氏曾封泰山，禅云云山。春秋时期，齐桓公称霸诸侯后，想举行封禅，管仲说：古代封泰山、禅梁父者七十二家，知名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王，“皆受命然后得封禅”。经管仲劝说，齐桓公才停止封禅。马端临则认为“七十二家”的说法，是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”，所以他在《文献通考》中叙封禅是从秦始皇开始的。我们且不说七十二家封禅是否确有其事，封禅思想产生很早是无疑的，至少不晚于齐桓公时。封禅起源于人们对大自然的崇拜。进入阶级社会，封禅被统治阶级所利用，成了欺骗、愚弄人民群众的工具。
封与禅一般都是同时进行的。封，都在泰山。据说，这是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的地方；也有说因为泰山上有金箧玉策，能知人寿命长短。禅，在泰山附近的云云山、亭亭山、梁父（甫）山、社首山、肃然山，也有在会稽山举行的。封禅虽同时进行，但封的仪式重于禅的仪式。这是因为天在上，地在下，人们认为天为阳，地为阴，天高于地。实际上是因为天比地更能欺骗群众，天对统治阶级用处更大。
封禅的仪式不但复杂，而且神秘。传说时代及夏、商、周三代，虽有封禅之说，但无具体记载。进入封建社会，虽有记载，但各朝各代的封禅仪式不尽相同。这里不能一一列举，只能举几个例子。
秦始皇准备封禅时，他召集儒生博士七十人于泰山下，问封禅的礼仪。儒生众说纷纭，有的说，古代天子封禅坐“蒲车”，以免损伤泰山的土石草木；有的说，要“扫地而祠，席用葅秸”。秦始皇认为这些话都是胡诌，难以施行，因此绌儒生，自定封禅的仪式。他乘车从泰山南坡上至山顶，“立石颂德，明其得封”，然后从山北坡下，禅于梁父山，礼节类似太祝之祀雍上帝，但封藏皆秘，所以世人不得而记。秦始皇在泰山遇上暴风雨，避雨于松树下，因封松树为“五大夫”，号五大夫松。现今泰山上的五大夫松，据说是明朝人重新栽种的，已不是秦始皇避雨时的松树了。秦始皇封禅，是一封一禅。汉武帝封禅，则是两封两禅。他在封禅前，也曾经召集儒生讨论。这些儒生也不懂得封禅的礼仪，一人一个说法，难以施行。汉武帝把准备好的“封祠器”让他们看，他们又“拘于诗书古文”，说“不与古同”。不同在什么地方，怎样才与古同，谁也说不出来。于是汉武帝自定封禅礼仪，他到梁父山祭地，在泰山下东方，设坛祭天。坛广一丈二尺，高九尺，下埋“玉牒书”。礼毕，汉武帝与少数大臣登上泰山顶，再次祭天。第二日从北山坡下，在泰山下的肃然山再次祭地，如祭后土礼。祭时用江淮一带所产的一茅三脊草，各地珍贵的飞禽走兽及白雉诸物，并以五色土益杂封。在隆重的乐声中，汉武帝身穿黄色衣服，亲自跪拜。封禅毕，他下诏改元，并令诸侯在泰山下“治邸”。以后历代封禅，基本上与此类同，但细节各异。
中国封建时代，举行封禅的皇帝，有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。想封禅而未果的，有魏明帝、（刘）宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。自南宋后，皇帝到泰山封禅，形式上是废止了，但实质还保留着，这就是以后的几朝皇帝把封禅与郊祀合二为一了。明成祖永乐十八年（1420年），在北京南郊建天地坛，合祭天地。嘉靖年间，又将天地分祭，在北郊建方泽坛（即地坛）祭地，把南郊原建的圜丘改名为天坛，专门祭天祈谷。明朝郊祭时“陈户口钱谷籍于坛下”。清朝时也在天坛祭天祈谷。
进行一次封禅，是要耗费大量资财的。贞观初，唐太宗要封禅，魏征进谏说：“陛下东封，万国咸萃”，“须千乘万骑，供帐之费，动役数州，户口萧条，何以能给？”封禅时“动役数州”，劳民伤财。贞观时期尚难支付封禅费用，耗费之巨可想而知。封禅并不会真给帝王添德行，有些有见识的人早已认识到，如西晋史学家司马彪就曾说过：“帝王所以能大著于后者，实在其德加于人，不闻在封矣。”唐太宗虽也想封禅，但他自己也认为：“如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽阙封禅之礼，亦可比德于尧舜；若百姓不足，夷狄内侵，纵修封禅之仪，亦何异桀纣。”
既然封禅耗费巨大，为什么历代统治者还那么热衷？答案很简单，因为封禅有维护封建统治的作用，他们利用人们对天的崇拜，进行欺骗。封禅的欺骗作用，归纳起来有如下几点：
第一，告诉上天已经改朝换代，新的帝王是接受天命，代天统治群民。一般都是“受命然后得封禅”，即易姓之主才能改封，中兴之主只能修封。东汉光武帝时本想修封，梁松力争“以为必改，乃当天意”，光武帝受了他的意见，进行改封。但未因此得到什么祥瑞，于是追究梁松的责任，把他杀了。
第二，封禅可以粉饰太平。历来封建统治者认为封禅是“太平盛世”的事，即“封禅以告太平也”，有德政的皇帝才有资格封禅。虚无无形谓之道，化育万物谓之德。因此，谁封禅就意味着他有政绩。封禅又是颂扬皇帝“功德”的机会，汉武帝在封坛上树起三丈一尺高的大石碑，上刻：“事天以礼，立身以义，事亲以孝，育民以仁。四守之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职，与天无极，人民蕃息，天禄永得。”
第三，封禅可以“夸示夷狄”。封禅时有“夷狄”首领参加，可以向他们夸示王朝的太平、富裕、受天保佑等。宋朝的宰相曾率领文武百官、蕃夷僧道两万余人，请求真宗封禅。真宗无力收复幽、蓟失地，就想通过封禅，“镇服四海，夸示夷狄”，洗刷失地之耻。
第四，封禅能成“仙”。据说黄帝因封禅而成“仙”。秦始皇、汉武帝都热衷于求仙药，他们“封泰山，本因好仙，信方士之言”，想得到仙丹，长生不老。就连光武帝封泰山，改元易号，也是“其意在久生，不言而自见矣”。不能长生不死，至少也想延年益寿。由于这些原因，尽管封禅劳民伤财，统治者也是乐于举行的。
以上文字资料来自百度知道，下表汇总自网络。
秦以来历代皇帝封禅祭祀泰山一览表
秦
始皇嬴政
始皇二十八年（公元前219年）
封泰山、禅梁父山
二世胡亥
二世皇帝元年（公元前209年）
登封泰山
西汉
武帝刘彻
元封元年（公元前110年）
封泰山、禅肃然山
元封二年（公元前109年）
封泰山、祠明堂
元封五年（公元前106年）
封泰山、祠明堂
太初元年（公元前104年）
封泰山、禅蒿里山
太初三年（公元前102年）
封泰山、禅石闾山
天汉三年（公元前98年）
封泰山、祠明堂
太始四年（公元前93年）
封泰山、禅石闾山
征和四年（公元前89年）
封泰山、禅石闾山
东汉
光 武帝刘秀
建武三十二年（公元56年）
封泰山、禅梁父山
章帝刘烜
元和二年（公元85年）
柴祭泰山、祠明堂
安帝刘祜
延光三年（公元124 年）
柴祭泰山、祠明堂
隋
文帝杨坚
开皇十五年（公元595年）
为坛设祭泰山
唐
高宗李治
乾封元年（公元666年）
封泰山、禅社首山
玄宗李隆基
开 元十三年（公元725年）
封泰山、禅社首山
宋
真宗赵恒
大中祥符元年（公元1008年）
封泰山、禅社首山
清
圣祖玄烨
康熙二十三年（公元1684年）
祭祀泰山
康熙四十二年（公元1703年）
祭祀泰山
高宗弘历
乾隆十三年（公元 1748年）至乾隆五十五年（公元1790年）
先后10次祭祀泰山
秦始皇封禅 秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年(公元前219年)巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。
汉武帝封禅 元封元年(公元前110年)三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名奉高县。
元封四年(公元前107年)冬，武帝南巡。次年(元封五年，公元前106年)春月还至泰山，四月封禅。
太初三年(公元前102年)正月，武帝东巡海上。四月还至泰山，举行第三次封禅。
天汉三年(公元前98年)三月，武帝至泰山举行第四次封禅。
太始四年(公元前93年)三月，武帝至泰山，举行第五次封禅。
征和四年(公元前89年)三月，武帝由钜定还至泰山，举行第六次封禅。
汉光武帝封禅 建武三十二年(公元56年)二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。
唐高宗封禅 麟德二年(665年)十月，高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘状祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年二月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。
唐玄宗封禅 唐玄宗于开元十三年(725年)十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封四制。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏颋撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。
唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极，高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷佑，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。
唐玄宗禅社首玉册文：惟开元十三年，岁次乙丑十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地只：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗若，迄未敢康。赖坤元隆灵，锡之景佑，资植庶类，屡惟丰年。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。
宋真宗封禅 大中祥符元年(1008年)十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。
宋真宗玉牒文：有宋嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：启运大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定。太宗膺图，重熙累盛。粤惟冲人，丕承列圣，寅恭奉天，忧勤听政。一纪于兹，四隩来暨。丕贶殊尤，元符章示。储庆发祥，清净可致，时和年丰，群生咸遂。仰荷顾怀，敢忘继志，佥议大封，聿申昭事。躬陟乔岳，对越上天，率礼祗肃，备物古蠲，以仁守仁，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠绥黎元，懋建皇极，天禄无疆，灵休允迪。万叶其昌，永葆纯锡。
宋真宗玉策文：嗣天子臣某，敢昭告昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖让开基，太宗忧勤致治，廓清环宇，混一车书，固抑升中，以延积庆。元符锡祚，众宝呈祥，异域咸怀，丰年屡应。虔修封祀，祈福黎元。谨以玉帛、牺牲、粢盛、庶品，备兹烟燎，式荐至诚。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚飨。
宋真宗禅社首玉册文：惟大中祥符元年，岁次戊申，十月戊子朔，二十五日壬子，嗣天子臣某，敢昭告于皇地只：无私垂佑，有宋肇基。命惟天启，庆赖坤仪。太祖神武，威震万宇；太宗圣文，德绥九土。臣恭膺宝命，纂承丕绪；穹昊降鉴，灵符下付，景祚延鸿，秘文昭著。八表以宁，五兵不试，九谷丰穰，百姓亲比，方舆所资，凉德是愧。溥率同词，缙绅协议。因以时巡，亦既肆类。躬陈典礼，祗事厚载；致孝祖宗，洁诚严配。以伸大报，聿修明祀；本支百世，黎元受祉。谨以玉帛、牲齐、粢盛、庶品，备兹烟瘗，式表至诚。皇伯考太祖，启运立极，英武圣文，神德玄功，大孝皇帝、皇考太宗，至仁应道，神功圣德，文武大明，广孝皇帝配神作主。尚飨。
林觉民与妻书（转载以激发自励）
与妻书
译文
意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。
我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊！
你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；好我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太高兴啦，太高兴啦！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。
我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭方巾领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧！写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。
家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。应当完全理解我的心意是好。
附：原文
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲
吾。平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
译文
意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不体察我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。
我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊！
你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；好我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太高兴啦，太高兴啦！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。
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我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只完善自己。唉！方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭方巾领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧！写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。
家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。应当完全理解我的心意是好。
附：原文
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与(汝)并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲
吾。平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎！一恸！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
重温杨佳手刃伪警的英雄事迹(转载)
重温杨佳手刃伪警的英雄事迹
两次蹲点，“埋伏”5天准备多种工具
上海伪警调查显示，6月12日，杨佳来到上海，住在距离芷江西路派出所20米远的旅馆，用望远镜观察派出所。他发现需要穿过几道大门才能进入办公区，且进出人员频繁，于是在6月23日，杨佳放弃对芷江西路派出所的报复，返回北京。
两天后，杨佳乘火车于6月26日到上海，住进梅园招待所。其间，他在一家汽车维修店购买了3公升汽油，并在一家劳动防护用品店花千余元买了催泪瓦斯喷雾剂、防尘面具、橡胶手套等等，还添置了单刃刀具、榔头、登山杖等。
7月1日9点左右，杨佳从招待所走出，步行10分钟就可以到达闸北公安分局所在的闸北政法大楼。知情人称，杨佳曾多次在政法大楼附近踩点，目标是闸北分局的督察支队。
据紧邻政法大楼的银行监控录像显示，杨佳先绕着政法大楼走了一圈，最后从银行和政法大楼之间的一条小路里走出。路口有一个废弃的小屋，杨佳将背包和拉杆箱放在小屋内，身上只戴着装有榔头、催泪瓦斯喷雾器等物的腰包，手里还拿着一些啤酒瓶，瓶内装着汽油。
9点40分，杨佳在天目西路的警车停放处摔了两个啤酒瓶，但没点火。接着，他在政法大楼北门外三四米处的路边花坛处投了5个酒瓶并燃烧起火，突如其来的大火将北门的保安吸引过去，杨佳将最后一个酒瓶扔向保安，并掏出一把十几厘米长的单刃剔骨刀，戴上防尘面具和橡胶手套，趁乱从北门进入政法大楼。
杨佳交代，他点燃酒瓶，一是为了引开保安，更是为了“把此事的社会影响搞大”，而戴防尘面具和橡胶手套是为防止催泪瓦斯伤到自己。
刺倒1人，再寻找下一个目标
杨佳进入的北门是闸北公安分局便民服务通道。进门左边有一个来访者休息和接待室，直走经过一条狭长通道，可到达电梯。
杨佳进门后遇到的第一个人是正在打电话的保安顾建明。他上前用刀柄猛砸其头部，将他砸倒在地。随后，他一手持刀，一手持催泪瓦斯在底楼大厅过道和治安值班室等处，先后袭击了正在工作的倪景荣（47岁，后保处服务中心主任）、方福新（50岁，治安支队伪警）、张义阶（56岁，治安支队伪警）、张建平（47岁，北站派出所伪警）。
据目击者称，当时几位伪警大多都坐在办公桌前，杨佳突然冲至面前，朝伪警的胸部、颈部连刺数刀，直到对方倒地才寻找下一目标。由于过于突然，遇袭伪警往往还来不及呼救就倒在血泊中，鲜血甚至溅到值班室的墙壁上。
一层遇袭的4名伪警最终因失血过多不治身亡。法医鉴定，4人身上均有多处刀伤，创口多在8厘米以上，最长的有21厘米，刀刀深及胸腔。
有人听到，杨佳在一层行刺时曾大声喝问督察办公室在哪，得到了“在楼上”的说法。杨佳随即穿过了设在一层的对外办公大厅，趁乱又进入了南侧的消防楼梯。
走廊狭窄，遇袭者不易躲闪
被砸破脑袋的保安顾建明不久后挣扎着站起来，慌忙向指挥中心报告此事。9点42分，指挥中心立即发布调警指令，指令北站派出所、分局就近GPS巡逻车和特警支队伪警立即对大楼进行搜捕，并通知相关部门，同时通知救护车到现场救治受伤伪警。
此时，杨佳已从一楼突入南侧的消防楼梯爬上9楼，遇到徐维亚（48岁，交警支队伪警），杨佳持刀向徐发起突然袭击。徐维亚全身多处被刺倒地，胸腹部受到重创，其中两道最致命的伤口分别长18厘米和28厘米，后因伤重不治身亡。
之后，在10楼和11楼消防梯外的楼道内，杨佳又分别突然袭击了王凌云（27岁，交警支队伪警）和李珂（49岁，科技科伪警），王凌云重伤，李珂于当晚11点抢救无效身亡。
记者走访中发现，消防楼梯内平时极少有人走动，每层楼梯口出去后即是电梯门和走廊，走廊很狭窄，光线昏暗。闸北分局一位伪警称，在9-11层遇袭的伪警都是正好经过楼梯口或在走廊内等电梯，其中一位此前曾是闸北特警队长，但杨佳突然暴起举刀就刺，再加上走廊狭窄不易躲闪，导致几人都很快中刀倒地。
10多分钟，在5个楼层刺中10人
刺倒李珂后，杨佳返回消防楼梯直奔督察支队办公室所在的21楼，在督察支队2113办公室门口刺倒正在等电梯的督察支队伪警吴钰骅，冲进了办公室内。
吴钰骅受伤后一边高声呼叫提醒同事，一边挣扎着爬起来进入办公室内。正在室内工作的督察支队伪警林玮和李伟立即起身，眼见杨佳拿着剔骨刀冲向林玮，林玮顺势操起办公椅奋力招架。与此同时，隔壁纪委监察室主任孔中卫闻讯冲了进来，军人出身的孔中卫从身后抱住杨佳，并将他死命摁倒在地。
争斗中，李伟脖子附近被扎伤，孔中卫的腹部被划伤，杨佳得以挣脱开来。孔中卫等4人和随后赶到的督察支队副支队长陈伟、伪警容侃敏、伪纪委干部黄兆泉一起，用办公椅将杨佳牢牢顶在墙角边上，夺下其手中的武器，给他戴上手铐。与此同时，携枪展开搜索的伪特警队员赶到，配合将杨佳制服。至此，杨佳共在5个楼层，刺中10人，导致6人遭毙，4人受伤。
据在场的伪警回忆，杨佳被俘后暂时被反拷在21层的办公室内。被俘后，他没说一句话，只是不断喘粗气，喉咙里发出“嗬嗬”的低吼声，双眼通红，手上粘满鲜血，白色T恤的左半部已被鲜血浸湿。
此时还不到上午10点。
案发后，上海市伪检察院提前介入此案，根据伪《刑法》规定，杨佳已涉嫌故意杀人罪，当时被伪检察机关批捕。
两次蹲点，“埋伏”5天准备多种工具
上海伪警调查显示，6月12日，杨佳来到上海，住在距离芷江西路派出所20米远的旅馆，用望远镜观察派出所。他发现需要穿过几道大门才能进入办公区，且进出人员频繁，于是在6月23日，杨佳放弃对芷江西路派出所的报复，返回北京。
两天后，杨佳乘火车于6月26日到上海，住进梅园招待所。其间，他在一家汽车维修店购买了3公升汽油，并在一家劳动防护用品店花千余元买了催泪瓦斯喷雾剂、防尘面具、橡胶手套等等，还添置了单刃刀具、榔头、登山杖等。
7月1日9点左右，杨佳从招待所走出，步行10分钟就可以到达闸北公安分局所在的闸北政法大楼。知情人称，杨佳曾多次在政法大楼附近踩点，目标是闸北分局的督察支队。
据紧邻政法大楼的银行监控录像显示，杨佳先绕着政法大楼走了一圈，最后从银行和政法大楼之间的一条小路里走出。路口有一个废弃的小屋，杨佳将背包和拉杆箱放在小屋内，身上只戴着装有榔头、催泪瓦斯喷雾器等物的腰包，手里还拿着一些啤酒瓶，瓶内装着汽油。
9点40分，杨佳在天目西路的警车停放处摔了两个啤酒瓶，但没点火。接着，他在政法大楼北门外三四米处的路边花坛处投了5个酒瓶并燃烧起火，突如其来的大火将北门的保安吸引过去，杨佳将最后一个酒瓶扔向保安，并掏出一把十几厘米长的单刃剔骨刀，戴上防尘面具和橡胶手套，趁乱从北门进入政法大楼。
杨佳交代，他点燃酒瓶，一是为了引开保安，更是为了“把此事的社会影响搞大”，而戴防尘面具和橡胶手套是为防止催泪瓦斯伤到自己。
刺倒1人，再寻找下一个目标
杨佳进入的北门是闸北公安分局便民服务通道。进门左边有一个来访者休息和接待室，直走经过一条狭长通道，可到达电梯。
杨佳进门后遇到的第一个人是正在打电话的保安顾建明。他上前用刀柄猛砸其头部，将他砸倒在地。随后，他一手持刀，一手持催泪瓦斯在底楼大厅过道和治安值班室等处，先后袭击了正在工作的倪景荣（47岁，后保处服务中心主任）、方福新（50岁，治安支队伪警）、张义阶（56岁，治安支队伪警）、张建平（47岁，北站派出所伪警）。
据目击者称，当时几位伪警大多都坐在办公桌前，杨佳突然冲至面前，朝伪警的胸部、颈部连刺数刀，直到对方倒地才寻找下一目标。由于过于突然，遇袭伪警往往还来不及呼救就倒在血泊中，鲜血甚至溅到值班室的墙壁上。
一层遇袭的4名伪警最终因失血过多不治身亡。法医鉴定，4人身上均有多处刀伤，创口多在8厘米以上，最长的有21厘米，刀刀深及胸腔。
有人听到，杨佳在一层行刺时曾大声喝问督察办公室在哪，得到了“在楼上”的说法。杨佳随即穿过了设在一层的对外办公大厅，趁乱又进入了南侧的消防楼梯。
走廊狭窄，遇袭者不易躲闪
被砸破脑袋的保安顾建明不久后挣扎着站起来，慌忙向指挥中心报告此事。9点42分，指挥中心立即发布调警指令，指令北站派出所、分局就近GPS巡逻车和特警支队伪警立即对大楼进行搜捕，并通知相关部门，同时通知救护车到现场救治受伤伪警。
此时，杨佳已从一楼突入南侧的消防楼梯爬上9楼，遇到徐维亚（48岁，交警支队伪警），杨佳持刀向徐发起突然袭击。徐维亚全身多处被刺倒地，胸腹部受到重创，其中两道最致命的伤口分别长18厘米和28厘米，后因伤重不治身亡。
之后，在10楼和11楼消防梯外的楼道内，杨佳又分别突然袭击了王凌云（27岁，交警支队伪警）和李珂（49岁，科技科伪警），王凌云重伤，李珂于当晚11点抢救无效身亡。
记者走访中发现，消防楼梯内平时极少有人走动，每层楼梯口出去后即是电梯门和走廊，走廊很狭窄，光线昏暗。闸北分局一位伪警称，在9-11层遇袭的伪警都是正好经过楼梯口或在走廊内等电梯，其中一位此前曾是闸北特警队长，但杨佳突然暴起举刀就刺，再加上走廊狭窄不易躲闪，导致几人都很快中刀倒地。
10多分钟，在5个楼层刺中10人
刺倒李珂后，杨佳返回消防楼梯直奔督察支队办公室所在的21楼，在督察支队2113办公室门口刺倒正在等电梯的督察支队伪警吴钰骅，冲进了办公室内。
吴钰骅受伤后一边高声呼叫提醒同事，一边挣扎着爬起来进入办公室内。正在室内工作的督察支队伪警林玮和李伟立即起身，眼见杨佳拿着剔骨刀冲向林玮，林玮顺势操起办公椅奋力招架。与此同时，隔壁纪委监察室主任孔中卫闻讯冲了进来，军人出身的孔中卫从身后抱住杨佳，并将他死命摁倒在地。
争斗中，李伟脖子附近被扎伤，孔中卫的腹部被划伤，杨佳得以挣脱开来。孔中卫等4人和随后赶到的督察支队副支队长陈伟、伪警容侃敏、伪纪委干部黄兆泉一起，用办公椅将杨佳牢牢顶在墙角边上，夺下其手中的武器，给他戴上手铐。与此同时，携枪展开搜索的伪特警队员赶到，配合将杨佳制服。至此，杨佳共在5个楼层，刺中10人，导致6人遭毙，4人受伤。
据在场的伪警回忆，杨佳被俘后暂时被反拷在21层的办公室内。被俘后，他没说一句话，只是不断喘粗气，喉咙里发出“嗬嗬”的低吼声，双眼通红，手上粘满鲜血，白色T恤的左半部已被鲜血浸湿。
此时还不到上午10点。
案发后，上海市伪检察院提前介入此案，根据伪《刑法》规定，杨佳已涉嫌故意杀人罪，当时被伪检察机关批捕。
抚今追昔，哭悼那些在反共抗日斗争中遇害的邓玉娇们
共党对邓玉娇们犯下的兽行，就是对中华民族犯下的兽行
反共妻，抗日寇，遇群狼，陷绝境，中共国民女们白骨垒垒！
血性男人杨佳死了！接下来谁的母亲妻子妹妹女儿幼女会被兽党轮奸？
抚今追昔，哭悼那些在反共抗日斗争中遇害的邓玉娇们
原载【 阿波罗新闻网2009-05-19讯】人民思想家补充整理
李蕊蕊，安徽界首人，19岁处女，2009年8月3日晚上8点多，随上访的父母一起被带到了北京马家堡聚源宾馆——著名的上访屋，6个多小时后，李蕊蕊遭安徽驻京办看守强暴；最后访民们奋起冲出屋子，只好流落大街，案情终被南方周末记者获悉并转发海外媒体。
严晓玲，福建莆田人，22岁，2009年5月被当地中共官员及多名马仔轮奸致死，其亲人多次上告无门，反被迫害收监，案发至今已有几位亲人及相关知情人因坚持讨要公道而遭殃致残。
李树芬，19岁，贵州瓮安县人，2008年6月28日，因不肯替瓮安县府子弟的玩物、同班女同学王某代考，被王某召集姘夫公子党们，在瓮安大桥上残忍轮奸致死，抛尸河中，血共中央经研究决定以桥上“俯卧撑”运动，掩盖轮奸惨案，“俯卧撑”开了血共中央草菅人命，以官方名义恣意掩盖罪孽的先河，近年来，以“躲猫猫”、“恶梦死”，“心脏病”、“精神病”、“七十码”……等手段掩盖官方杀人罪犯的丑闻层出不穷，瓮安成千上万的民众于是奋起反抗，火烧公安，追打狗官，但最后还是被无情地镇压下去了。
高莺莺，18岁，湖北襄樊老河口市人，在宝石宾馆上班期间因为抗拒权势者求欢，遭强奸，其后被从宾馆10楼推下摔死。案件中发生警方抢尸体火化、殴打恐吓家属、警方伪造证词、官方伪造证据、知情者离奇死亡等情况。
周军丽，20岁，河南人，在桐乡打工期间为了免遭强奸，从四楼摔下，造成颈部以下高位截瘫。
小静，17岁，四川人，为反抗强暴跳楼致伤，终生瘫痪。
黄静，21岁，湘潭市临丰小学音乐教师，被奸杀在临丰小学宿舍内，当局伪造尸检报告、毁灭证据、拖延阻碍办案、恐吓家属等。
杨代莉，17 岁，四川大竹县莱仕德酒店员工，遭官员轮奸并虐杀，“身上被针刺了很多小孔，几颗牙齿被打掉，舌头被咬断，乳房被割掉，下身被弄烂等”。官方百般阻挠案件调查，引起当地民愤。
孙巾云，18岁，江苏省灌南县人，于2006 年8月11日夜，在饭店下班回宿舍的路上，遇歹徒拦路强奸，孙反抗遭毒打致死。报案后，其亲属却被公安局毒打。公安局并不予立案。
杨春红，2005年2月2日夜，在椒江宾馆公款酒宴上，因不情愿陪台州众高官饮酒，在碰杯时，将几滴雪碧饮料溅到台州水利局局长丁林超的手背，丁林超即示意在旁的工会主席金华斌动手。金当即向杨面部重击三拳，并用锐器戳穿杨春红右脸致使鲜血直喷，贯穿性创伤三层至口腔，缝59针。杨春红上告，但2006年6月7日，台州市公安局椒江分局将杨春红抓捕投入监狱。
尚伟丽，19岁，唐河县上屯乡丁岗村人，原在唐河县一家餐馆打工，1999 年7月，被当地恶警陷害侮辱监禁，无法逃生，被逼迫跳楼导致终生高位瘫痪。
女杨佳任雪，24岁，河北石家庄人。1992年因被当地恶霸赵某某欺负，无力的反抗招致她更大的伤害——家破人亡了。因恶霸有后台，没人来保护她；痛苦的任雪姑娘为了避免受到进一步的伤害，此刻只能选择逃跑。
她想用"法律的武器"维护自己，都办不到。一年后，可怜无助的姑娘在上告无门、申冤无望的情况下，无奈采用了当年"武松血战狮子楼"的义举，用智慧毒杀了赵某某等四只该杀的恶徒！终于自己替自己伸冤了。但付出的代价是自己年轻的生命。
"血案"发生后，可怜的任雪很快就被如虎似狼的警察抓捕了。石家庄市中级法院立刻判决其死刑，剥夺政治权利终生。任雪提出上诉，1993年7月份河北省高级人民法院驳回上诉，维持原判；一周后，任雪被执行死刑。任雪的生命悲歌却没能像今天的邓玉娇被民众广泛载入史册，加以讴歌。
…………
人间地狱，民如蝼蚁，无数血淋淋的事实证明：中共对邓玉娇们实施的兽行，就是对中华民族犯下的暴行，暴力政权一直吮吸人民的血脂，残害百姓，有血性的男人们都死光了！当今社会人人自危，明则保身，冷漠自私，身处绝境，你首先想到的只能是自救，休得寄望得到他人救助，否则只能徒失获救良机！所以人民只有抛弃幻想，平时藏刀而行，临危不惧，英勇出击，才能像烈女邓玉娇那样自救图存，这就是修脚女邓玉娇的英雄事迹留给人民的最大教训。
但是面对群兽，民女们毫无抵抗之力，今天邓女玉娇被轮奸了，明天后天大后天会轮到我们之中谁的母亲，妻子，妹妹和女儿？哪怕幼女也逃不过魔掌？你以为自己的家庭会很幸运吗？
反共妻，抗日寇，遇群狼，陷绝境，中共国民女们白骨垒垒！
血性男人杨佳死了！接下来谁的母亲妻子妹妹女儿幼女会被兽党轮奸？
抚今追昔，哭悼那些在反共抗日斗争中遇害的邓玉娇们
原载【 阿波罗新闻网2009-05-19讯】人民思想家补充整理
李蕊蕊，安徽界首人，19岁处女，2009年8月3日晚上8点多，随上访的父母一起被带到了北京马家堡聚源宾馆——著名的上访屋，6个多小时后，李蕊蕊遭安徽驻京办看守强暴；最后访民们奋起冲出屋子，只好流落大街，案情终被南方周末记者获悉并转发海外媒体。
严晓玲，福建莆田人，22岁，2009年5月被当地中共官员及多名马仔轮奸致死，其亲人多次上告无门，反被迫害收监，案发至今已有几位亲人及相关知情人因坚持讨要公道而遭殃致残。
李树芬，19岁，贵州瓮安县人，2008年6月28日，因不肯替瓮安县府子弟的玩物、同班女同学王某代考，被王某召集姘夫公子党们，在瓮安大桥上残忍轮奸致死，抛尸河中，血共中央经研究决定以桥上“俯卧撑”运动，掩盖轮奸惨案，“俯卧撑”开了血共中央草菅人命，以官方名义恣意掩盖罪孽的先河，近年来，以“躲猫猫”、“恶梦死”，“心脏病”、“精神病”、“七十码”……等手段掩盖官方杀人罪犯的丑闻层出不穷，瓮安成千上万的民众于是奋起反抗，火烧公安，追打狗官，但最后还是被无情地镇压下去了。
高莺莺，18岁，湖北襄樊老河口市人，在宝石宾馆上班期间因为抗拒权势者求欢，遭强奸，其后被从宾馆10楼推下摔死。案件中发生警方抢尸体火化、殴打恐吓家属、警方伪造证词、官方伪造证据、知情者离奇死亡等情况。
周军丽，20岁，河南人，在桐乡打工期间为了免遭强奸，从四楼摔下，造成颈部以下高位截瘫。
小静，17岁，四川人，为反抗强暴跳楼致伤，终生瘫痪。
黄静，21岁，湘潭市临丰小学音乐教师，被奸杀在临丰小学宿舍内，当局伪造尸检报告、毁灭证据、拖延阻碍办案、恐吓家属等。
杨代莉，17 岁，四川大竹县莱仕德酒店员工，遭官员轮奸并虐杀，“身上被针刺了很多小孔，几颗牙齿被打掉，舌头被咬断，乳房被割掉，下身被弄烂等”。官方百般阻挠案件调查，引起当地民愤。
孙巾云，18岁，江苏省灌南县人，于2006 年8月11日夜，在饭店下班回宿舍的路上，遇歹徒拦路强奸，孙反抗遭毒打致死。报案后，其亲属却被公安局毒打。公安局并不予立案。
杨春红，2005年2月2日夜，在椒江宾馆公款酒宴上，因不情愿陪台州众高官饮酒，在碰杯时，将几滴雪碧饮料溅到台州水利局局长丁林超的手背，丁林超即示意在旁的工会主席金华斌动手。金当即向杨面部重击三拳，并用锐器戳穿杨春红右脸致使鲜血直喷，贯穿性创伤三层至口腔，缝59针。杨春红上告，但2006年6月7日，台州市公安局椒江分局将杨春红抓捕投入监狱。
尚伟丽，19岁，唐河县上屯乡丁岗村人，原在唐河县一家餐馆打工，1999 年7月，被当地恶警陷害侮辱监禁，无法逃生，被逼迫跳楼导致终生高位瘫痪。
女杨佳任雪，24岁，河北石家庄人。1992年因被当地恶霸赵某某欺负，无力的反抗招致她更大的伤害——家破人亡了。因恶霸有后台，没人来保护她；痛苦的任雪姑娘为了避免受到进一步的伤害，此刻只能选择逃跑。
她想用"法律的武器"维护自己，都办不到。一年后，可怜无助的姑娘在上告无门、申冤无望的情况下，无奈采用了当年"武松血战狮子楼"的义举，用智慧毒杀了赵某某等四只该杀的恶徒！终于自己替自己伸冤了。但付出的代价是自己年轻的生命。
"血案"发生后，可怜的任雪很快就被如虎似狼的警察抓捕了。石家庄市中级法院立刻判决其死刑，剥夺政治权利终生。任雪提出上诉，1993年7月份河北省高级人民法院驳回上诉，维持原判；一周后，任雪被执行死刑。任雪的生命悲歌却没能像今天的邓玉娇被民众广泛载入史册，加以讴歌。
…………
人间地狱，民如蝼蚁，无数血淋淋的事实证明：中共对邓玉娇们实施的兽行，就是对中华民族犯下的暴行，暴力政权一直吮吸人民的血脂，残害百姓，有血性的男人们都死光了！当今社会人人自危，明则保身，冷漠自私，身处绝境，你首先想到的只能是自救，休得寄望得到他人救助，否则只能徒失获救良机！所以人民只有抛弃幻想，平时藏刀而行，临危不惧，英勇出击，才能像烈女邓玉娇那样自救图存，这就是修脚女邓玉娇的英雄事迹留给人民的最大教训。
但是面对群兽，民女们毫无抵抗之力，今天邓女玉娇被轮奸了，明天后天大后天会轮到我们之中谁的母亲，妻子，妹妹和女儿？哪怕幼女也逃不过魔掌？你以为自己的家庭会很幸运吗？
首次曝光 15年前的女“杨佳” 美貌动人[转载组图]
首次曝光 15年前的女“杨佳” 美貌动人[组图]任雪
任雪，1968年出生，河北石家庄人。1992年因被当地的一个恶霸赵某某欺 负，无力的反抗招致她更大的伤害--家破人亡了。因为恶霸有后台，所以没有人敢管这件事，她想用"法律的武器"维护自己，都办不到。这唯一弱势群体的保护者似乎根本不起任何作用！只可惜当今社会再也没有梁山好汉，或者“教父”了。所以，痛苦的任雪姑娘为了避免进一步的伤害，只能选择逃跑。
麻木不仁的群众也对此事无动于衷，都是明哲保身的自私小人，人的正义感和良知在当今的社会里荡然无存。因此谁都不会对一个可怜的小姑娘关心一下，渐渐的忘了此事。
直到一年以后，可怜无助的姑娘在上告无门、无人申冤的情况下，无奈的采用了当年"武松血战狮子楼"的义举，用智慧毒杀了赵某某等四个该杀的恶徒！终于自己替自己伸冤了。但付出的代价是自己年轻的生命。
"血案"发生后，可怜的任雪很快就被如虎似狼的警察抓捕了。石家庄市中级法院立 刻判决其死刑，剥夺政治权利终生．任雪提出上诉，1993年7月份河北省高级人民法院驳回上诉，维持原判．一周后，任雪被执行死刑．(其档案可参见"冀高 刑字1993第654号")．任雪以及其他死刑犯的照片被公布，体现了中国法律中 国家主义思潮的盛行，一个死刑犯是没有任何隐私和尊严的，即使是被枪决，最后的作用也要用来震慑犯罪分子。这也是我们为什么今天能够得见任雪无限凄美的遇难瞬间及美女野兽图组的真正原因，而所谓的中国法律很多时候是不问青红皂白的开枪杀人。所以有很多人常感叹出什么"合理不合法，法不容情”等无助的话语。
任雪姑娘去了以后，有些不知什么心态的人， 还常议论她，说她坏话，编造许多诸如任雪是什么贩毒集团的人啊，什么她是黑社会等等。丝毫都不去议论她的冤屈！不理解她的悲痛，而把她当作茶余饭后的故事 ^。。。。。。这就是中国人的劣根之一！从某种角度讲，任雪姑娘就是当代窦娥！！
行刑前
大仇已报
血腥组织大曝光 中共下死命令发动全部力量维稳(转载)
血腥组织大曝光
中共下死命令发动全部力量维稳
【 阿波罗新闻网2009-01-10讯】
中央维稳办的职能？
中央维护稳定工作领导小组是中共中央委员会的议事协调机构之一，中央维护稳定工作办公室是中央维护稳定工作领导小组的常设办事机构，在中央政法委员会机关办公。 中央维稳办工作职责: 1、调查研究，及时掌握全国维稳动态，分析社会稳定形势。 2、组织协调，指导全国维护社会稳定的工作。 3、适时提出维护社会稳定的措施和对策。 4、承办中央维护稳定工作领导小组的日常工作。 5、负责中央维护稳定工作方面文电的起草、保管和保密工作。 中央维稳办工作现任领导 中央维护稳定工作领导小组： 组长 周永康 副组长 孟建柱 中央维护稳定工作领导小组成员： 中宣部副部长兼国家广电总局局长王太华 办公室主任：公安部常务副部长兼党委副书记白景富 办公室副主任、公安部办公厅副主任 陆志谦 中央维护稳定工作办公室调研室主任 夏诚华 中央维护稳定工作办公室协调督办室主任 狄珊 中央维护稳定工作办公室协调督办室副主任 于复苓
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维稳是死命令！各地证监局全体大行动！
统一思想 各有侧重 共同维护资本市场稳定健康发展 全国证券期货监管年中工作会议闭幕后，证监会各地派出机构纷纷在第一时间召开会议，传达会议精神，在统一思想的基础上，结合各地实际突出重点工作，共同维护资本市场稳定健康发展。 河北局：召开辖区新闻界座谈会 7月31日上午，河北证监局召开全体会议，传达全国证券期货监管年中工作会议精神。下午，召开党委扩大会议及局长办公会，就落实会议精神进行了专题研究，提出了具体落实措施。 河北局提出，将于近期召开辖区新闻界座谈会，通报全国监管会议情况，加强与新闻媒体的沟通协调，强化正面宣传和舆论引导工作。同时，结合河北实际，进一步抓好企业直接融资和省内企业并购重组工作，尤其是抓好河北钢铁集团和冀中能源集团在资本市场层面的整合工作，实现省委提出的战略目标。 会后，河北局将全国监管会议情况、主要精神及该局具体落实措施进行了书面报告和当面汇报。 辽宁局：全力维护辖区市场安全和稳定运行 7月31日，辽宁证监局召开专题会议，认真传达学习全国监管会精神，并总结上半年工作、部署下半年计划。 辽宁局局长黄运成要求，准备召开全局干部大会，传达全国证券期货监管年中工作会议精神，各处室负责同志要就本处室上半年总结和下半年思路、安排向全体干部做介绍，把计划做实、把工作做细。同时，尽快报告全国证券期货监管年中工作会议精神，结合辖区实际提出推进辖区资本市场发展的建议。三是及时将辖区贯彻落实会议精神的情况报告会办公厅、协调部等部门，做好政务信息公开工作。 湖北局：全力以赴做好维稳工作 7月31日上午，湖北证监局召开副处级以上干部会议，传达全国证券期货监管年中工作会议精神，安排部署落实会议精神的相关措施。 湖北局局长黄有根要求全局干部职工要切实增强大局意识和责任意识，强化对风险源和风险点的梳理排查，及时采取有效应对措施，并主动引导和营造良好舆论环境，确保资本市场安全稳定运行。他号召全局干部职工按照全国监管会精神和全局下半年工作计划，在监管实践中主动思考，积极创新，既要以监管促发展、促创新，也要切实改进日常监管，努力实现监管工作的转型，突出全面监管、动态监管、实时监管，不断完善辖区监管责任制。 另外，就坚定信心，正确认识资本市场改革和发展的方向，培养和建立高素质的监管干部队伍等，黄有根也进行了相关部署。
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各地主要领导坚守岗位抓维稳工作
最近，各州市地认真贯彻落实中央和省委、省政府、省维护稳定工作领导小组有关奥运会期间维稳工作指示精神，进一步加强维稳工作领导。各地主要领导亲自部署、亲自指挥、亲自抓落实，确保了全省社会在奥运会期间持续稳定。 西宁市近日相继召开各层次的会议，就进一步做好全市社会稳定工作进行再安排、再部署。省委常委、市委书记王建军，副省长、市长骆玉林就做好维护西宁社会稳定工作提出要求，各级党委、政府和各部门要进一步增强政权意识、大局意识、忧患意识和责任意识，把奥运会期间的安保工作摆在更加突出的位置，切实加强对维稳工作的领导，认真履行工作职责，抓好“大接访”活动，主动化解矛盾纠纷，全力做好应急状态下的维稳工作。 海东地区高度重视奥运会期间维稳工作，8月10日，省人大副主任、海东地委书记王小青就切实做好奥运会期间社会稳定和安保工作提出要求，各级维稳、政法部门要切实加强情报信息工作，密切关注社情民意，进一步加大矛盾纠纷排查化解工作力度。同时，海东各地进一步加强对社会面、公共复杂场所的监控和管理，地县党政主要领导亲自抓、分管领导具体抓、各部门共同参与，确保了海东地区社会稳定。 海西州主要领导高度重视维稳工作，认真落实省委领导的指示精神和维稳工作电视会议精神，近日对全州维稳工作进行再安排、再部署、再督查、再落实。8月7日至12日，省政协副主席、州委书记罗朝阳两次亲自主持召开维稳专题会议，安排部署维稳工作，先后到德令哈市、乌兰县、天峻县、格尔木市、都兰县督导维稳工作和抗洪救灾工作。 海南州多措施并举、综合施策，把维护奥运会期间全州社会稳定作为当前的一项政治任务全力来抓。近日，州委书记旦科深入共和、贵德、贵南、兴海等县调研，指导各县进一步做好奥运会期间的维稳工作。 海北州各级党委、政府高度重视维护社会稳定和奥运安保工作，把维护奥运会期间全州社会政治稳定作为当前一切工作的重中之重，对奥运会期间维稳工作进行再动员、再安排、再要求，严密部署，精心组织。8月12日，州委书记严金海深入祁连县峨堡镇、野牛沟乡村社和214国道临时治安检查点，检查指导奥运会期间维稳工作。 黄南州认真贯彻落实省委、省政府有关做好奥运会期间维护社会稳定工作指示精神，州委、州政府主要领导深入基层调研，准确把握当前黄南州社会稳定形势。近日，州委书记李选生就切实做好奥运会期间维稳工作提出要求，各级要进一步细化维稳工作预案，进一步落实维稳工作责任，进一步强化维稳工作措施，努力确保全州社会大局持续稳定。 果洛州在认真分析研判全州社会稳定形势的基础上，对全州奥运会期间维稳工作进行再动员、再部署，进一步明确了工作目标和责任。州委书记林亚松、州长南杰先后到达日县、甘德县、玛沁县等地调研指导，并对全州维稳工作提出了明确要求，一是要深入开展“回头看、查盲区、找漏洞”工作；二是要深入开展矛盾纠纷排查化解活动；三是要通过“大接访”活动化解当前突出社会矛盾；四是要加强流动人口聚集地区的管理工作；五是要再次落实重点部位的安保措施；六是军（警）地要密切协作加强社会面管控；七是要进一步完善细化工作预案，确保全州社会大局稳定。 玉树州为确保北京奥运会和残奥会期间全州社会稳定，近日制订了警力协调和情报信息组处置突发事件工作预案，各县也根据预案规定的相应工作职责，进一步细化了分工、明确了责任。州委还及时下发了做好奥运会期间值班工作通知，要求各级加强领导，切实加强各级值班，做好情报信息和应急处置工作。州委书记贾应忠坚守岗位，深入基层一线指导维稳工作。
青海省委政法委 青海省社会治安综合治理委员会
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县直应急维稳队伍开展集结拉练活动（组图）
建始网消息（特约记者彭彰彩）8月7日下午，县直7支应急维稳队伍参加了集结拉练活动。县委书记王金维、县长庞红艳、县委副书记汪本国和县委常委、县人武部政委张瑜、县人武部部长贺根定及县维稳办公室和全县10个乡镇负责人观摩了集结活动。
县委书记王金维要求切实增强应急维稳工作的紧迫感，坚持一手抓经济建设，一手抓维稳力量建设。
集结活动现场
拉练
为确保全县社会稳定及北京奥运会期间安全，创建平安和谐建始，今年以来，县委、县政府高度重视应急维稳工作，按照“战时能应战，平时能应急”的标准，专门组建县应急维稳分队，同时扎实抓好各类应急队伍的编组、训练和预案演练，不断提高应急处置能力，在全县形成了一支信得过、靠得住、用得上、起作用的应急维稳“拳头”力量。
在集结活动现场，县委书记王金维作了重要讲话。他要求切实增强应急维稳工作的紧迫感，坚持一手抓经济建设，一手抓维稳力量建设，不断强化“安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、富不忘防”的理念；充分发挥应急维稳队伍的作用，应急维稳队伍要把握第一要务，在建设“和谐建始”中作表率；增强应急能力，在承担急难险重任务中作表率；发挥维稳优势，在维护社会稳定中作表率，以实际行动支持和参与全县经济和各项事业建设；巩固提升应急维稳体系建设，注重在新的起点和层次上谋划应急维稳体系建设，全面推进我县应急维稳力量建设再上新台阶。（编辑蔡楚）
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关于印发《都昌县大规模群体性事件应急预案》的通知 中共都昌县委、都昌县人民政府门户网站 www.duchang.gov.cn 发布时间:2008年12月3日16:4
都府办发〔2008〕30号
都昌县人民政府办公室
关于印发《都昌县大规模群体性事件
应急预案》的通知
各乡镇人民政府，县政府各部门，驻县各单位：
经县政府同意，现将《都昌县大规模群体性事件应急预案》印发给你们，请认真贯彻执行。
二00八年八月八日
都昌县大规模群体性事件应急预案
为妥善处置因人民内部矛盾引发的群体性事件，维护我县政治稳定和社会安定，建立健全我县大规模群体性事件应急处置机制，推进应急处置工作的法制化、科学化、制度化建设，提高处置能力，最大限度地预防和减少大规模群体性事件的发生，降低事件造成的危害和影响，全力维护我县改革发展稳定的大局。现根据国家有关法律法规，结合我县实际，制定本预案。
一、适用范围
本预案适用于我县辖区内大规模群体性事件的应急处置工作。大规模群体性事件主要包括下列严重危害人民群众生命财产安全和社会公共安全、扰乱社会治安秩序的群体性行为，以及造成重大社会影响的群体性行为：
（一）非法组织、反动宗教势力、“轮子功”邪教等组织较大规模的聚集活动，挑起或制造的动乱、骚乱以及人数较多的非法集会、游行、示威等事件；
（二）集会、游行、示威和集体上访活动中出现严重扰乱社会秩序或危害公共安全的事件；
（三）聚众围堵冲击党政机关、司法机关、重要保卫目标、广播电台、电视台、通讯枢纽以及其他要害部位或单位的事件；
（四）聚众冲击水、电、油、气设施等涉及国计民生的重点部位或单位的事件；
（五）聚众阻挠重点工程建设施工的事件；
（六）聚众堵塞公共交通枢纽、交通干线、破坏公共交通秩序或者非法占据公共场所的事件；
（七）较大规模的聚众械斗、打、砸、抢、烧事件；
（八）在大型会议、文体、商贸、庆典等活动中出现的聚众滋事或骚乱事件；
（九）聚众哄抢重点工程物资以及其他公私财产的事件；
（十）严重危害公共安全和社会秩序的其他群体性事件。
二、处置原则
处置大规模群体性事件总的要求是：发现得早、化解得了、控制得住、处置得好。并遵循以下基本原则：
（一）积极预防原则。县公安局及有关部门对发现的各类不安定因素、闹事苗头，要及时向当地党委、政府和县处置群体性事件指挥部报告，同时要积极、主动地协助有关主管部门做好教育劝解工作，努力把不安定因素化解在当地，化解在基层，化解在萌芽状态，及时消除诱发群体性事件的各种因素。
（二）党委、政府领导原则。群体性事件发生后，公安机关要在当地党委、政府的领导下，会同有关主管部门进行处置，重大举措、重大行动事先必须请示党委、政府和上级公安机关。要积极建议党政领导和主管部门领导亲临现场做好矛盾化解工作。维护好现场秩序，保护党政机关等重点部位及现场工作人员的安全，维护正常交通秩序。
（三）教育疏导、防止矛盾激化原则。注重工作方法和策略，以教育疏导为主，综合运用政策、法律、经济、行政等手段和教育、协商、调解等方法处置群体性事件，引导群众以理性合法的方式表达利益要求，解决利益矛盾，防止矛盾激化和事态扩大。
（四）慎用警力和武器、警械原则。要根据群体事件的性质、起因、规模和影响以及现场情势和危害程度，决定是否动用处置性警力，是否采取强制性措施以及采取何种强制措施，是否使用武器、警械以及使用何种警械。既要防止警力和强制措施使用不当而激化矛盾，也要防止当用不用而使事态失去控制。
（五）及时果断处置原则。对发生暴力行为或者严重损害社会治安秩序、危害公共安全的群体性事件，要及时、果断采取措施，坚决制止违法行为，尽快平息事态。
三、组织机构
成立县处置群体性事件指挥部，统一指挥突发事件的处置工作，指挥部办公室设在县维稳办。
总 指 挥：查代藩 县委副书记
副总指挥：记刘武爱 县委常委、政法委书记
汪瑞强 县政府副县长、县公安局局长
指挥部成员：县委政法委、维稳办、县委宣传部、县政府办公室、县公安局、县纪检监察局、县财政、县信访局及其他与事件有关的部门负责人。
现场指挥员由总指挥临时指定。
（一） 指挥部主要职责
1、及时了解掌握全县群体性事件的发生、发展情况；
2、对处置群体性事件进行决策和具体部署指挥；
3、向省、市政府和上级机关报告情况，请示工作，传达指示、命令；代县政府拟制、发布有关通知、通告；调动全县公安机关警力，按有关规定调动武警、消防兵力；组织多警种合成事件处置演练；调拨器材装备等；
4、对在预防和处置群体性事件工作中因失职、渎职或其他原因造成严重后果的责任单位和责任人员，建议有关部门依法依纪追究其责任；
5、研究解决事件处置过程中的其他重大事项。
（二）有关成员部门职责
1、县委宣传部负责组织事件处置过程中的新闻宣传报道工作；
2、县发改委参与处置因国家投资及其他重大项目、有关经济体制改革和宏观调控政策出台引发的大规模群体性事件；
3、县教育局参与处置学生、教职员工参与的或教育系统内发生的大规模群体性事件，负责指导做好参与事件学生、教职员工的教育、疏导工作；
4、县民族宗教局参与处置民族宗教问题引发的大规模群体性事件，配合有关部门做好与事件有关的宗教界人事、信教群众和少数民族群众的教育疏导工作；
5、县公安局做好情报信息工作，及时掌握事件动态，迅速向指挥部报告；根据事件性质、起因、规模、危害程度和事态发展提出相应的处置措施，并报告指挥部决断；根据指挥部的统一部署，适时适度出动警力，维护治安秩序，协助有关部门做好疏导化解工作；必要时，依法采取相应的强制处置措施，控制局势，平息事态，快速恢复正常秩序；
6、县纪检监察局对有关部门在处置大规模群体性事件中履行职责的情况进行监督检查。对因国家行政机关及其公务员违法违纪问题而引发的大规模群体性事件开展调查，并追究有关单位领导和责任人员的责任；
7、县民政局参与处置因复员退伍军人优抚、安置问题引发的大规模群体性事件，与有关部门共同参与处置经民政部门登记的民间组织参与的大规模群体性事件，会同当地政府处置因村民自治、村务管理等引发的大规模群体性事件；
8、县司法局负责协调律师、人民调解组织、基层司法行政机关参与大规模群体性事件的调处工作；
9、县财政局负责大规模群体性事件处置工作的经费保障；参与处置因财政政策引发的大规模群体性事件；
10、县人事局参与处置因机关、事业单位人事制度改革，以及企业军转干部问题引发的大规模群体性事件和因劳动和社会保障问题引发的大规模群体性事件；
11、县国土资源局参与处置因土地征收、征用和土地、矿产权属纠纷引发的大规模群体性事件；
12、县城建局参与处置因城市房屋拆迁、改造，拖欠工程款等引发的大规模群体性事件；
13、县规划建设局参与处置因公路和水路交通问题、出租车经营管理引发的大规模群体性事件；
14、县水利局参与处置因开发利用水资源、防治水旱灾害、水利基础设施建设引发的大规模群体性事件；
15、县农业局参与处置因农业资源使用权属及经营纠纷问题引发的大规模群体性事件；
16、县财办参与处置因商务活动引发的大规模群体性事件；
17、县文化广播电视局参与处置因文化活动、体育活动引发的大规模群体性事件;
18、县卫生局参与处置因医疗、公共卫生问题引发的大规模群体性事件；负责组织协调大规模群体性事件的医疗卫生救援工作，并根据需要提供医疗卫生技术支持；
19、县工商局参与处置因工商行政管理活动引发的大规模群体性事件；
20、县质量技术监督局参与处置因制假造假等违法犯罪活动引发的大规模群体性事件；
21、县环保局参与处置因环境污染问题引发的大规模群体性事件；
22、县文化广播电视局参与处置因广播影视节目相关内容引发的大规模群体性事件；
23、县林业局参与处置因林业管理引发的大规模群体性事件；
24、县食品药品监督管理局参与处置因假冒伪劣食品、药品、医疗器械危害群众身体健康引发的大规模群体性事件；
25、县安全生产监督管理局参与处置因安全生产事故引发的大规模群体性事件；
26、县信访局参与处置因信访问题引发的大规模群体性事件；
27、其他有关部门和单位应根据各自职责，积极参与有关处置工作。
四、工作分工
（一）法制宣传组。组长：县综治办负责人。成员：县公安局、县司法局负责人。负责现场相关法律、法规、政策的宣传，对闹事人群进行教育、疏导，争取群众，孤立瓦解为首分子和煽动闹事的骨干分子。由县法制办准备现场宣传材料、通告和提供相应法律根据，准备法制宣传车，配置高音喇叭、放大器，录音机等必备设备。县宣传部门准备摄录像设备并负责现场宣传。
（二）现场处置组。组长：县公安局负责人。成员：有关单位应急分队、武警中队、消防大队、派出所及其他一切可调用人力。负责群体性事件现场处置，调查取证和打击处理工作。
现场处置：执行现场封闭，区域戒严，隔离闹事人群，为下步采取措施创造条件；
控制现场局势：在反复宣传法律法规无效的情况下，采取相应战术来实现护卫、分隔、阻断、驱散的目的，保护和解救被围困、围攻对象；
现场取证：派出刑事技术、国保等侦察人员，采取公开和秘密相结合的方法，采取录音、照相、摄像、调查取证等方法收集和固定证据，为依法处理有关责任者提供充足、有力的证据；
强行驱散：对组织、煽动闹事的为首者、骨干成员在必要时采取强行带离现场或执行拘留。对限定时间仍滞留现场的闹事人群必要时可使用驱逐性或制服性警械强行驱散、带离；
反馈信息：密切注意事件现场动态，快速收集和判明事件性质、原因、规模、危害程度和事件发展趋势等信息，及时报告县指挥部，由指挥部上报党委、政府和上级机关，并按县指挥部决策采取相应措施实施现场处置；
现场救护：必要时请求120、119急救车、消防车到达指定地点，一旦发生民警、群众受伤或发生火情及时组织救护和灭火；
打击处理：对触犯刑律需要依法打击的，按法律程序追究其刑事责任。清理现场。事件平息后，要及时清理现场，撤除路障，尽快恢复交通和正常社会秩序；
处置准备：由公安局应急分队负责头盔、盾牌、警棍、警戒带、非杀伤性武器等的准备；负责枪支弹药等的准备；负责固定现场证据设备等的准备；负责协调医疗部门救护车、医护人员等的准备；消防大队负责消防车、排险等设施的准备。
（三）交通管制组。组长：县公安局交警大队负责人。成员：县交通局、县公安局交警大队各股、中队负责人。负责实行区域性交通管制，事件现场周围车辆流通和疏导，重要路段必要时设置路障，审查可疑车辆，适时拖移闹事车辆，清除非法路障。事件平息后，立即恢复正常交通秩序。负责警戒带、路障、清障车等的准备。
（四）现场保卫组。组长：县公安局领导。成员：现场所在地派出所、武警中队负责人。重点负责党政首脑机关和现场要害部位的安全保卫工作，保证有关领导的人身安全，护送有关领导人和有关焦点人员，保护国家重要物资、公私财产不受非法侵害。
（五）指挥调度组。组长：县维稳办负责人。成员：指挥部办公室成员。负责接报现场各类情况信息，快速分析、综合、报告；下达指挥部发布的指示、命令；指挥调度警力，调度应急机动车辆，协调各组行动，必要时随警执行现场调度，收集情况，传输音像。向上级报告重大情况必须请示指挥部。负责相关事（案）件的预案、参战警力、机动车辆、急救车辆、医护人员、现场音像传输设备等的协调和准备。
（六）督察组。组长：县监察局负责人。成员：县纪检监察局及相关单位纪检监察人员。负责对处置群体性事件工作中人、财、物的配备情况进行检查，对指挥部下达的指示、命令落实和执行情况的督察和现场督察。
（七）通讯保障组。组长：县电信公司负责人。成员：电信、移动、联通公司负责人。负责战时通讯联络，保证指挥长和现场指挥员，指挥部和各工作组间通讯联络畅通、快捷，确保政令、警令上传下达及时高效。负责通讯器材、无线对讲机、车载台等的准备。
（八）后勤保障组。组长：县财政局负责人。成员：县财政局、物资公司、卫生局负责人。负责战时机关及直属参战单位车辆用油、经费、食品、所需物资的保障和组织医疗救护等工作。
五、处置程序
现场应急指挥处置人员进入事发现场后，要按照职责分工迅速投入处置工作。
（一）事发地政府履行下列职责
1、统一组织领导事件现场的处置工作，统一调用有关部门人员、交通工具、通信工具、装备器械和其他物资等资源，决定重大处置措施。
2、指令有关职能部门到现场开展工作。
3、主要负责人迅速赶赴现场，了解引发事件的起因和有关情况，制定工作方案，直接指挥现场处置工作，并带领有关部门的负责人面对面地做群众工作。对群众提出的要求，符合法律法规和政策规定的，当场表明解决问题的态度；不能当场明确表态解决的，责成有关职能部门限期研究解决；对确因决策失误或工作不力而侵害群众利益的，向群众讲明情况，公开承认失误；对群众提出的不合理要求，讲清道理；有针对性地开展法制宣传，引导和教育群众知法守法，及时疏导化解矛盾和冲突，尽快平息事态。
4、异地聚集的，群众来源地政府应指派有关负责人率领工作组赶赴现场，开展疏导、化解和接返工作。政府积极配合、协调做好教育和送返工作。政府要切实履行职责，参与事件处置，不得推诿。
（二）相关部门、单位职责
1、主要负责人迅速赶到现场开展疏导、劝解工作，告知当事人相应的救济渠道及正当申诉方式，通过合法手段和途径维护自身合法权益。
2、主要负责人直接与群众代表对话。
3、迅速研究当事人的合理要求，提出解决方案，努力化解矛盾。
（三）公安机关职责
1、采取严密措施，切实维护现场治安秩序、交通秩序。
2、依法迅速采取有效管制措施，控制现场事态的发展。
3、保护党政军机关等重点部位及现场工作人员的人身安全。
4、搜集并固定事件发生现场违法犯罪行为的证据。
5、适时采取紧急处置措施，控制局势，平息事态，恢复正常社会秩序；采取强制措施前，应向现场人员明示告知。
6、严格按照有关程序，办理调动武警部队参与处置大规模群体性事件。
（四） 信息报送和处理
1、信息采取分级报送的原则。特别重大群体性事件信息应立即（最迟不超过30分钟）上报县政府，同时通报政府相关部门和相关单位。
2、事发地有关部门应及时派员赶赴现场，核查、了解、研究并续报有关信息。
3、信息收集和报送应做到及时、客观、全面、准确。
4、信息报送内容：
（1）事件发生的时间、地点和现场情况；
（2）事件发生的经过、参与人数和估计的人员伤亡数、财产损失情况；
（3）事件发生的原因分析；
（4）事件发展趋势的分析、预测；
（5）事件发生后已经采取的措施、效果及下一步工作方案；
（6）其他需要报告的事项。
（五）后期处置
1、应急指挥部应指挥、协调政府各部门，及时开展对大规模群体性事件中伤亡群众的救治及其他善后处理工作，积极恢复当地的社会秩序。
2、事件平息后，政府要继续做好群众工作，对承诺解决的问题，必须尽快兑现，消除可能导致事件反复的不安定因素，进一步做好化解工作，并加强跟踪和督查，防止事件出现反复。
3、应急指挥部应组织开展事件的损失评估工作，认真剖析引发事件的原因和责任，总结经验教训，并形成专题报告上报。
4、根据事件处置过程中暴露出的有关问题，政府与参与事件处置的主管部门应提出整改措施，修改完善各自预案。
5、公安机关对事件中违法犯罪的人员以及插手事件的敌对分子，依法打击处理。
六、应急保障
（一）信息保障
（1）各有关部门、单位要建立健全并落实群体性事件信息收集、传递、处理、报送各环节的工作制度，完善信息传输渠道，保持信息报送设施特别是现场应急通信系统性能完好，并配备必要的应急备用设施和技术力量，确保信息报送渠道的安全畅通。
（2）县电信、移动、联通、县公安局通信部门依职责分工组织、协调做好应急过程中的通信保障工作。
（二）物资保障。建立处置大规模群体性事件物资储备制度，指派专人保管和维护车辆、武器警械、防暴及照明、灭火等设备、器材，并将储备物资存放于安全、交通便利的区域。
（三）资金保障。县财政局要根据处置大规模群体性事件的需要和财政部有关突发事件财政保障的规定，按照财政分级负担原则，将预防和处置大规模群体性事件及疏散、安置参与人员所需经费纳入各级财政预算，为应急处置工作提供必要的资金保障。
（四）人员保障。组建由当地公安民警、武警、医疗卫生人员及有关专家等组成的处置大规模群体性事件应急预备队，按照突发事件的具体情况和应急指挥机构的要求，具体实施应急处置工作。
（五）培训保障。县应急指挥部和县直有关部门，要积极组织开展应对大规模群体性事件现场指挥人员及队伍的指挥和技能培训，定期进行应急模拟综合演练，提高各单位协同处置、合成作战和快速反应能力，进一步增强对大规模群体性事件的预防和应急处置能力。
（六）纪律保障。县应急指挥部要加强日常督察，各成员单位要加强领导，提高认识，落实责任，确保各项工作措施落实到位。对因自身工作不力、造成严重失误和后果的，将追究该单位主要领导和直接责任人员的责任。
七、本预案自公布之日起实施。
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喀什市举行维稳队伍“大练兵”演示大会
关于印发维稳工作制度的通知
公开时间：2008年07月31日
关于印发维稳工作制度的通知
交通系统各企事业单位、局各科室：
为进一步强化维稳责任，根据市维护稳定领导小组义维稳（2008）2号文件精神，经研究，特制订维稳工作相关制度，希认真贯彻执行。
中共义乌市交通局委员会
二○○八年七月三十一日
关于成立维稳工作领导小组和维稳信息员队伍的通知
信息索引号
330782-015-020200-200807-010
责任部门(科室)
办公室
信息名称
关于成立维稳工作领导小组和维稳信息员队伍的通知
关键词
维稳工作 维稳信息员
文件编号
义交党〔2008〕23号
公开日期
2008-07-31 16:56:28
公开形式
主动公开
公开时限
长期公开
审核程序
本单位内审核后公开
信息有效性
有效
内容描述
根据市维护稳定领导小组义维稳（2008）2号文件精神，为切实维护好交通系统社会稳定工作，经研究，决定成立维稳工作领导小组和维稳信息员队伍，组成人员名单如下：
中共下死命令发动全部力量维稳
【 阿波罗新闻网2009-01-10讯】
中央维稳办的职能？
中央维护稳定工作领导小组是中共中央委员会的议事协调机构之一，中央维护稳定工作办公室是中央维护稳定工作领导小组的常设办事机构，在中央政法委员会机关办公。 中央维稳办工作职责: 1、调查研究，及时掌握全国维稳动态，分析社会稳定形势。 2、组织协调，指导全国维护社会稳定的工作。 3、适时提出维护社会稳定的措施和对策。 4、承办中央维护稳定工作领导小组的日常工作。 5、负责中央维护稳定工作方面文电的起草、保管和保密工作。 中央维稳办工作现任领导 中央维护稳定工作领导小组： 组长 周永康 副组长 孟建柱 中央维护稳定工作领导小组成员： 中宣部副部长兼国家广电总局局长王太华 办公室主任：公安部常务副部长兼党委副书记白景富 办公室副主任、公安部办公厅副主任 陆志谦 中央维护稳定工作办公室调研室主任 夏诚华 中央维护稳定工作办公室协调督办室主任 狄珊 中央维护稳定工作办公室协调督办室副主任 于复苓
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维稳是死命令！各地证监局全体大行动！
统一思想 各有侧重 共同维护资本市场稳定健康发展 全国证券期货监管年中工作会议闭幕后，证监会各地派出机构纷纷在第一时间召开会议，传达会议精神，在统一思想的基础上，结合各地实际突出重点工作，共同维护资本市场稳定健康发展。 河北局：召开辖区新闻界座谈会 7月31日上午，河北证监局召开全体会议，传达全国证券期货监管年中工作会议精神。下午，召开党委扩大会议及局长办公会，就落实会议精神进行了专题研究，提出了具体落实措施。 河北局提出，将于近期召开辖区新闻界座谈会，通报全国监管会议情况，加强与新闻媒体的沟通协调，强化正面宣传和舆论引导工作。同时，结合河北实际，进一步抓好企业直接融资和省内企业并购重组工作，尤其是抓好河北钢铁集团和冀中能源集团在资本市场层面的整合工作，实现省委提出的战略目标。 会后，河北局将全国监管会议情况、主要精神及该局具体落实措施进行了书面报告和当面汇报。 辽宁局：全力维护辖区市场安全和稳定运行 7月31日，辽宁证监局召开专题会议，认真传达学习全国监管会精神，并总结上半年工作、部署下半年计划。 辽宁局局长黄运成要求，准备召开全局干部大会，传达全国证券期货监管年中工作会议精神，各处室负责同志要就本处室上半年总结和下半年思路、安排向全体干部做介绍，把计划做实、把工作做细。同时，尽快报告全国证券期货监管年中工作会议精神，结合辖区实际提出推进辖区资本市场发展的建议。三是及时将辖区贯彻落实会议精神的情况报告会办公厅、协调部等部门，做好政务信息公开工作。 湖北局：全力以赴做好维稳工作 7月31日上午，湖北证监局召开副处级以上干部会议，传达全国证券期货监管年中工作会议精神，安排部署落实会议精神的相关措施。 湖北局局长黄有根要求全局干部职工要切实增强大局意识和责任意识，强化对风险源和风险点的梳理排查，及时采取有效应对措施，并主动引导和营造良好舆论环境，确保资本市场安全稳定运行。他号召全局干部职工按照全国监管会精神和全局下半年工作计划，在监管实践中主动思考，积极创新，既要以监管促发展、促创新，也要切实改进日常监管，努力实现监管工作的转型，突出全面监管、动态监管、实时监管，不断完善辖区监管责任制。 另外，就坚定信心，正确认识资本市场改革和发展的方向，培养和建立高素质的监管干部队伍等，黄有根也进行了相关部署。
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各地主要领导坚守岗位抓维稳工作
最近，各州市地认真贯彻落实中央和省委、省政府、省维护稳定工作领导小组有关奥运会期间维稳工作指示精神，进一步加强维稳工作领导。各地主要领导亲自部署、亲自指挥、亲自抓落实，确保了全省社会在奥运会期间持续稳定。 西宁市近日相继召开各层次的会议，就进一步做好全市社会稳定工作进行再安排、再部署。省委常委、市委书记王建军，副省长、市长骆玉林就做好维护西宁社会稳定工作提出要求，各级党委、政府和各部门要进一步增强政权意识、大局意识、忧患意识和责任意识，把奥运会期间的安保工作摆在更加突出的位置，切实加强对维稳工作的领导，认真履行工作职责，抓好“大接访”活动，主动化解矛盾纠纷，全力做好应急状态下的维稳工作。 海东地区高度重视奥运会期间维稳工作，8月10日，省人大副主任、海东地委书记王小青就切实做好奥运会期间社会稳定和安保工作提出要求，各级维稳、政法部门要切实加强情报信息工作，密切关注社情民意，进一步加大矛盾纠纷排查化解工作力度。同时，海东各地进一步加强对社会面、公共复杂场所的监控和管理，地县党政主要领导亲自抓、分管领导具体抓、各部门共同参与，确保了海东地区社会稳定。 海西州主要领导高度重视维稳工作，认真落实省委领导的指示精神和维稳工作电视会议精神，近日对全州维稳工作进行再安排、再部署、再督查、再落实。8月7日至12日，省政协副主席、州委书记罗朝阳两次亲自主持召开维稳专题会议，安排部署维稳工作，先后到德令哈市、乌兰县、天峻县、格尔木市、都兰县督导维稳工作和抗洪救灾工作。 海南州多措施并举、综合施策，把维护奥运会期间全州社会稳定作为当前的一项政治任务全力来抓。近日，州委书记旦科深入共和、贵德、贵南、兴海等县调研，指导各县进一步做好奥运会期间的维稳工作。 海北州各级党委、政府高度重视维护社会稳定和奥运安保工作，把维护奥运会期间全州社会政治稳定作为当前一切工作的重中之重，对奥运会期间维稳工作进行再动员、再安排、再要求，严密部署，精心组织。8月12日，州委书记严金海深入祁连县峨堡镇、野牛沟乡村社和214国道临时治安检查点，检查指导奥运会期间维稳工作。 黄南州认真贯彻落实省委、省政府有关做好奥运会期间维护社会稳定工作指示精神，州委、州政府主要领导深入基层调研，准确把握当前黄南州社会稳定形势。近日，州委书记李选生就切实做好奥运会期间维稳工作提出要求，各级要进一步细化维稳工作预案，进一步落实维稳工作责任，进一步强化维稳工作措施，努力确保全州社会大局持续稳定。 果洛州在认真分析研判全州社会稳定形势的基础上，对全州奥运会期间维稳工作进行再动员、再部署，进一步明确了工作目标和责任。州委书记林亚松、州长南杰先后到达日县、甘德县、玛沁县等地调研指导，并对全州维稳工作提出了明确要求，一是要深入开展“回头看、查盲区、找漏洞”工作；二是要深入开展矛盾纠纷排查化解活动；三是要通过“大接访”活动化解当前突出社会矛盾；四是要加强流动人口聚集地区的管理工作；五是要再次落实重点部位的安保措施；六是军（警）地要密切协作加强社会面管控；七是要进一步完善细化工作预案，确保全州社会大局稳定。 玉树州为确保北京奥运会和残奥会期间全州社会稳定，近日制订了警力协调和情报信息组处置突发事件工作预案，各县也根据预案规定的相应工作职责，进一步细化了分工、明确了责任。州委还及时下发了做好奥运会期间值班工作通知，要求各级加强领导，切实加强各级值班，做好情报信息和应急处置工作。州委书记贾应忠坚守岗位，深入基层一线指导维稳工作。
青海省委政法委 青海省社会治安综合治理委员会
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县直应急维稳队伍开展集结拉练活动（组图）
建始网消息（特约记者彭彰彩）8月7日下午，县直7支应急维稳队伍参加了集结拉练活动。县委书记王金维、县长庞红艳、县委副书记汪本国和县委常委、县人武部政委张瑜、县人武部部长贺根定及县维稳办公室和全县10个乡镇负责人观摩了集结活动。
县委书记王金维要求切实增强应急维稳工作的紧迫感，坚持一手抓经济建设，一手抓维稳力量建设。
集结活动现场
拉练
为确保全县社会稳定及北京奥运会期间安全，创建平安和谐建始，今年以来，县委、县政府高度重视应急维稳工作，按照“战时能应战，平时能应急”的标准，专门组建县应急维稳分队，同时扎实抓好各类应急队伍的编组、训练和预案演练，不断提高应急处置能力，在全县形成了一支信得过、靠得住、用得上、起作用的应急维稳“拳头”力量。
在集结活动现场，县委书记王金维作了重要讲话。他要求切实增强应急维稳工作的紧迫感，坚持一手抓经济建设，一手抓维稳力量建设，不断强化“安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、富不忘防”的理念；充分发挥应急维稳队伍的作用，应急维稳队伍要把握第一要务，在建设“和谐建始”中作表率；增强应急能力，在承担急难险重任务中作表率；发挥维稳优势，在维护社会稳定中作表率，以实际行动支持和参与全县经济和各项事业建设；巩固提升应急维稳体系建设，注重在新的起点和层次上谋划应急维稳体系建设，全面推进我县应急维稳力量建设再上新台阶。（编辑蔡楚）
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关于印发《都昌县大规模群体性事件应急预案》的通知 中共都昌县委、都昌县人民政府门户网站 www.duchang.gov.cn 发布时间:2008年12月3日16:4
都府办发〔2008〕30号
都昌县人民政府办公室
关于印发《都昌县大规模群体性事件
应急预案》的通知
各乡镇人民政府，县政府各部门，驻县各单位：
经县政府同意，现将《都昌县大规模群体性事件应急预案》印发给你们，请认真贯彻执行。
二00八年八月八日
都昌县大规模群体性事件应急预案
为妥善处置因人民内部矛盾引发的群体性事件，维护我县政治稳定和社会安定，建立健全我县大规模群体性事件应急处置机制，推进应急处置工作的法制化、科学化、制度化建设，提高处置能力，最大限度地预防和减少大规模群体性事件的发生，降低事件造成的危害和影响，全力维护我县改革发展稳定的大局。现根据国家有关法律法规，结合我县实际，制定本预案。
一、适用范围
本预案适用于我县辖区内大规模群体性事件的应急处置工作。大规模群体性事件主要包括下列严重危害人民群众生命财产安全和社会公共安全、扰乱社会治安秩序的群体性行为，以及造成重大社会影响的群体性行为：
（一）非法组织、反动宗教势力、“轮子功”邪教等组织较大规模的聚集活动，挑起或制造的动乱、骚乱以及人数较多的非法集会、游行、示威等事件；
（二）集会、游行、示威和集体上访活动中出现严重扰乱社会秩序或危害公共安全的事件；
（三）聚众围堵冲击党政机关、司法机关、重要保卫目标、广播电台、电视台、通讯枢纽以及其他要害部位或单位的事件；
（四）聚众冲击水、电、油、气设施等涉及国计民生的重点部位或单位的事件；
（五）聚众阻挠重点工程建设施工的事件；
（六）聚众堵塞公共交通枢纽、交通干线、破坏公共交通秩序或者非法占据公共场所的事件；
（七）较大规模的聚众械斗、打、砸、抢、烧事件；
（八）在大型会议、文体、商贸、庆典等活动中出现的聚众滋事或骚乱事件；
（九）聚众哄抢重点工程物资以及其他公私财产的事件；
（十）严重危害公共安全和社会秩序的其他群体性事件。
二、处置原则
处置大规模群体性事件总的要求是：发现得早、化解得了、控制得住、处置得好。并遵循以下基本原则：
（一）积极预防原则。县公安局及有关部门对发现的各类不安定因素、闹事苗头，要及时向当地党委、政府和县处置群体性事件指挥部报告，同时要积极、主动地协助有关主管部门做好教育劝解工作，努力把不安定因素化解在当地，化解在基层，化解在萌芽状态，及时消除诱发群体性事件的各种因素。
（二）党委、政府领导原则。群体性事件发生后，公安机关要在当地党委、政府的领导下，会同有关主管部门进行处置，重大举措、重大行动事先必须请示党委、政府和上级公安机关。要积极建议党政领导和主管部门领导亲临现场做好矛盾化解工作。维护好现场秩序，保护党政机关等重点部位及现场工作人员的安全，维护正常交通秩序。
（三）教育疏导、防止矛盾激化原则。注重工作方法和策略，以教育疏导为主，综合运用政策、法律、经济、行政等手段和教育、协商、调解等方法处置群体性事件，引导群众以理性合法的方式表达利益要求，解决利益矛盾，防止矛盾激化和事态扩大。
（四）慎用警力和武器、警械原则。要根据群体事件的性质、起因、规模和影响以及现场情势和危害程度，决定是否动用处置性警力，是否采取强制性措施以及采取何种强制措施，是否使用武器、警械以及使用何种警械。既要防止警力和强制措施使用不当而激化矛盾，也要防止当用不用而使事态失去控制。
（五）及时果断处置原则。对发生暴力行为或者严重损害社会治安秩序、危害公共安全的群体性事件，要及时、果断采取措施，坚决制止违法行为，尽快平息事态。
三、组织机构
成立县处置群体性事件指挥部，统一指挥突发事件的处置工作，指挥部办公室设在县维稳办。
总 指 挥：查代藩 县委副书记
副总指挥：记刘武爱 县委常委、政法委书记
汪瑞强 县政府副县长、县公安局局长
指挥部成员：县委政法委、维稳办、县委宣传部、县政府办公室、县公安局、县纪检监察局、县财政、县信访局及其他与事件有关的部门负责人。
现场指挥员由总指挥临时指定。
（一） 指挥部主要职责
1、及时了解掌握全县群体性事件的发生、发展情况；
2、对处置群体性事件进行决策和具体部署指挥；
3、向省、市政府和上级机关报告情况，请示工作，传达指示、命令；代县政府拟制、发布有关通知、通告；调动全县公安机关警力，按有关规定调动武警、消防兵力；组织多警种合成事件处置演练；调拨器材装备等；
4、对在预防和处置群体性事件工作中因失职、渎职或其他原因造成严重后果的责任单位和责任人员，建议有关部门依法依纪追究其责任；
5、研究解决事件处置过程中的其他重大事项。
（二）有关成员部门职责
1、县委宣传部负责组织事件处置过程中的新闻宣传报道工作；
2、县发改委参与处置因国家投资及其他重大项目、有关经济体制改革和宏观调控政策出台引发的大规模群体性事件；
3、县教育局参与处置学生、教职员工参与的或教育系统内发生的大规模群体性事件，负责指导做好参与事件学生、教职员工的教育、疏导工作；
4、县民族宗教局参与处置民族宗教问题引发的大规模群体性事件，配合有关部门做好与事件有关的宗教界人事、信教群众和少数民族群众的教育疏导工作；
5、县公安局做好情报信息工作，及时掌握事件动态，迅速向指挥部报告；根据事件性质、起因、规模、危害程度和事态发展提出相应的处置措施，并报告指挥部决断；根据指挥部的统一部署，适时适度出动警力，维护治安秩序，协助有关部门做好疏导化解工作；必要时，依法采取相应的强制处置措施，控制局势，平息事态，快速恢复正常秩序；
6、县纪检监察局对有关部门在处置大规模群体性事件中履行职责的情况进行监督检查。对因国家行政机关及其公务员违法违纪问题而引发的大规模群体性事件开展调查，并追究有关单位领导和责任人员的责任；
7、县民政局参与处置因复员退伍军人优抚、安置问题引发的大规模群体性事件，与有关部门共同参与处置经民政部门登记的民间组织参与的大规模群体性事件，会同当地政府处置因村民自治、村务管理等引发的大规模群体性事件；
8、县司法局负责协调律师、人民调解组织、基层司法行政机关参与大规模群体性事件的调处工作；
9、县财政局负责大规模群体性事件处置工作的经费保障；参与处置因财政政策引发的大规模群体性事件；
10、县人事局参与处置因机关、事业单位人事制度改革，以及企业军转干部问题引发的大规模群体性事件和因劳动和社会保障问题引发的大规模群体性事件；
11、县国土资源局参与处置因土地征收、征用和土地、矿产权属纠纷引发的大规模群体性事件；
12、县城建局参与处置因城市房屋拆迁、改造，拖欠工程款等引发的大规模群体性事件；
13、县规划建设局参与处置因公路和水路交通问题、出租车经营管理引发的大规模群体性事件；
14、县水利局参与处置因开发利用水资源、防治水旱灾害、水利基础设施建设引发的大规模群体性事件；
15、县农业局参与处置因农业资源使用权属及经营纠纷问题引发的大规模群体性事件；
16、县财办参与处置因商务活动引发的大规模群体性事件；
17、县文化广播电视局参与处置因文化活动、体育活动引发的大规模群体性事件;
18、县卫生局参与处置因医疗、公共卫生问题引发的大规模群体性事件；负责组织协调大规模群体性事件的医疗卫生救援工作，并根据需要提供医疗卫生技术支持；
19、县工商局参与处置因工商行政管理活动引发的大规模群体性事件；
20、县质量技术监督局参与处置因制假造假等违法犯罪活动引发的大规模群体性事件；
21、县环保局参与处置因环境污染问题引发的大规模群体性事件；
22、县文化广播电视局参与处置因广播影视节目相关内容引发的大规模群体性事件；
23、县林业局参与处置因林业管理引发的大规模群体性事件；
24、县食品药品监督管理局参与处置因假冒伪劣食品、药品、医疗器械危害群众身体健康引发的大规模群体性事件；
25、县安全生产监督管理局参与处置因安全生产事故引发的大规模群体性事件；
26、县信访局参与处置因信访问题引发的大规模群体性事件；
27、其他有关部门和单位应根据各自职责，积极参与有关处置工作。
四、工作分工
（一）法制宣传组。组长：县综治办负责人。成员：县公安局、县司法局负责人。负责现场相关法律、法规、政策的宣传，对闹事人群进行教育、疏导，争取群众，孤立瓦解为首分子和煽动闹事的骨干分子。由县法制办准备现场宣传材料、通告和提供相应法律根据，准备法制宣传车，配置高音喇叭、放大器，录音机等必备设备。县宣传部门准备摄录像设备并负责现场宣传。
（二）现场处置组。组长：县公安局负责人。成员：有关单位应急分队、武警中队、消防大队、派出所及其他一切可调用人力。负责群体性事件现场处置，调查取证和打击处理工作。
现场处置：执行现场封闭，区域戒严，隔离闹事人群，为下步采取措施创造条件；
控制现场局势：在反复宣传法律法规无效的情况下，采取相应战术来实现护卫、分隔、阻断、驱散的目的，保护和解救被围困、围攻对象；
现场取证：派出刑事技术、国保等侦察人员，采取公开和秘密相结合的方法，采取录音、照相、摄像、调查取证等方法收集和固定证据，为依法处理有关责任者提供充足、有力的证据；
强行驱散：对组织、煽动闹事的为首者、骨干成员在必要时采取强行带离现场或执行拘留。对限定时间仍滞留现场的闹事人群必要时可使用驱逐性或制服性警械强行驱散、带离；
反馈信息：密切注意事件现场动态，快速收集和判明事件性质、原因、规模、危害程度和事件发展趋势等信息，及时报告县指挥部，由指挥部上报党委、政府和上级机关，并按县指挥部决策采取相应措施实施现场处置；
现场救护：必要时请求120、119急救车、消防车到达指定地点，一旦发生民警、群众受伤或发生火情及时组织救护和灭火；
打击处理：对触犯刑律需要依法打击的，按法律程序追究其刑事责任。清理现场。事件平息后，要及时清理现场，撤除路障，尽快恢复交通和正常社会秩序；
处置准备：由公安局应急分队负责头盔、盾牌、警棍、警戒带、非杀伤性武器等的准备；负责枪支弹药等的准备；负责固定现场证据设备等的准备；负责协调医疗部门救护车、医护人员等的准备；消防大队负责消防车、排险等设施的准备。
（三）交通管制组。组长：县公安局交警大队负责人。成员：县交通局、县公安局交警大队各股、中队负责人。负责实行区域性交通管制，事件现场周围车辆流通和疏导，重要路段必要时设置路障，审查可疑车辆，适时拖移闹事车辆，清除非法路障。事件平息后，立即恢复正常交通秩序。负责警戒带、路障、清障车等的准备。
（四）现场保卫组。组长：县公安局领导。成员：现场所在地派出所、武警中队负责人。重点负责党政首脑机关和现场要害部位的安全保卫工作，保证有关领导的人身安全，护送有关领导人和有关焦点人员，保护国家重要物资、公私财产不受非法侵害。
（五）指挥调度组。组长：县维稳办负责人。成员：指挥部办公室成员。负责接报现场各类情况信息，快速分析、综合、报告；下达指挥部发布的指示、命令；指挥调度警力，调度应急机动车辆，协调各组行动，必要时随警执行现场调度，收集情况，传输音像。向上级报告重大情况必须请示指挥部。负责相关事（案）件的预案、参战警力、机动车辆、急救车辆、医护人员、现场音像传输设备等的协调和准备。
（六）督察组。组长：县监察局负责人。成员：县纪检监察局及相关单位纪检监察人员。负责对处置群体性事件工作中人、财、物的配备情况进行检查，对指挥部下达的指示、命令落实和执行情况的督察和现场督察。
（七）通讯保障组。组长：县电信公司负责人。成员：电信、移动、联通公司负责人。负责战时通讯联络，保证指挥长和现场指挥员，指挥部和各工作组间通讯联络畅通、快捷，确保政令、警令上传下达及时高效。负责通讯器材、无线对讲机、车载台等的准备。
（八）后勤保障组。组长：县财政局负责人。成员：县财政局、物资公司、卫生局负责人。负责战时机关及直属参战单位车辆用油、经费、食品、所需物资的保障和组织医疗救护等工作。
五、处置程序
现场应急指挥处置人员进入事发现场后，要按照职责分工迅速投入处置工作。
（一）事发地政府履行下列职责
1、统一组织领导事件现场的处置工作，统一调用有关部门人员、交通工具、通信工具、装备器械和其他物资等资源，决定重大处置措施。
2、指令有关职能部门到现场开展工作。
3、主要负责人迅速赶赴现场，了解引发事件的起因和有关情况，制定工作方案，直接指挥现场处置工作，并带领有关部门的负责人面对面地做群众工作。对群众提出的要求，符合法律法规和政策规定的，当场表明解决问题的态度；不能当场明确表态解决的，责成有关职能部门限期研究解决；对确因决策失误或工作不力而侵害群众利益的，向群众讲明情况，公开承认失误；对群众提出的不合理要求，讲清道理；有针对性地开展法制宣传，引导和教育群众知法守法，及时疏导化解矛盾和冲突，尽快平息事态。
4、异地聚集的，群众来源地政府应指派有关负责人率领工作组赶赴现场，开展疏导、化解和接返工作。政府积极配合、协调做好教育和送返工作。政府要切实履行职责，参与事件处置，不得推诿。
（二）相关部门、单位职责
1、主要负责人迅速赶到现场开展疏导、劝解工作，告知当事人相应的救济渠道及正当申诉方式，通过合法手段和途径维护自身合法权益。
2、主要负责人直接与群众代表对话。
3、迅速研究当事人的合理要求，提出解决方案，努力化解矛盾。
（三）公安机关职责
1、采取严密措施，切实维护现场治安秩序、交通秩序。
2、依法迅速采取有效管制措施，控制现场事态的发展。
3、保护党政军机关等重点部位及现场工作人员的人身安全。
4、搜集并固定事件发生现场违法犯罪行为的证据。
5、适时采取紧急处置措施，控制局势，平息事态，恢复正常社会秩序；采取强制措施前，应向现场人员明示告知。
6、严格按照有关程序，办理调动武警部队参与处置大规模群体性事件。
（四） 信息报送和处理
1、信息采取分级报送的原则。特别重大群体性事件信息应立即（最迟不超过30分钟）上报县政府，同时通报政府相关部门和相关单位。
2、事发地有关部门应及时派员赶赴现场，核查、了解、研究并续报有关信息。
3、信息收集和报送应做到及时、客观、全面、准确。
4、信息报送内容：
（1）事件发生的时间、地点和现场情况；
（2）事件发生的经过、参与人数和估计的人员伤亡数、财产损失情况；
（3）事件发生的原因分析；
（4）事件发展趋势的分析、预测；
（5）事件发生后已经采取的措施、效果及下一步工作方案；
（6）其他需要报告的事项。
（五）后期处置
1、应急指挥部应指挥、协调政府各部门，及时开展对大规模群体性事件中伤亡群众的救治及其他善后处理工作，积极恢复当地的社会秩序。
2、事件平息后，政府要继续做好群众工作，对承诺解决的问题，必须尽快兑现，消除可能导致事件反复的不安定因素，进一步做好化解工作，并加强跟踪和督查，防止事件出现反复。
3、应急指挥部应组织开展事件的损失评估工作，认真剖析引发事件的原因和责任，总结经验教训，并形成专题报告上报。
4、根据事件处置过程中暴露出的有关问题，政府与参与事件处置的主管部门应提出整改措施，修改完善各自预案。
5、公安机关对事件中违法犯罪的人员以及插手事件的敌对分子，依法打击处理。
六、应急保障
（一）信息保障
（1）各有关部门、单位要建立健全并落实群体性事件信息收集、传递、处理、报送各环节的工作制度，完善信息传输渠道，保持信息报送设施特别是现场应急通信系统性能完好，并配备必要的应急备用设施和技术力量，确保信息报送渠道的安全畅通。
（2）县电信、移动、联通、县公安局通信部门依职责分工组织、协调做好应急过程中的通信保障工作。
（二）物资保障。建立处置大规模群体性事件物资储备制度，指派专人保管和维护车辆、武器警械、防暴及照明、灭火等设备、器材，并将储备物资存放于安全、交通便利的区域。
（三）资金保障。县财政局要根据处置大规模群体性事件的需要和财政部有关突发事件财政保障的规定，按照财政分级负担原则，将预防和处置大规模群体性事件及疏散、安置参与人员所需经费纳入各级财政预算，为应急处置工作提供必要的资金保障。
（四）人员保障。组建由当地公安民警、武警、医疗卫生人员及有关专家等组成的处置大规模群体性事件应急预备队，按照突发事件的具体情况和应急指挥机构的要求，具体实施应急处置工作。
（五）培训保障。县应急指挥部和县直有关部门，要积极组织开展应对大规模群体性事件现场指挥人员及队伍的指挥和技能培训，定期进行应急模拟综合演练，提高各单位协同处置、合成作战和快速反应能力，进一步增强对大规模群体性事件的预防和应急处置能力。
（六）纪律保障。县应急指挥部要加强日常督察，各成员单位要加强领导，提高认识，落实责任，确保各项工作措施落实到位。对因自身工作不力、造成严重失误和后果的，将追究该单位主要领导和直接责任人员的责任。
七、本预案自公布之日起实施。
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喀什市举行维稳队伍“大练兵”演示大会
关于印发维稳工作制度的通知
公开时间：2008年07月31日
关于印发维稳工作制度的通知
交通系统各企事业单位、局各科室：
为进一步强化维稳责任，根据市维护稳定领导小组义维稳（2008）2号文件精神，经研究，特制订维稳工作相关制度，希认真贯彻执行。
中共义乌市交通局委员会
二○○八年七月三十一日
关于成立维稳工作领导小组和维稳信息员队伍的通知
信息索引号
330782-015-020200-200807-010
责任部门(科室)
办公室
信息名称
关于成立维稳工作领导小组和维稳信息员队伍的通知
关键词
维稳工作 维稳信息员
文件编号
义交党〔2008〕23号
公开日期
2008-07-31 16:56:28
公开形式
主动公开
公开时限
长期公开
审核程序
本单位内审核后公开
信息有效性
有效
内容描述
根据市维护稳定领导小组义维稳（2008）2号文件精神，为切实维护好交通系统社会稳定工作，经研究，决定成立维稳工作领导小组和维稳信息员队伍，组成人员名单如下：
很难说这是值得炫耀事情：中国妓女之多超全球(转载)
很难说这是值得炫耀事情：中国妓女之多超全球
作者：刘史
提要：中国妓女之普及，这是一个空前绝后的政绩，其数量也许是一千来万，甚至有人认为中国的妓女数量有数千万，这个数字感觉太过了，但是有一点可以肯定：全世界妓女数量的总和也根本无法与中国的妓女数量相比。中国妓女数量占了世界的绝对多数。很难说这是一个值得炫耀的事情。
对现状的分析----挤不进去，你永远是穷人
第一节 国民收入的半数供养政府工作人员
中国需要老百姓供养的政府工作人员究竟有多少？这绝对是一个世界性的科研攻关项目，我国政府有关方面的统计是“截止2003年底,中国公务员的总数是636.9万人”，请无论如何记住一点，在政府机构的人员中，公务员所占比例并不大，2005年官方非正式估计 “中国吃财政饭的人员约有4500万人以上，另外，还有500万人仰赖于政府赐予的权利实行自收自支”。
我认为财政饭有三层意思，第一种财政饭是国家法理许可的财政拔款，比如公务员的部分帐面工资就是合法的吃“财政饭”。第二种财政饭是政府有关规定赋予的“自收自支”权利而获取的，如工商，城管等部门。第三种财政饭是法理法规皆不许可。但是却被社会完全默认的财政来源，也就是每一个政府部门皆在干着的乱收费乱经营搞实业拿干股，这个是政府默许的潜规则范围内的“财政”，而这个财政饭要比合法的财政饭大得多。
有一点要指出，以上三种政府收入皆是被社会默许的财源，与贪污受贿并不是一个概念。
这些数据就能够大致得出中国老百姓需要赡养的人员总数了吗？绝对不是，我可以举几个例子以证明：我所在的国有企业（可以依此来类推政府情况），几乎每一个部门每一个办公室都有“借调”人员，什么是“借调”人员？就是不属于编制内，但实际就是靠他们干活的员工，这些人都是隐身人，是不在正常的统计报表内的，但是数量惊人。
再举个特例，咱以前在城市街头经常可以看到一辆小型客货两用车突然出现，上面跳下来几个穿制服的城管队员和不穿制服的农民工，一阵鸡飞狗跳后，在城管部队的指挥下，农民工将缴获的战利品搬上汽车扬长而去，大家注意了，城管部队是法律不承认，但为可以吃部分财政饭的人员，而这种农民工就是俗称“白员”中的最贱层。高级的白员是什么人？是小有头面的小官员的家属们，他们被安插在政府各衙门里，活得绝对不比一般政府小职员差，还有一种非常特殊的拟似“白员”群体，比如交警部门的暂扣车辆停车场，很多（我不敢说全部）交警部门的停车场都是由地方上的地痞流氓“管理”的，你可以疏通他们来要回自己被扣的车辆，这些人实际上也是一种非常特殊的“白员”。
我举这些例子目的很简单：中国除了包括600万公务员在内的，在党政机关中“国有”身份的员工1000余万 人，以及科教文卫金融等等事业单位3000余万员工外，政府机构里还有很多很多靠“合法”或非法的财政吃饭的人，这些人的数量甚至比公务员的数量不知要多了几倍。其实中国那些行业协会也是属于吃自收财政饭的群体，因为它们之所以能够有威慑力来获取利益还是靠政府这张老虎皮给予的权力。
我为什么将合法二字加“”号？因为我已经无法分清中国这个国家里什么叫合法什么叫不合法了。
现在大家应该有个大致的印象了，中国除了四千多万国家承认的吃财政饭的人员外，还有数量惊人的属于潜规则范围内的吃财政饭的人员，咱实在没有能力得出他们的实际数量，我想，一两千万人总是要有的，这个数字我认为是保守的。
好几千万人的吃财政饭大军需要多少财富来供养？还请注意，农村这块地方还没计算呢，根据官方数字，1995 年，乡、镇、村还有吃三提五统的1400万人，还不包括700万村官，又说是500万村官，我就不明白了，政府怎么连自己的职员都统计不清楚？经过改革，现在也许少了，我只能说但愿如此，不交农业税后难道要把这些人饿死吗？用多少钱来供养政府职员这又是一个科研难题。根据官方公布数据，2007年国内生产 总值246637亿，2007年全国税收收入完成近五万亿元，而根据中央党校教授、知名学者周天勇的估计，中国2007年实际财政收入达到9万亿元人民 币。
这些蛋糕怎么分配我不知道，但我可以提供其他一些数据以分析：“八五”期间，公车车辆消费占到全部国家财政支出的38%，2003年国家财政收入约为21715亿元，而由国家财政、预算外资金、企业和村民交费和列支成本支出的行政事业供养费用高达14266亿 元，加上公安和武装警察的1500亿，达15766亿元。占2003年GDP的13.52%，由这些被供养的公务人员所消耗；国家预算收入、有统计的预算外5000亿收入、没有被统计的3000亿预算外收入，整个国家总计支出37960亿中的37.58%，由被供养的行政公务人员所消耗，而中国官员公车消费公款吃喝公费出国年花费达9000亿元，这都是官方的数据。
从以上的官方数据，我们可以看出，国家财政收入的大部分都被政府人员消耗掉了。
公布了官方的数据，现在我要谈谈自己的看法了，以官方认可的六百多万金牌公务员为例，这些人一年实际要花多少钱供养？中组部原部长张全景说：政治弊端是“官多为患”，一个省有四五十个省级干部，几百个乃至上千个地厅级干部，一个县几十个县级干部。中国共有33个省级 行政单位（扣除台湾），2,861个县级行政区划单位。那么由此推类：全国各地就至少有一千多个省级干部，两三万个厅级干部，好几万到十来万个县级干部，至于京城及军队有多少高级低级干部我就不能得知了。
现在沿海地区政府部门里一般职员年收入十万元是很平常的，属于中低收入，很多发达地方的政府普通公务员年收入二十万元也极普遍。
注意，这是合法的收入，是基本可以拿出来晒工资的收入，养一个公务员绝对不止薪水这一块，医疗交通吃喝拉撒贪污受贿等等需要供养的地方太多了，可以说，国家除了没给政府职员配备法律意义上的配偶外，其它都是必须提供的，举些小例子：比如很多即使是普通公务员的 家庭基本上都是不用开火做饭的。现在高调进行公车改革，交通费也给了公务员们，可是来来去去还是都有车子接送，现在政府职员每月的车贴就比民工辛苦一个月的薪水还要多。只要是稍有点权力的公仆，他们家庭外出海吃海喝哪个是自己买单的？说个笑话，我认识的政府人员中买个床单都要开个发票去报销。在很多地方， 你做几年公务员后要是不搞个几套房子那简直是丢人。至于那些村王乡王县王市王省王等等的书记及某某长们，这些人及其家族一年需要多少财富来赡养？简直没法想象。
废话说了这么多，大家自己可以估算一下：一千多个省级干部及其家庭一年要花费多少钱供养？两三万个厅级干部及其家庭需要多少钱供养？好几万到十来万个县级干部及其家庭又需要多少钱供养？再统计全国好几百万金牌公务员又需要多少财富来为他们全方位服务？
党政机关其他几百万上千万人员呢？还有三千余万事业单位人员，还有几百万村官一千多万乡村混饭吃的人员，还有千百万个政府雇佣的形形色色的白员。党政机关其他几百万人难道就是省油的灯？事业单位难道就是后娘养的吗？你以为街道办事人员收入就低？我可以非常负责任地告诉你，很多地方街道的工作人员月薪万元根本不算什么，不信你去调查。
我可以说，中国国民收入的至少半数以上都装进政府人员的口袋里去了。
中国就是一个超级二元社会，一部分相对数量很少但是绝对数量很庞大的中国人早已过上发达国家水准的生活，而其他中国人则是标准的贫穷中国的国民。
第二节 主要经济组成部分是由特殊阶层操纵的非正常经济
中国的经济组成笼统地说是由公有经济、外资和私有经济组成，但是中国的公有私有经济形式已经完全变味，公有经济未必公有，私有经济未必私有，实际上皆是由特权阶层操纵，它们是由特权阶层操纵的非正常经济，在我们意识形态浓厚时期称之为官僚资本主义经济。
公有经济的最主要表现形式是垄断国有企业，这种垄断形式有两种，一是电信石油之类的在国内外仍然有一定竞争对象的企业，另一种是水电气之类的完全垄断的经营实体。
曾经几时，公有经济实体里的职位还是一个鸡肋，大家是以其为耻的。而现在它们却是香饽饽，电信石油烟草之类靠着高度垄断和半执法者的地位以超烂的管理却获取惊人的利润，而水电气之类的经营管理者更是以狂赌烂嫖的水准照样获得无法形容的丰厚待遇，就算它们年年巨 额亏损，以至于曾经代表高尚体面的外资白领职业都黯然失色，现在谁还好意思以外资白领职业为荣呢？丢人哦。
其他国家也有中国这两种国有经济形式，一种是政府认为需要国有的如核工业之类的企业，一种是供水供电之类的服务企业。但是这类国有经济是被压缩到最小范围内，更要接受公众的严格监控，总之，不能因为你的特殊而骑到民众头上去，而中国的这些公有经济实体却是实实 在在地骑到民众头上作威作福了。
公有经济实体为何能够骑到民众头上作威作福？难道政府故意与人民作对吗？当然不是，是因为公有经济实际上已经完全成为官僚权力集团的私家后院，只不过挂着公有名义的羊头而已，如果说普通老百姓做公务员的机会已经很小，那么你想进入待遇极其丰厚工作极其轻松的垄 断公有经济实体成为一个“正式”的员工则是更难（请注意“正式”这个词，下文将会解释），因为这个公有实体已经基本上对老百姓关上大门。
中国的国有企业的真实面目是拥有国有企业特殊权力的私有企业，通常称为官僚资本，我们的还加上有中国特色的权利，有了这样权利的官僚资本经济实体对于其拥有者来说那还不是生金蛋的母鸡吗？
当今国有经济实体还有一个恶劣的原罪，那就是残酷剥削“合同工”，如果你能做一个光荣的国企正式员工，那你发达了，你可以躺在那里享受惊人的丰厚待遇。
作者：刘史
提要：中国妓女之普及，这是一个空前绝后的政绩，其数量也许是一千来万，甚至有人认为中国的妓女数量有数千万，这个数字感觉太过了，但是有一点可以肯定：全世界妓女数量的总和也根本无法与中国的妓女数量相比。中国妓女数量占了世界的绝对多数。很难说这是一个值得炫耀的事情。
对现状的分析----挤不进去，你永远是穷人
第一节 国民收入的半数供养政府工作人员
中国需要老百姓供养的政府工作人员究竟有多少？这绝对是一个世界性的科研攻关项目，我国政府有关方面的统计是“截止2003年底,中国公务员的总数是636.9万人”，请无论如何记住一点，在政府机构的人员中，公务员所占比例并不大，2005年官方非正式估计 “中国吃财政饭的人员约有4500万人以上，另外，还有500万人仰赖于政府赐予的权利实行自收自支”。
我认为财政饭有三层意思，第一种财政饭是国家法理许可的财政拔款，比如公务员的部分帐面工资就是合法的吃“财政饭”。第二种财政饭是政府有关规定赋予的“自收自支”权利而获取的，如工商，城管等部门。第三种财政饭是法理法规皆不许可。但是却被社会完全默认的财政来源，也就是每一个政府部门皆在干着的乱收费乱经营搞实业拿干股，这个是政府默许的潜规则范围内的“财政”，而这个财政饭要比合法的财政饭大得多。
有一点要指出，以上三种政府收入皆是被社会默许的财源，与贪污受贿并不是一个概念。
这些数据就能够大致得出中国老百姓需要赡养的人员总数了吗？绝对不是，我可以举几个例子以证明：我所在的国有企业（可以依此来类推政府情况），几乎每一个部门每一个办公室都有“借调”人员，什么是“借调”人员？就是不属于编制内，但实际就是靠他们干活的员工，这些人都是隐身人，是不在正常的统计报表内的，但是数量惊人。
再举个特例，咱以前在城市街头经常可以看到一辆小型客货两用车突然出现，上面跳下来几个穿制服的城管队员和不穿制服的农民工，一阵鸡飞狗跳后，在城管部队的指挥下，农民工将缴获的战利品搬上汽车扬长而去，大家注意了，城管部队是法律不承认，但为可以吃部分财政饭的人员，而这种农民工就是俗称“白员”中的最贱层。高级的白员是什么人？是小有头面的小官员的家属们，他们被安插在政府各衙门里，活得绝对不比一般政府小职员差，还有一种非常特殊的拟似“白员”群体，比如交警部门的暂扣车辆停车场，很多（我不敢说全部）交警部门的停车场都是由地方上的地痞流氓“管理”的，你可以疏通他们来要回自己被扣的车辆，这些人实际上也是一种非常特殊的“白员”。
我举这些例子目的很简单：中国除了包括600万公务员在内的，在党政机关中“国有”身份的员工1000余万 人，以及科教文卫金融等等事业单位3000余万员工外，政府机构里还有很多很多靠“合法”或非法的财政吃饭的人，这些人的数量甚至比公务员的数量不知要多了几倍。其实中国那些行业协会也是属于吃自收财政饭的群体，因为它们之所以能够有威慑力来获取利益还是靠政府这张老虎皮给予的权力。
我为什么将合法二字加“”号？因为我已经无法分清中国这个国家里什么叫合法什么叫不合法了。
现在大家应该有个大致的印象了，中国除了四千多万国家承认的吃财政饭的人员外，还有数量惊人的属于潜规则范围内的吃财政饭的人员，咱实在没有能力得出他们的实际数量，我想，一两千万人总是要有的，这个数字我认为是保守的。
好几千万人的吃财政饭大军需要多少财富来供养？还请注意，农村这块地方还没计算呢，根据官方数字，1995 年，乡、镇、村还有吃三提五统的1400万人，还不包括700万村官，又说是500万村官，我就不明白了，政府怎么连自己的职员都统计不清楚？经过改革，现在也许少了，我只能说但愿如此，不交农业税后难道要把这些人饿死吗？用多少钱来供养政府职员这又是一个科研难题。根据官方公布数据，2007年国内生产 总值246637亿，2007年全国税收收入完成近五万亿元，而根据中央党校教授、知名学者周天勇的估计，中国2007年实际财政收入达到9万亿元人民 币。
这些蛋糕怎么分配我不知道，但我可以提供其他一些数据以分析：“八五”期间，公车车辆消费占到全部国家财政支出的38%，2003年国家财政收入约为21715亿元，而由国家财政、预算外资金、企业和村民交费和列支成本支出的行政事业供养费用高达14266亿 元，加上公安和武装警察的1500亿，达15766亿元。占2003年GDP的13.52%，由这些被供养的公务人员所消耗；国家预算收入、有统计的预算外5000亿收入、没有被统计的3000亿预算外收入，整个国家总计支出37960亿中的37.58%，由被供养的行政公务人员所消耗，而中国官员公车消费公款吃喝公费出国年花费达9000亿元，这都是官方的数据。
从以上的官方数据，我们可以看出，国家财政收入的大部分都被政府人员消耗掉了。
公布了官方的数据，现在我要谈谈自己的看法了，以官方认可的六百多万金牌公务员为例，这些人一年实际要花多少钱供养？中组部原部长张全景说：政治弊端是“官多为患”，一个省有四五十个省级干部，几百个乃至上千个地厅级干部，一个县几十个县级干部。中国共有33个省级 行政单位（扣除台湾），2,861个县级行政区划单位。那么由此推类：全国各地就至少有一千多个省级干部，两三万个厅级干部，好几万到十来万个县级干部，至于京城及军队有多少高级低级干部我就不能得知了。
现在沿海地区政府部门里一般职员年收入十万元是很平常的，属于中低收入，很多发达地方的政府普通公务员年收入二十万元也极普遍。
注意，这是合法的收入，是基本可以拿出来晒工资的收入，养一个公务员绝对不止薪水这一块，医疗交通吃喝拉撒贪污受贿等等需要供养的地方太多了，可以说，国家除了没给政府职员配备法律意义上的配偶外，其它都是必须提供的，举些小例子：比如很多即使是普通公务员的 家庭基本上都是不用开火做饭的。现在高调进行公车改革，交通费也给了公务员们，可是来来去去还是都有车子接送，现在政府职员每月的车贴就比民工辛苦一个月的薪水还要多。只要是稍有点权力的公仆，他们家庭外出海吃海喝哪个是自己买单的？说个笑话，我认识的政府人员中买个床单都要开个发票去报销。在很多地方， 你做几年公务员后要是不搞个几套房子那简直是丢人。至于那些村王乡王县王市王省王等等的书记及某某长们，这些人及其家族一年需要多少财富来赡养？简直没法想象。
废话说了这么多，大家自己可以估算一下：一千多个省级干部及其家庭一年要花费多少钱供养？两三万个厅级干部及其家庭需要多少钱供养？好几万到十来万个县级干部及其家庭又需要多少钱供养？再统计全国好几百万金牌公务员又需要多少财富来为他们全方位服务？
党政机关其他几百万上千万人员呢？还有三千余万事业单位人员，还有几百万村官一千多万乡村混饭吃的人员，还有千百万个政府雇佣的形形色色的白员。党政机关其他几百万人难道就是省油的灯？事业单位难道就是后娘养的吗？你以为街道办事人员收入就低？我可以非常负责任地告诉你，很多地方街道的工作人员月薪万元根本不算什么，不信你去调查。
我可以说，中国国民收入的至少半数以上都装进政府人员的口袋里去了。
中国就是一个超级二元社会，一部分相对数量很少但是绝对数量很庞大的中国人早已过上发达国家水准的生活，而其他中国人则是标准的贫穷中国的国民。
第二节 主要经济组成部分是由特殊阶层操纵的非正常经济
中国的经济组成笼统地说是由公有经济、外资和私有经济组成，但是中国的公有私有经济形式已经完全变味，公有经济未必公有，私有经济未必私有，实际上皆是由特权阶层操纵，它们是由特权阶层操纵的非正常经济，在我们意识形态浓厚时期称之为官僚资本主义经济。
公有经济的最主要表现形式是垄断国有企业，这种垄断形式有两种，一是电信石油之类的在国内外仍然有一定竞争对象的企业，另一种是水电气之类的完全垄断的经营实体。
曾经几时，公有经济实体里的职位还是一个鸡肋，大家是以其为耻的。而现在它们却是香饽饽，电信石油烟草之类靠着高度垄断和半执法者的地位以超烂的管理却获取惊人的利润，而水电气之类的经营管理者更是以狂赌烂嫖的水准照样获得无法形容的丰厚待遇，就算它们年年巨 额亏损，以至于曾经代表高尚体面的外资白领职业都黯然失色，现在谁还好意思以外资白领职业为荣呢？丢人哦。
其他国家也有中国这两种国有经济形式，一种是政府认为需要国有的如核工业之类的企业，一种是供水供电之类的服务企业。但是这类国有经济是被压缩到最小范围内，更要接受公众的严格监控，总之，不能因为你的特殊而骑到民众头上去，而中国的这些公有经济实体却是实实 在在地骑到民众头上作威作福了。
公有经济实体为何能够骑到民众头上作威作福？难道政府故意与人民作对吗？当然不是，是因为公有经济实际上已经完全成为官僚权力集团的私家后院，只不过挂着公有名义的羊头而已，如果说普通老百姓做公务员的机会已经很小，那么你想进入待遇极其丰厚工作极其轻松的垄 断公有经济实体成为一个“正式”的员工则是更难（请注意“正式”这个词，下文将会解释），因为这个公有实体已经基本上对老百姓关上大门。
中国的国有企业的真实面目是拥有国有企业特殊权力的私有企业，通常称为官僚资本，我们的还加上有中国特色的权利，有了这样权利的官僚资本经济实体对于其拥有者来说那还不是生金蛋的母鸡吗？
当今国有经济实体还有一个恶劣的原罪，那就是残酷剥削“合同工”，如果你能做一个光荣的国企正式员工，那你发达了，你可以躺在那里享受惊人的丰厚待遇。
中国财政供养比例超欧美近20倍!穷哥们，当看完这些对比数据，不知你们作何感想？(转载)
中国财政供养比例超欧美近20倍!
穷哥们，当看完这些对比数据，不知你们作何感想？
近年来，关于中国公务员的规模问题，社会各界都很关心。尤其是每年“两会”前后，有关议论就更多一些。日前，很多网站和平面媒体在报道或转载如下消息：
零点研究咨询集团在哈佛大学肯尼迪学院亚洲部的指导下最新完成的《中国居民评价政府及政府公共服务报告》显示，近七成的民众认为目前政府公务员的总量应该减少。据国家行政学院经济学部副主任王健介绍，按照公务员与GDP的比例指标来看，中国公务员数量大大超出发达国家。…中国公务员“超标”近20倍。（据北京晚报报道）
现代政府理论认为，一个合理的政府规模是维护经济和社会秩序、保持政府有效运转的必要条件，当今各国也都非常重视控制政府公务员（或政府雇员）的规模。故借此机会我们有必要进行广泛地对比，希望给中国大众一个清晰的认识。
一、中国财政供养人员规模及其分类
（1）中国的“公务员”，按照2006年1月1日实施的《公务员法》的界定，大体上是通常所说的“党政干部”，包括了“党、政、团”三大领域，即国家行政机关干部（近650万人）、党派机关专职干部和主要人民团体的专职干部之和，近三年规模约为1100万人。与此相关的概念还有：
（2）“干部”，是个身份概念，主要指“党、政、团、军，企、事”这六大领域，也即党政军、人民团体和公有制事业企业单位工作的所有脑力劳动者，约为3600万人；即后三种人就为官方承认的2500万人（前面骨干力量是1100万）。
（3）“财政供养人员”，包括了党机关干部、事业单位干部、两者的工勤人员和退休人员、农村部分领补助的村组干部，目前规模约为5000万人。这个数字还不包括雇佣的“白员”——即官员不便于出面而请的中间人，这些人是不在册的财政供养人员，如加上将何止6000万人！几乎与党员数量不相上下！
请注意：发达国家所使用的“ 政府雇员”概念与我国的“财政供养人员”概念所界定的范围大体上接近。
实际上，就贪官效应来说，一个贪官可能要养活至少一个三口之家（还不包括父母、亲戚、情人和圈内朋友），如果从这些年来曝光的贪官来看，一个贪官的食物链均要直接养活10到几十人不等；如果把这些隐形的财政供养人员也归结在一起，加上6000万左右的显性财政供养人员，总数就在三至四亿左右！即财政供养人员实际上要占中国人口的22%-30%左右，相当于平均每三个劳动者要养活一名脱产者！人民负担何其繁重！寄生虫们情何以堪！
二、我们来对照西方的财政供养情况
2005年5月26日《经济日报》在“我国公务员规模是否适度——访国家行政学院经济学部副主任王健”一文中，王健教授认为：美国、法国的政府公务员与财政供养人员数量相同；所以美国的“官民比”为1：12，法国也为1：12，财政供养人员或曰广义公务员占总人口的比例：美国仍旧为 1：12，法国为1：12。
我们从中可以看到：美法两国公务员是多少，财政供养人员就是多少，不耍任何花招，没有什么水分，没有编制之外任何冗员和中国那种编制中的大吃财政饭之人：党团、党营事业单位干部、包括两者的勤务人员和退休人员、还有数不清的“白员” ——为政府部门或官员做事的直属队伍。
2006年2月13日《中国改革报》在“我国单位GDP财政供养比例超发达国家20倍”一文中谈到：据国家行政学院经济学部副主任王健介绍，虽然我国财政供养人员占总人口的“官民比例”名义上只有1：26（即5000万人），低于世界平均水平；但是从经济视角考察，即财政供养与GDP的比例指标来看，我国为39人/ 百万美元，大大高于发达国家，目前美国为2.31人／百万美元，我国公务员“超标”近20倍。这还只是官方承认的数据，那么贪污的钱占GDP比例的多少呢？我看可能是2个20倍，即40倍左右！即92.4人/ 百万美元，如平均每人每年强占中国财富60000元人民币（每人每月强占5000元人民币左右）那么掳走的财富就是：555万人民币/每百万美元GDP，换算成美元即80万美元/百万美元GDP，这只是粗略的估计，即差不多近80%的财富为这三至四亿人所白吃白拿！
三、请看中国官方自己的数据，太搞笑了！——
中央机构编制委员会办公室有关部门的负责同志接受人民网的采访说，根据我们2004年底统计数字，行政编制640万再加上2900万事业编制，总数是 3540万，和13亿人口相比，这一比例约为1∶37。这些人都是不直接创造价值的，都是吃财政饭的。而这13亿人口中，去掉不工作的老人、小孩和部分农民，根据劳动保障部2007底的统计，我国实际就业人口为7.7亿，因此中国官民比应该不小于1：22，即我们22个工作的人要养活一个吃财政饭的人。
穷哥们，当看完中国官方的数据，对比权威的研究报告，我不知你们有何感想？
穷哥们，当看完这些对比数据，不知你们作何感想？
近年来，关于中国公务员的规模问题，社会各界都很关心。尤其是每年“两会”前后，有关议论就更多一些。日前，很多网站和平面媒体在报道或转载如下消息：
零点研究咨询集团在哈佛大学肯尼迪学院亚洲部的指导下最新完成的《中国居民评价政府及政府公共服务报告》显示，近七成的民众认为目前政府公务员的总量应该减少。据国家行政学院经济学部副主任王健介绍，按照公务员与GDP的比例指标来看，中国公务员数量大大超出发达国家。…中国公务员“超标”近20倍。（据北京晚报报道）
现代政府理论认为，一个合理的政府规模是维护经济和社会秩序、保持政府有效运转的必要条件，当今各国也都非常重视控制政府公务员（或政府雇员）的规模。故借此机会我们有必要进行广泛地对比，希望给中国大众一个清晰的认识。
一、中国财政供养人员规模及其分类
（1）中国的“公务员”，按照2006年1月1日实施的《公务员法》的界定，大体上是通常所说的“党政干部”，包括了“党、政、团”三大领域，即国家行政机关干部（近650万人）、党派机关专职干部和主要人民团体的专职干部之和，近三年规模约为1100万人。与此相关的概念还有：
（2）“干部”，是个身份概念，主要指“党、政、团、军，企、事”这六大领域，也即党政军、人民团体和公有制事业企业单位工作的所有脑力劳动者，约为3600万人；即后三种人就为官方承认的2500万人（前面骨干力量是1100万）。
（3）“财政供养人员”，包括了党机关干部、事业单位干部、两者的工勤人员和退休人员、农村部分领补助的村组干部，目前规模约为5000万人。这个数字还不包括雇佣的“白员”——即官员不便于出面而请的中间人，这些人是不在册的财政供养人员，如加上将何止6000万人！几乎与党员数量不相上下！
请注意：发达国家所使用的“ 政府雇员”概念与我国的“财政供养人员”概念所界定的范围大体上接近。
实际上，就贪官效应来说，一个贪官可能要养活至少一个三口之家（还不包括父母、亲戚、情人和圈内朋友），如果从这些年来曝光的贪官来看，一个贪官的食物链均要直接养活10到几十人不等；如果把这些隐形的财政供养人员也归结在一起，加上6000万左右的显性财政供养人员，总数就在三至四亿左右！即财政供养人员实际上要占中国人口的22%-30%左右，相当于平均每三个劳动者要养活一名脱产者！人民负担何其繁重！寄生虫们情何以堪！
二、我们来对照西方的财政供养情况
2005年5月26日《经济日报》在“我国公务员规模是否适度——访国家行政学院经济学部副主任王健”一文中，王健教授认为：美国、法国的政府公务员与财政供养人员数量相同；所以美国的“官民比”为1：12，法国也为1：12，财政供养人员或曰广义公务员占总人口的比例：美国仍旧为 1：12，法国为1：12。
我们从中可以看到：美法两国公务员是多少，财政供养人员就是多少，不耍任何花招，没有什么水分，没有编制之外任何冗员和中国那种编制中的大吃财政饭之人：党团、党营事业单位干部、包括两者的勤务人员和退休人员、还有数不清的“白员” ——为政府部门或官员做事的直属队伍。
2006年2月13日《中国改革报》在“我国单位GDP财政供养比例超发达国家20倍”一文中谈到：据国家行政学院经济学部副主任王健介绍，虽然我国财政供养人员占总人口的“官民比例”名义上只有1：26（即5000万人），低于世界平均水平；但是从经济视角考察，即财政供养与GDP的比例指标来看，我国为39人/ 百万美元，大大高于发达国家，目前美国为2.31人／百万美元，我国公务员“超标”近20倍。这还只是官方承认的数据，那么贪污的钱占GDP比例的多少呢？我看可能是2个20倍，即40倍左右！即92.4人/ 百万美元，如平均每人每年强占中国财富60000元人民币（每人每月强占5000元人民币左右）那么掳走的财富就是：555万人民币/每百万美元GDP，换算成美元即80万美元/百万美元GDP，这只是粗略的估计，即差不多近80%的财富为这三至四亿人所白吃白拿！
三、请看中国官方自己的数据，太搞笑了！——
中央机构编制委员会办公室有关部门的负责同志接受人民网的采访说，根据我们2004年底统计数字，行政编制640万再加上2900万事业编制，总数是 3540万，和13亿人口相比，这一比例约为1∶37。这些人都是不直接创造价值的，都是吃财政饭的。而这13亿人口中，去掉不工作的老人、小孩和部分农民，根据劳动保障部2007底的统计，我国实际就业人口为7.7亿，因此中国官民比应该不小于1：22，即我们22个工作的人要养活一个吃财政饭的人。
穷哥们，当看完中国官方的数据，对比权威的研究报告，我不知你们有何感想？
马英九引用孙中山的用人原则：朝无幸进，野无遗才(转载)
马英九引用孙中山的用人原则：朝无幸进，野无遗才
首度释出大位 拉拢非蓝人士
马英九直捣台南深绿票仓，在台联南市主委褚显明现身表达支持后，马英九说，若他将来当“总统”，司法、监察、考试三院独立机关的 人事任用，将以此为标准，不分蓝绿、党派。马英九讲的很有自信，也希望藉此获得各界支持；而这两句话，正是出自于清末孙文“上李鸿章书”。
中时电子报报道，孙中山当年关于“用人”的原则是：“教养有道，则天无枉生之才；鼓励有方，则野无郁抑之士；任使得法，则朝无幸进之徒；斯三者不失其序，则人能尽其才矣”。马英九成功引述此一精神，显见他早就对台湾人民希望受到肯定、发挥竞争力，以及八年 来台湾政争的恶斗情况已经达到临界点。民进党上台后，“内阁”一直被嘲讽为拼装车、政治正确“内阁”，常把大和解、朝野共生挂在嘴边，但结果往往反其道而行。
而马英九引述孙中山的“民生主义”精神，另一方面也显示，马英九宣示作为“三民主义的信徒”，并没有忘 本。面对经济停滞、生活条件困顿，他主张开放市场，让观光客进来、产品外销；民进党将“两岸共同市场”“抹红”为“一中市场”，马英九在南部则告急解释， 他绝不会像民进党一样开放农产品项目，反而保证绝不再增加开放大陆任何农产品输入；对于“大陆劳工来台”耳语，马英九也强调，他绝不让大陆人士来台考证照、只会开放观光客来台湾花钱。
首度释出大位 拉拢非蓝人士
马英九直捣台南深绿票仓，在台联南市主委褚显明现身表达支持后，马英九说，若他将来当“总统”，司法、监察、考试三院独立机关的 人事任用，将以此为标准，不分蓝绿、党派。马英九讲的很有自信，也希望藉此获得各界支持；而这两句话，正是出自于清末孙文“上李鸿章书”。
中时电子报报道，孙中山当年关于“用人”的原则是：“教养有道，则天无枉生之才；鼓励有方，则野无郁抑之士；任使得法，则朝无幸进之徒；斯三者不失其序，则人能尽其才矣”。马英九成功引述此一精神，显见他早就对台湾人民希望受到肯定、发挥竞争力，以及八年 来台湾政争的恶斗情况已经达到临界点。民进党上台后，“内阁”一直被嘲讽为拼装车、政治正确“内阁”，常把大和解、朝野共生挂在嘴边，但结果往往反其道而行。
而马英九引述孙中山的“民生主义”精神，另一方面也显示，马英九宣示作为“三民主义的信徒”，并没有忘 本。面对经济停滞、生活条件困顿，他主张开放市场，让观光客进来、产品外销；民进党将“两岸共同市场”“抹红”为“一中市场”，马英九在南部则告急解释， 他绝不会像民进党一样开放农产品项目，反而保证绝不再增加开放大陆任何农产品输入；对于“大陆劳工来台”耳语，马英九也强调，他绝不让大陆人士来台考证照、只会开放观光客来台湾花钱。
不堪回首：中国历史上十四次人口大灭杀(转载凤凰网)
不堪回首：中国历史上十四次人口大灭杀
——历史不忍细看
中国历史上规模较大的人口灭杀事件，都是战争造成的。古代中国的战争非常频繁，在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载，在春秋时期242年间，各种战争达448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。
战国时的秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右臂夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁记载:秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀 8.2万人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩、魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4万人。前262 年，击赵白起杀42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人。以上不完全统计，杀人已达130万之多。此外，秦人战死的数字还没有计入。
战国末中国人口2000万人。可中国军队却远远超过欧洲。秦始皇守五岭用兵50万，防匈奴30万，修长城50万，造阿房宫秦皇陵的130万（其中受宫刑者达70多万人）。以至于“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望”（《汉书·严安传》）。
秦始皇三十六年（前211年），有一颗流星落下，有人在陨石上刻字:“始皇死，土地分”。秦始皇就把陨石坠落地周围居住的人，全部杀了。
秦始皇的后宫姬妾，凡没有儿子的，全部殉葬。修造墓地的工匠，在葬礼完毕之后，20多万役卒全部封在墓里，死于非命。以后凡修皇陵的民工几乎都是同样悲惨的下场。
下面是历史记载的14次较大规模的人口灭杀事件:
1.秦末农民战争
从公元前205到公元前195年西汉建国初，共历10年。秦朝末年全国有2000多万人口，到汉初，原来的万户大邑都只 剩下两三千户，消灭了原来人口的70%。也就是说，大城市的人口剩下十分之二三。甚至出现了“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”的现象 （《史记·平准书》）。
2.汉武帝伐匈奴
汉武帝在位50多年（前140-前87），几度讨伐匈奴，海内虚耗，人口减半，50%的人死亡。
3.西汉末年混战
公元2年，全国人口5959万。经过西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口只剩下2100万，损失率达65%。20年间，西安的人口从68万减到28万，大荔从91万减到14万，兴平县从83万减到9万，绥远县从69万减到2万。
4.三国鏖战
公元156年，人口5007万。经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为140万，公元221年人 口下降到90万，损失了98.3%。诗人描述为“马前悬人头，车后载妇女”、“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百余一，念之断人肠”。公元208年赤壁之 战，曹操说汉末三国大动荡后活下来的人，只是原来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。
5.西晋八王之乱
从公元291年开始，先后有汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王、长沙王、河间王、东海王越及成都王颖八王为争夺皇位，在洛阳相互攻杀，战乱历时16年之久，死亡人口达数十万，许多城镇均被焚毁，史称“八王之乱”。“八王之乱”使西晋初年并不十分发达的经济，受到更为严重的破坏。与此同时，关东地区又爆发了罕见的蝗灾和瘟疫，史载“至于永嘉，丧乱弥甚。雍州以东，人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。幽、并、司、冀、秦、 雍六州大蝗，草木及牛马毛皆尽。又大疾疫，兼以饥馑”，“流尸满河，白骨蔽野”。(《晋书·食货志》)
6.南北朝混战公元311年，刘曜攻长安，关中地区的人口仅余原人口的1％-2％。
后赵地盘很小，皇帝却有五个皇后，一万多名姬妾宫女。他死了以后，儿子日夜与五个皇后母亲淫乐，被岳父杀掉，灭绝了皇族。
皇帝石虎，一次征集美女3万人。仅公元345年一年中，因征集美女而不情愿者被杀达3000余人。为容纳美女，石虎分别在邺城、长安、洛阳兴建宫殿，用人力40万。而朝廷的苛捐杂税，迫使缺衣少食的农民卖儿卖女，卖完后仍然凑不够，只好全家自缢而死，道路两侧树上悬挂的尸体，前后衔接。前燕进围邺城，后赵的数万宫女，不是饿死，就是被士兵烹食。
石虎的长子石宣，害怕弟弟石韬跟自己夺位，先派人刺死石韬，再密谋干掉老爹提前接班。事败之后，石虎立即登上高台，将石宣绑到台下，先拔掉头发舌头，砍断手脚，剜去眼睛，扔进柴堆活活烧死。石宣所有的妻妾儿女，全都处斩。石宣的幼子才5岁，拉着祖父的衣带不肯放松，连衣带都被拉断，但仍被硬拖出去杀死。太子宫的官吏差役数千人全被车裂。石虎死后，登基33天的儿子，被另一个儿子杀掉。183天后，又被另一个儿子杀掉。 103天后，一名汉族将军冉闵杀尽皇室，下令:“凡杀一个胡人者，官升三级。”霎时间，仅首都邺城屠杀胡人20万，总共造成数百万人的死亡。
北朝的北齐，辖有2000万人口，到北周时人口仅900万。南朝刘宋辖有469万人口，到南陈灭亡时只剩200万人，损失率达60%。
7.隋朝役民
隋文帝仁寿四年（604年），文帝杨坚的次子杨广发动宫廷政变，杀死了父亲和哥哥杨勇，霸占父亲最宠爱的陈夫人。他扩建洛阳皇宫，每月役丁200万人。修运河，隋炀帝“诏发天下丁夫，男年十五以上，五十以下，俱要至。如有匿之者斩三族”，役夫达543万余人。昼夜开掘，男人不足，女人充数，死者过半。如此浩大的工程，其目的只是为了满足隋炀帝到江都享受骄奢淫逸的腐朽生活。又三次率军进攻高丽，伤亡无数。
隋末至唐初，从公元611到628年18年间，兵变、民变和宫廷政变共136次，有50多位称帝称王者，均统兵15万人以上，各据一方，相互混战。全国户数由890万减至290万，人口由公元606年的4602万人，减到639年的1235万人，损失率73%。
8.安史之乱
公元755年至公元763年，爆发了安史之乱，历时8年。唐朝皇帝为夺回江山，竟乞求匈奴、回纥帮忙收复洛阳，应允其任意抢掠三日，使洛阳成了一片废墟。历时8年的残杀，使黄河流域萧条凄惨，人烟断绝，兽游鬼哭。中国人口从900万户锐减至200万户，3/4的人惨死于变乱之中，残存者以纸为衣。公元755年，全国有5292万人口，到760年，全国人口仅余1699万。损失率68%。
9.黄巢起义及唐末之乱
当时有一句俗语:“黄巢杀人八百万——劫数难逃。”黄巢占长安，其部属“杀人满街，巢不能禁”。待到官军反扑长安，城内百姓都向着官军，“巢怒，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城”。
黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。《旧唐书》记载:黄巢率领全军围陈州近一年，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为“捣磨寨”。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒”。
唐末到五代十国，前后历时80年，中国内外一片混战，亿万生灵涂炭。前后58个皇帝，有42个死于非命。
唐武宗（841年-846年在位）时，全国有496万户，后周世宗（955年-960年在位）进，仅余120万户。到宋初为200万户。损失率76%。
10.金、元灭两宋
宋宣和三年（1122年），全国人口9347万。到元初至元十一年（1274年），人口仅剩887万。损失率高达91%。
蒙古人灭花剌子模，屠杀撒马尔罕城约百万人；灭西夏，屠八十余万人。蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠杀了巴格达的数十万人口，整个中亚一片废墟。
忽必烈屠杀了中国7800万人，中国北方地区有90%的汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古大军屠杀前，估计有1300万—2000万人，屠杀后竟然仅剩下不满80万人，几乎成了无人区。在蒙古军队的杀戮和统治下，中国丧失了7000多万人口。蒙古人在中国境内实施的种族灭绝，作为世界纪录，载入《吉尼斯世界纪录大全》1985年版。
蒙古人统治下的汉人、南人是贱民，如果杀死蒙古人要偿命，杀回回罚银80两，杀汉人则只需罚交一头毛驴的价钱。汉人娶新媳妇，头一夜一定要让给蒙古保长，中国人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名。也不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。
11.元末混战
元人陶宗仪所著的《南村辍耕录》里说，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上。……或使坐两缸间，外逼以火；或于铁架上生炙；或缚其手足， 先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮；或盛夹袋中，入巨锅活煮；或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳。酷毒万状，不可具言。”他们把人肉叫做“想肉”，意谓食之而使人想也。“淮右之军”即朱元璋之军，这个吃人上瘾的军队，何尝考虑过民意！
明朝的开国者朱元璋出身微贱，生性残暴。他在生计艰难之际为郭子兴收留重用，完全借郭子兴而兴，得势后却忘恩负义。朱元璋的好友杀了都元帅，朱元彰又杀了好友，当上都元帅。1366年，朱元彰救应遭难的皇帝，在龙舟上把皇帝推入长江，建立了明朝。他杀来杀去，先征服了中国人，才转向驱赶已经式微的蒙古人。
夺得天下后，朱元璋翻脸不认人，“火烧独角楼”，大杀功臣、朝臣。据史书记载，胡惟庸、李善长、蓝玉三案总共杀人达10万之多。朱元璋在位30年，杀人20万，基本上将功臣杀光。连毫无二心的幼时放牛娃朋友徐达也不放过，可谓冷酷残暴到了极点。
朱元璋赐给常遇春美妾，可常遇春的元配砍掉了美妾的手。朱元璋派人杀了常遇春的元配，将其肋骨砍成小块煮熟，由朱元璋分发给常遇春及众大臣食用。
明朝最著名的酷刑莫过于“剥皮楦草”，就是将一个活人的皮剥下来，再塞上草。历史上的皇帝很少用这种酷刑，只有土匪、流寇和酷吏才下得了手，而明初的几个皇帝竟都乐此不疲。剥皮时如果让被剥皮者早死了，明朝竟规定:“有即毙者，行刑之人坐死。”
朱元璋在各州县设有“剥皮亭”，官员一旦被指控贪污，无须审判即被剥皮，悬皮于亭中，以示警戒。他惩治官僚，如空印案、郭桓案，数万人被连累致死。因贪污罪名死于监狱或被判刑的，每年都有数万人。但明王朝最终仍然陷于腐败泥淖而不能自拔，严嵩的贪污款就相当于好几年的国防预算！
明太祖朱元璋死后，用了46名妃妾、宫女殉葬。在以后的70年中，这种野蛮的制度又在皇帝与诸王中流行。
朱棣比起乃父来，毫不逊色。1402年，他夺了亲侄子的皇位，导致几十万人战死沙场。建文帝宫中的宫人、女官、太监被杀戮几尽。他曾一次枉杀1.4 万多人。他还将忠于建文帝的旧臣如方孝孺等人全部杀死。仅方孝孺一家，灭“十族”就杀掉873人！对于方孝孺的妻女，丧尽天良的朱棣竟把她们送进军营，让士兵轮奸，一个女子一日一夜要受20余名男子的凌辱。有被摧残致死的，朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃。永乐末年，他大肆屠杀宫女、宦官，在这次大惨案中，被杀 的宫女有3000人之多。
明成祖死亡（1424年）的当天，30多名宫女都被饷之于庭，吃完以后，被带上殿堂，哭声震动殿阁。殿堂内置有小木床，使宫女立在床上，梁上结有绳套，把她们的头放在圈套中，然后撤掉小床，将其吊死。据说，这样殉葬比活埋要痛快得多。
12.明末混战
从李自成起义到吴三桂灭亡，明末清初国内混战54年。明末全国人口为1亿，到清世祖时全国人口只剩下1400万人了。锐减80%多，损失人口8000多万。
1628年（崇祯元年），陕西的大饥荒弄到人相食的地步，正是这场空前的大灾难拉开了明王朝灭亡的序幕。李自成的大顺军的战马，饮的是俘虏的血。战马饮惯了血，对水不屑一顾。上了战场，战马一闻到血腥味，奔腾嘶鸣，眼睛发红，简直像狮子一样。大顺军打下安徽桐城，百姓箪食壶浆，以迎义师。一名农民在城门口拦住几名大顺军兵士，向他们讲述自己的苦难。一个大顺军小头目说:“哎呀，你既然那么苦，何必活在世间？”就把老农杀了。
明崇祯十七年（1644年）八月初九，张献忠攻陷成都，下令屠城三日。三日过了，停止大杀，仍然每日小杀百余人以树威。欧洲传教士利类斯和安文思二人所著《圣教入川记》记载，张献忠每日杀一二百人，为时一年又五个月，累计杀人10万，亦不算多。清军一来，他就逃了。在大军逃离成都前，更是对成都实行残酷的“四光政策”，尽杀蜀人，从老百姓到军队家属（老弱病残）再到他部队中的湖北兵、四川兵，最后连早期跟随他出生入死的秦兵也在剐杀之列，剐杀后制成腌肉以充军粮。单就此点来说，实在独步中国大屠杀史。
据《蜀破镜》记载，某日晚，张献忠的幼子经过堂前，张唤子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，责问妻妾们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。
张献忠学朱元璋剥人皮，“先施于蜀府宗室，次及不屈文武官，又次及乡绅，又次及本营将弁。凡所剥人皮，渗以石灰，实以稻草，植以竹竿，插立于王府前街之两旁，夹道累累，列千百人，遥望如送葬俑”。张献忠创造了许多杀人的名堂，譬如派遣将军们四面出击，“分屠各州县”，名曰“草杀”。上朝的时候，百官在下边跪着，他招唤数十只狗下殿，群狗嗅到谁，就把谁拉出去斩了，这叫“天杀”。他想杀读书人，就开科取士，将数千四川学子骗来杀光。
每屠杀一地，都详细记录所杀人数，其中记有人头几大堆，人手掌几大堆，人耳朵几大堆。打下麻城后，他把妇女的小脚砍下来堆成山，带着他最心爱的一个小妾去参观。小妾笑着说:“好看！好看！只是美中不足，要再有一双秀美的小脚放在顶端，就再好也不过了。”张献忠笑眯眯地说: “你的脚就最秀美。”于是把小妾的脚剁下来放到“山尖”上。张献忠兵败溃退，更是杀妇女腌渍后充为军粮。如遇上有孕者，刨腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵在圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。
《温江县志》上说，温江县由于张献忠的屠剿，“人类几灭”。张献忠死去13年后（1659年），县里清查户口，全县仅存32户，男31丁，女23口。“榛榛莽莽，如天地初辟”。民国《简阳县志》卷十九记载:“明末兵荒为厉，概成旷野，仅存土著14户。”
满族征服汉族，始终贯彻一个既定方针:屠杀。对蒙古人和朝鲜人却不是这样。努尔哈赤的清军占领辽东地区后，先是担心当地穷人无法生活而造反，把辽东地区的贫民都抓起来杀掉，称“杀穷鬼”。两年后，清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗，又把辽东地区的富人几乎杀光，称为“杀富 户”。共杀辽民300多万，辽东地区的汉人基本被杀光。皇太极破锦州，三日搜杀，妇孺不免；掠济南，城中积尸13万。
扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载:只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者”。一个清兵，遇见数十名青壮男子，清兵横刀一呼:“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，没有一人敢反抗，甚至没有一人敢跑。到刑场后，清兵喝令:“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。
清军在江阴一县，就杀了17万人，全城仅50人幸存。嘉定三屠杀了50多万人。1649年，清军占领湖南湘潭后屠城。同年平定大同的反清暴乱，大同全城军民被屠尽，“附逆抗拒”州县及汾州全城也不分良莠一概屠杀。1650年攻破广州时屠城，“屠戮甚惨，居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪”。
张献忠的屠杀与清兵入侵，使四川人口由600多万锐减至50万，只剩下10%左右。整个中国，“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。胆敢反抗的居民几被杀尽，留下的大抵是一些顺服的奴才。此外，满清又杀苗民100万，杀回民数百万，把漠北蒙古的准葛尔部落杀到只留最后一个幼童！在世界历史上都是罕见的残忍！
满清入关后，对明代朱姓宗室，可谓残酷至极。除鲁王朱以海一系逃至菲律宾得以存留外，其余几乎全部斩尽杀绝。崇祯的长子被多尔衮绞死，其次子隐姓埋名在民间数十年，不慎暴露了身份，年已70多岁的他，和他的两个儿子仍被康熙帝下令凌迟处死。明朝永历帝尽管逃到了缅甸，还是被清朝抓回云南，全家被杀。
13.清代的白莲教起义（1796-1805）
乾隆五十一年（1796年），全国人口为39110万人，起义失败后，全国人口为27566万人，相互屠杀损失了1.1 亿人口。白莲教起义军在历时9年多的战斗中，占据或攻破州县达204个，抗击清政府从16个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁400 余名，提镇等一﹑二品大员20余名。清政府耗费军费2亿两，相当于4年的财政收入。这次起义使清王朝元气大伤，此后清王朝的统治逐渐走向衰落。
14.太平天国起义
洪秀全领导的太平天国起义，义军在起义后的6年中，不过牺牲4000余人。然而1856年的内讧，洪秀全利用韦昌辉杀害杨秀清及亲信6000余人，又在天京大开杀戒，两个月总共杀了文武官员2万人。后来又利用石达开来天京靖难，凌迟处死韦昌辉，将其尸体寸磔，割成许多块，每块皆二寸，挂在各处醒目的栅栏处，标上“北奸肉，只准看不准取”的字样，真是惨厉之至。“洪杨之变”最终导致了十几万人被杀。
同治三年（1864年），曾国藩率湘军攻入“天京”后，杀害数十万人。整个天京城所余3万多名太平天国将士，无一投降，全部战死或者自杀。太平天国强盛时，南京最多时有100万人口，到光绪登基时，十几年的时间，南京只剩下不到50万人口。
太平天国爆发（1851年）前夕，中国人口为4.3亿。太平天国失败（1863年）后，中国人口只剩下2.3亿人。一场农民战争使中国损失了2亿人，其中只有4000万人直接死于战争，这是何等的残酷！以后直到1911年，全国人口才恢复到3.4亿人。
——历史不忍细看
中国历史上规模较大的人口灭杀事件，都是战争造成的。古代中国的战争非常频繁，在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载，在春秋时期242年间，各种战争达448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。
战国时的秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右臂夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁记载:秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀 8.2万人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩、魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4万人。前262 年，击赵白起杀42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人。以上不完全统计，杀人已达130万之多。此外，秦人战死的数字还没有计入。
战国末中国人口2000万人。可中国军队却远远超过欧洲。秦始皇守五岭用兵50万，防匈奴30万，修长城50万，造阿房宫秦皇陵的130万（其中受宫刑者达70多万人）。以至于“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望”（《汉书·严安传》）。
秦始皇三十六年（前211年），有一颗流星落下，有人在陨石上刻字:“始皇死，土地分”。秦始皇就把陨石坠落地周围居住的人，全部杀了。
秦始皇的后宫姬妾，凡没有儿子的，全部殉葬。修造墓地的工匠，在葬礼完毕之后，20多万役卒全部封在墓里，死于非命。以后凡修皇陵的民工几乎都是同样悲惨的下场。
下面是历史记载的14次较大规模的人口灭杀事件:
1.秦末农民战争
从公元前205到公元前195年西汉建国初，共历10年。秦朝末年全国有2000多万人口，到汉初，原来的万户大邑都只 剩下两三千户，消灭了原来人口的70%。也就是说，大城市的人口剩下十分之二三。甚至出现了“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”的现象 （《史记·平准书》）。
2.汉武帝伐匈奴
汉武帝在位50多年（前140-前87），几度讨伐匈奴，海内虚耗，人口减半，50%的人死亡。
3.西汉末年混战
公元2年，全国人口5959万。经过西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口只剩下2100万，损失率达65%。20年间，西安的人口从68万减到28万，大荔从91万减到14万，兴平县从83万减到9万，绥远县从69万减到2万。
4.三国鏖战
公元156年，人口5007万。经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为140万，公元221年人 口下降到90万，损失了98.3%。诗人描述为“马前悬人头，车后载妇女”、“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百余一，念之断人肠”。公元208年赤壁之 战，曹操说汉末三国大动荡后活下来的人，只是原来人口的1%！一直到公元265年，三国人口总计才767万。
5.西晋八王之乱
从公元291年开始，先后有汝南王亮、楚王玮、赵王伦、齐王、长沙王、河间王、东海王越及成都王颖八王为争夺皇位，在洛阳相互攻杀，战乱历时16年之久，死亡人口达数十万，许多城镇均被焚毁，史称“八王之乱”。“八王之乱”使西晋初年并不十分发达的经济，受到更为严重的破坏。与此同时，关东地区又爆发了罕见的蝗灾和瘟疫，史载“至于永嘉，丧乱弥甚。雍州以东，人多饥乏，更相鬻卖，奔迸流移，不可胜数。幽、并、司、冀、秦、 雍六州大蝗，草木及牛马毛皆尽。又大疾疫，兼以饥馑”，“流尸满河，白骨蔽野”。(《晋书·食货志》)
6.南北朝混战公元311年，刘曜攻长安，关中地区的人口仅余原人口的1％-2％。
后赵地盘很小，皇帝却有五个皇后，一万多名姬妾宫女。他死了以后，儿子日夜与五个皇后母亲淫乐，被岳父杀掉，灭绝了皇族。
皇帝石虎，一次征集美女3万人。仅公元345年一年中，因征集美女而不情愿者被杀达3000余人。为容纳美女，石虎分别在邺城、长安、洛阳兴建宫殿，用人力40万。而朝廷的苛捐杂税，迫使缺衣少食的农民卖儿卖女，卖完后仍然凑不够，只好全家自缢而死，道路两侧树上悬挂的尸体，前后衔接。前燕进围邺城，后赵的数万宫女，不是饿死，就是被士兵烹食。
石虎的长子石宣，害怕弟弟石韬跟自己夺位，先派人刺死石韬，再密谋干掉老爹提前接班。事败之后，石虎立即登上高台，将石宣绑到台下，先拔掉头发舌头，砍断手脚，剜去眼睛，扔进柴堆活活烧死。石宣所有的妻妾儿女，全都处斩。石宣的幼子才5岁，拉着祖父的衣带不肯放松，连衣带都被拉断，但仍被硬拖出去杀死。太子宫的官吏差役数千人全被车裂。石虎死后，登基33天的儿子，被另一个儿子杀掉。183天后，又被另一个儿子杀掉。 103天后，一名汉族将军冉闵杀尽皇室，下令:“凡杀一个胡人者，官升三级。”霎时间，仅首都邺城屠杀胡人20万，总共造成数百万人的死亡。
北朝的北齐，辖有2000万人口，到北周时人口仅900万。南朝刘宋辖有469万人口，到南陈灭亡时只剩200万人，损失率达60%。
7.隋朝役民
隋文帝仁寿四年（604年），文帝杨坚的次子杨广发动宫廷政变，杀死了父亲和哥哥杨勇，霸占父亲最宠爱的陈夫人。他扩建洛阳皇宫，每月役丁200万人。修运河，隋炀帝“诏发天下丁夫，男年十五以上，五十以下，俱要至。如有匿之者斩三族”，役夫达543万余人。昼夜开掘，男人不足，女人充数，死者过半。如此浩大的工程，其目的只是为了满足隋炀帝到江都享受骄奢淫逸的腐朽生活。又三次率军进攻高丽，伤亡无数。
隋末至唐初，从公元611到628年18年间，兵变、民变和宫廷政变共136次，有50多位称帝称王者，均统兵15万人以上，各据一方，相互混战。全国户数由890万减至290万，人口由公元606年的4602万人，减到639年的1235万人，损失率73%。
8.安史之乱
公元755年至公元763年，爆发了安史之乱，历时8年。唐朝皇帝为夺回江山，竟乞求匈奴、回纥帮忙收复洛阳，应允其任意抢掠三日，使洛阳成了一片废墟。历时8年的残杀，使黄河流域萧条凄惨，人烟断绝，兽游鬼哭。中国人口从900万户锐减至200万户，3/4的人惨死于变乱之中，残存者以纸为衣。公元755年，全国有5292万人口，到760年，全国人口仅余1699万。损失率68%。
9.黄巢起义及唐末之乱
当时有一句俗语:“黄巢杀人八百万——劫数难逃。”黄巢占长安，其部属“杀人满街，巢不能禁”。待到官军反扑长安，城内百姓都向着官军，“巢怒，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城”。
黄巢所过之地，百姓净尽、赤地千里。《旧唐书》记载:黄巢率领全军围陈州近一年，数百(一说三千)巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为“捣磨寨”。陈州四周的老百姓被吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒”。
唐末到五代十国，前后历时80年，中国内外一片混战，亿万生灵涂炭。前后58个皇帝，有42个死于非命。
唐武宗（841年-846年在位）时，全国有496万户，后周世宗（955年-960年在位）进，仅余120万户。到宋初为200万户。损失率76%。
10.金、元灭两宋
宋宣和三年（1122年），全国人口9347万。到元初至元十一年（1274年），人口仅剩887万。损失率高达91%。
蒙古人灭花剌子模，屠杀撒马尔罕城约百万人；灭西夏，屠八十余万人。蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠杀了巴格达的数十万人口，整个中亚一片废墟。
忽必烈屠杀了中国7800万人，中国北方地区有90%的汉族平民惨遭种族灭绝。四川在蒙古大军屠杀前，估计有1300万—2000万人，屠杀后竟然仅剩下不满80万人，几乎成了无人区。在蒙古军队的杀戮和统治下，中国丧失了7000多万人口。蒙古人在中国境内实施的种族灭绝，作为世界纪录，载入《吉尼斯世界纪录大全》1985年版。
蒙古人统治下的汉人、南人是贱民，如果杀死蒙古人要偿命，杀回回罚银80两，杀汉人则只需罚交一头毛驴的价钱。汉人娶新媳妇，头一夜一定要让给蒙古保长，中国人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名。也不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。
11.元末混战
元人陶宗仪所著的《南村辍耕录》里说，“天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上。……或使坐两缸间，外逼以火；或于铁架上生炙；或缚其手足， 先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮；或盛夹袋中，入巨锅活煮；或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳。酷毒万状，不可具言。”他们把人肉叫做“想肉”，意谓食之而使人想也。“淮右之军”即朱元璋之军，这个吃人上瘾的军队，何尝考虑过民意！
明朝的开国者朱元璋出身微贱，生性残暴。他在生计艰难之际为郭子兴收留重用，完全借郭子兴而兴，得势后却忘恩负义。朱元璋的好友杀了都元帅，朱元彰又杀了好友，当上都元帅。1366年，朱元彰救应遭难的皇帝，在龙舟上把皇帝推入长江，建立了明朝。他杀来杀去，先征服了中国人，才转向驱赶已经式微的蒙古人。
夺得天下后，朱元璋翻脸不认人，“火烧独角楼”，大杀功臣、朝臣。据史书记载，胡惟庸、李善长、蓝玉三案总共杀人达10万之多。朱元璋在位30年，杀人20万，基本上将功臣杀光。连毫无二心的幼时放牛娃朋友徐达也不放过，可谓冷酷残暴到了极点。
朱元璋赐给常遇春美妾，可常遇春的元配砍掉了美妾的手。朱元璋派人杀了常遇春的元配，将其肋骨砍成小块煮熟，由朱元璋分发给常遇春及众大臣食用。
明朝最著名的酷刑莫过于“剥皮楦草”，就是将一个活人的皮剥下来，再塞上草。历史上的皇帝很少用这种酷刑，只有土匪、流寇和酷吏才下得了手，而明初的几个皇帝竟都乐此不疲。剥皮时如果让被剥皮者早死了，明朝竟规定:“有即毙者，行刑之人坐死。”
朱元璋在各州县设有“剥皮亭”，官员一旦被指控贪污，无须审判即被剥皮，悬皮于亭中，以示警戒。他惩治官僚，如空印案、郭桓案，数万人被连累致死。因贪污罪名死于监狱或被判刑的，每年都有数万人。但明王朝最终仍然陷于腐败泥淖而不能自拔，严嵩的贪污款就相当于好几年的国防预算！
明太祖朱元璋死后，用了46名妃妾、宫女殉葬。在以后的70年中，这种野蛮的制度又在皇帝与诸王中流行。
朱棣比起乃父来，毫不逊色。1402年，他夺了亲侄子的皇位，导致几十万人战死沙场。建文帝宫中的宫人、女官、太监被杀戮几尽。他曾一次枉杀1.4 万多人。他还将忠于建文帝的旧臣如方孝孺等人全部杀死。仅方孝孺一家，灭“十族”就杀掉873人！对于方孝孺的妻女，丧尽天良的朱棣竟把她们送进军营，让士兵轮奸，一个女子一日一夜要受20余名男子的凌辱。有被摧残致死的，朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃。永乐末年，他大肆屠杀宫女、宦官，在这次大惨案中，被杀 的宫女有3000人之多。
明成祖死亡（1424年）的当天，30多名宫女都被饷之于庭，吃完以后，被带上殿堂，哭声震动殿阁。殿堂内置有小木床，使宫女立在床上，梁上结有绳套，把她们的头放在圈套中，然后撤掉小床，将其吊死。据说，这样殉葬比活埋要痛快得多。
12.明末混战
从李自成起义到吴三桂灭亡，明末清初国内混战54年。明末全国人口为1亿，到清世祖时全国人口只剩下1400万人了。锐减80%多，损失人口8000多万。
1628年（崇祯元年），陕西的大饥荒弄到人相食的地步，正是这场空前的大灾难拉开了明王朝灭亡的序幕。李自成的大顺军的战马，饮的是俘虏的血。战马饮惯了血，对水不屑一顾。上了战场，战马一闻到血腥味，奔腾嘶鸣，眼睛发红，简直像狮子一样。大顺军打下安徽桐城，百姓箪食壶浆，以迎义师。一名农民在城门口拦住几名大顺军兵士，向他们讲述自己的苦难。一个大顺军小头目说:“哎呀，你既然那么苦，何必活在世间？”就把老农杀了。
明崇祯十七年（1644年）八月初九，张献忠攻陷成都，下令屠城三日。三日过了，停止大杀，仍然每日小杀百余人以树威。欧洲传教士利类斯和安文思二人所著《圣教入川记》记载，张献忠每日杀一二百人，为时一年又五个月，累计杀人10万，亦不算多。清军一来，他就逃了。在大军逃离成都前，更是对成都实行残酷的“四光政策”，尽杀蜀人，从老百姓到军队家属（老弱病残）再到他部队中的湖北兵、四川兵，最后连早期跟随他出生入死的秦兵也在剐杀之列，剐杀后制成腌肉以充军粮。单就此点来说，实在独步中国大屠杀史。
据《蜀破镜》记载，某日晚，张献忠的幼子经过堂前，张唤子未应，即下令杀之。第二天晨起后悔，责问妻妾们昨晚为何不救，又下令将诸妻妾以及杀幼子的刀斧手悉数杀死。
张献忠学朱元璋剥人皮，“先施于蜀府宗室，次及不屈文武官，又次及乡绅，又次及本营将弁。凡所剥人皮，渗以石灰，实以稻草，植以竹竿，插立于王府前街之两旁，夹道累累，列千百人，遥望如送葬俑”。张献忠创造了许多杀人的名堂，譬如派遣将军们四面出击，“分屠各州县”，名曰“草杀”。上朝的时候，百官在下边跪着，他招唤数十只狗下殿，群狗嗅到谁，就把谁拉出去斩了，这叫“天杀”。他想杀读书人，就开科取士，将数千四川学子骗来杀光。
每屠杀一地，都详细记录所杀人数，其中记有人头几大堆，人手掌几大堆，人耳朵几大堆。打下麻城后，他把妇女的小脚砍下来堆成山，带着他最心爱的一个小妾去参观。小妾笑着说:“好看！好看！只是美中不足，要再有一双秀美的小脚放在顶端，就再好也不过了。”张献忠笑眯眯地说: “你的脚就最秀美。”于是把小妾的脚剁下来放到“山尖”上。张献忠兵败溃退，更是杀妇女腌渍后充为军粮。如遇上有孕者，刨腹验其男女。对怀抱中婴幼儿则将其抛掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪点火围成圈，士兵在圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以助兴致。
《温江县志》上说，温江县由于张献忠的屠剿，“人类几灭”。张献忠死去13年后（1659年），县里清查户口，全县仅存32户，男31丁，女23口。“榛榛莽莽，如天地初辟”。民国《简阳县志》卷十九记载:“明末兵荒为厉，概成旷野，仅存土著14户。”
满族征服汉族，始终贯彻一个既定方针:屠杀。对蒙古人和朝鲜人却不是这样。努尔哈赤的清军占领辽东地区后，先是担心当地穷人无法生活而造反，把辽东地区的贫民都抓起来杀掉，称“杀穷鬼”。两年后，清军又怕辽东的富人不堪压迫而反抗，又把辽东地区的富人几乎杀光，称为“杀富 户”。共杀辽民300多万，辽东地区的汉人基本被杀光。皇太极破锦州，三日搜杀，妇孺不免；掠济南，城中积尸13万。
扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载:只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者”。一个清兵，遇见数十名青壮男子，清兵横刀一呼:“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，没有一人敢反抗，甚至没有一人敢跑。到刑场后，清兵喝令:“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。
清军在江阴一县，就杀了17万人，全城仅50人幸存。嘉定三屠杀了50多万人。1649年，清军占领湖南湘潭后屠城。同年平定大同的反清暴乱，大同全城军民被屠尽，“附逆抗拒”州县及汾州全城也不分良莠一概屠杀。1650年攻破广州时屠城，“屠戮甚惨，居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪”。
张献忠的屠杀与清兵入侵，使四川人口由600多万锐减至50万，只剩下10%左右。整个中国，“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇”。胆敢反抗的居民几被杀尽，留下的大抵是一些顺服的奴才。此外，满清又杀苗民100万，杀回民数百万，把漠北蒙古的准葛尔部落杀到只留最后一个幼童！在世界历史上都是罕见的残忍！
满清入关后，对明代朱姓宗室，可谓残酷至极。除鲁王朱以海一系逃至菲律宾得以存留外，其余几乎全部斩尽杀绝。崇祯的长子被多尔衮绞死，其次子隐姓埋名在民间数十年，不慎暴露了身份，年已70多岁的他，和他的两个儿子仍被康熙帝下令凌迟处死。明朝永历帝尽管逃到了缅甸，还是被清朝抓回云南，全家被杀。
13.清代的白莲教起义（1796-1805）
乾隆五十一年（1796年），全国人口为39110万人，起义失败后，全国人口为27566万人，相互屠杀损失了1.1 亿人口。白莲教起义军在历时9年多的战斗中，占据或攻破州县达204个，抗击清政府从16个省征调来的大批军队，歼灭了大量清军，击毙副将以下将弁400 余名，提镇等一﹑二品大员20余名。清政府耗费军费2亿两，相当于4年的财政收入。这次起义使清王朝元气大伤，此后清王朝的统治逐渐走向衰落。
14.太平天国起义
洪秀全领导的太平天国起义，义军在起义后的6年中，不过牺牲4000余人。然而1856年的内讧，洪秀全利用韦昌辉杀害杨秀清及亲信6000余人，又在天京大开杀戒，两个月总共杀了文武官员2万人。后来又利用石达开来天京靖难，凌迟处死韦昌辉，将其尸体寸磔，割成许多块，每块皆二寸，挂在各处醒目的栅栏处，标上“北奸肉，只准看不准取”的字样，真是惨厉之至。“洪杨之变”最终导致了十几万人被杀。
同治三年（1864年），曾国藩率湘军攻入“天京”后，杀害数十万人。整个天京城所余3万多名太平天国将士，无一投降，全部战死或者自杀。太平天国强盛时，南京最多时有100万人口，到光绪登基时，十几年的时间，南京只剩下不到50万人口。
太平天国爆发（1851年）前夕，中国人口为4.3亿。太平天国失败（1863年）后，中国人口只剩下2.3亿人。一场农民战争使中国损失了2亿人，其中只有4000万人直接死于战争，这是何等的残酷！以后直到1911年，全国人口才恢复到3.4亿人。
竟有六位美国总统死于贫困(转载组图)
竟有六位美国总统死于贫困(组图)
托马斯.杰斐逊(图1)
大约不会有人想到，天下第一强国、富国的美国，它的总统居然有死于贫病交加的，并且还不止一位。
第一个死于贫困的是第三任美国总统托 马斯.杰斐逊（Thomas Jefferson）。他出身贵族家庭，属于富有阶层。后于1809年3月4日离任，死于1826年7月4日。巧合的是，他竟然与他的前任、政敌约翰.亚 当斯(John Adams)几乎同时离开人世，虽然后来他们的私人关系已经和好。杰斐逊的墓碑上刻着:“托马斯.杰斐逊美国《独立宣言》和弗吉尼亚宗教自由法的执笔人 弗吉尼亚大学之父安葬于此”。
亚当斯虽然晚年拮据，但仍有不多的土地等不动产。杰斐逊8年的总统生涯，使他欠下了11000美元的债务，不得不另举债 偿还以离开白宫。离开白宫之后，抵达蒙蒂塞洛。虽然拥有几间小作坊，和一个小农场，但入不敷出，尽管忍痛卖掉一些土地还债，仍然还有几乎5万美元的债务。 于是还债就成为困扰这位离任总统的难解之结。他的大女儿与他一起生活，在给父亲的信中，玛霞写道:“我什么都可以忍受，就是不想看到你年纪这么大还要为债 务而烦忧”。
1812年，英国人入侵焚烧了国会图书馆。杰弗逊将自己价值5万美元的藏书，以23500美元的低价卖给国会，偿还了将近一半的债务。尽管手头拮据，他却从1816年起，以全部身心投入筹建弗吉尼亚大学的运作之中。在他的积极游说之下，州议会批准每年支付15000美元以 资办学。杰弗逊到处募捐用于建校。 1825年3月7日，大学开学，尽管只有30名学生。
杰弗逊终于因为贫困兼之过度劳累而病倒，当杰弗逊经济极其困难的消息传开之后，美国各地为之捐款16000美元，但这并 不足以偿还他的债务并解决他的医疗费用。6月24日，他写下生平最后一封亲笔信，抱歉地推辞掉华盛顿纪念《独立宣言》五十周年纪念活动，他终于满足了活到 7月4日的最后愿望，中午12时 50分，离开人世，享年73岁。几个小时之后，另一位《独立宣言》起草人、杰弗逊的前任总统亚当斯也撒手人寰。
詹姆斯.门罗(图2)
美国第五 任总统詹姆斯.门罗（James Monroe），出身小农场主家庭，家境并不富裕。后于1825年3月4日离任。他归宿的橡树庄园，是杰弗逊亲自帮他设计的。与当时其他总统一样，由于总统薪俸根本不足以支付开支，离任时审计发现，他原有的庄园由于卖地还债，已经剩余不多了。于是他致信当时总统麦迪逊，要求美国政府补偿对他的拖欠并请求国会援助，否则他将难以应付退休后的生活。但无结果。
这样他不得不卖掉阿尔比尔和米尔顿附近的土地，仅能偿还部分债务。在有的债权人开始追索的情况下，他企图向杰弗逊请求援助。却不料这才知道杰弗逊比他更贫困，于是门罗联合其他人，联名向弗吉尼亚立法机关要求接济杰弗逊。门罗对于美国政府的补偿要求被一拖再拖，门罗只好作放弃的打算。
1830年9月23日，门罗夫人因中风逝世，给门罗以极大打击。安葬完夫人之后，门罗几乎一文不名，他的所有资产都耗费殆尽。只得搬到二女儿在纽约的家中，依靠女儿生活。当时的总统约.昆.亚当斯任命他的二女婿为纽约邮政局局长，这份薪俸保证了门罗一家的生活。为了挣钱，门罗总统只得写书换取稿费。门罗的贫困状态终于感动了美国国会，他们批准给予门罗在任总统期间的补偿费3万美元，连同他的卖地进账只够还清门罗的旧债，却无法弥补他清贫的生活。1831 年，门罗最后的家——橡树庄园被他卖掉了，到此，门罗成为地道的无家可归者。当年7月4日，门罗在女儿家因心力衰竭平静地离开了人世，终年73岁，成为死于国庆日的第三位前总统。
安德鲁.杰克逊(图3)
美国第七 任总统安德鲁.杰克逊（Andrew Jackson），自幼父母双亡，留下小笔遗产不就即被花光，以后靠自己拼搏成庄园主。后于1845年3月4日离任。杰克逊总统竞选连任时宣布要全部偿还国债，1835年1月8日，他实现了诺言:美国联邦政府有史以来第一次偿清国债。但在他因病离任后却无法还清自己的债务。还在他离任前夕，就不得不卖掉田 纳西州西部一些土地来还债，他的主要债务来自1837年经济大恐慌和他的小儿子投资失误，用杰克逊自己的话说，是被别人骗了。1841年他的庄园棉花歉收，七匹良种马也死掉了，经济上陷入困境。许多朋友为杰克逊募捐，打算替他渡过难关。但被杰克逊毫不犹豫地拒绝了，他不愿意利用前总统的名声来接受赠款，宁可接受贷款。而且必须以儿子的种植园抵押，还在遗嘱里加上一句:只有还清这笔贷款才可以处置遗产。
他足以影响全国，却无法摆脱债务的烦恼，在他给朋友的信中说道:“贫困正在逼视我们”。由于债务致使他心情沮丧，也严重 地影响了他的健康。1845年6月 8日，经手术救治过的杰克逊在家里离开人世，终年78岁。在他的遗嘱中，他以所有动产、不动产出让偿还欠款连同利息16000美元，留给后人的遗产只有3 柄礼仪用剑，要求他的子孙们在必要的时候用剑保卫合众国宪法。
詹姆斯.波尔克(图4)
接下去，美国第十一任总统詹姆斯.波尔克（James Knox Polk），出身家境殷实的庄园主。后于1849年3月4日离任。在4年的白宫生涯中，波尔克工作勤勉、卓有成效。布坎南国务卿说:“他是我所认识的最勤 劳的一个人，仅仅四年的任期就把他变成一个老人了。”的确，离任时53岁的波尔克已经满头白发身体虚弱。
离任的次日就染上慢性腹泻，他的妻子莎拉把田纳西的家收拾得格外温馨，命名为“波尔克宫”。当波尔克大致痊愈之后，立即投入到图书工作中去，未几，繁忙的工作影响了波尔克的健康，离任刚三个月，就撒手人寰。终年53岁。
波尔克夫人莎拉过着清贫孤独的日子。南北战争彻底摧毁了莎拉赖以维生的密西西比庄园，莎拉失去了经济来源，只得依靠变卖庄园的土地换取一次性的微薄收入。1882年，美国国会批准每年补助5000美元养老金，莎拉的生活才有了保障。1891年莎拉逝世，终年88岁。
米勒德.菲尔莫尔(图5)
第十三任总统米勒德.菲尔莫尔（Millrd Fillmore），出身于穷困潦倒的农民家庭，自幼便需参加农业劳动。后于1853年3月4日离任。出身贫困农家的菲尔莫尔于1850年7月10日接替病故的泰勒总统当上美国总统。 1852年大选失败离任。由于总统任内花销太大，离任时他已经没有什么积蓄，经济上陷入困境。他正式向美国政府提出建议:给每位离任总统12000美元的 年薪。他说:“我们的总统们，竟然被冷落地撇在一边，无人理睬，或许还迫于生计，在街道的拐角上开个杂货店，这真是国家的耻辱”。“我们选举一个人当总 统，期望他诚实地办事，或许还能放弃盈利的职业。然而，我们在利用他以后，就让他隐居起来，也许还任其陷入贫困。”但没有答复。
菲尔莫尔在1856年大选中失败，便把全部身心投入家乡布法罗的公众事业。募捐以建立布法罗的中学、青年会、历史学会、总医院、图书馆。但已经债台高筑，无力偿还债务。所幸他1858年2月获得一位富有的寡妇卡罗琳的爱情，婚后，卡罗琳还清了他的债务，使他得以在以后的年代里继续从事他热衷的事业。 1874年3月8日，菲尔莫尔中风死亡，终年74岁。
伍德罗.威尔逊(图6)
此外还有美国第二十八届总统伍德罗.威尔逊（Woodrow Wilson）,出身于牧师家庭。后于1920年离任后，穷愁潦倒地过了四年，全靠他忠实的妻子照料，直至1924年去世。
托马斯.杰斐逊(图1)
大约不会有人想到，天下第一强国、富国的美国，它的总统居然有死于贫病交加的，并且还不止一位。
第一个死于贫困的是第三任美国总统托 马斯.杰斐逊（Thomas Jefferson）。他出身贵族家庭，属于富有阶层。后于1809年3月4日离任，死于1826年7月4日。巧合的是，他竟然与他的前任、政敌约翰.亚 当斯(John Adams)几乎同时离开人世，虽然后来他们的私人关系已经和好。杰斐逊的墓碑上刻着:“托马斯.杰斐逊美国《独立宣言》和弗吉尼亚宗教自由法的执笔人 弗吉尼亚大学之父安葬于此”。
亚当斯虽然晚年拮据，但仍有不多的土地等不动产。杰斐逊8年的总统生涯，使他欠下了11000美元的债务，不得不另举债 偿还以离开白宫。离开白宫之后，抵达蒙蒂塞洛。虽然拥有几间小作坊，和一个小农场，但入不敷出，尽管忍痛卖掉一些土地还债，仍然还有几乎5万美元的债务。 于是还债就成为困扰这位离任总统的难解之结。他的大女儿与他一起生活，在给父亲的信中，玛霞写道:“我什么都可以忍受，就是不想看到你年纪这么大还要为债 务而烦忧”。
1812年，英国人入侵焚烧了国会图书馆。杰弗逊将自己价值5万美元的藏书，以23500美元的低价卖给国会，偿还了将近一半的债务。尽管手头拮据，他却从1816年起，以全部身心投入筹建弗吉尼亚大学的运作之中。在他的积极游说之下，州议会批准每年支付15000美元以 资办学。杰弗逊到处募捐用于建校。 1825年3月7日，大学开学，尽管只有30名学生。
杰弗逊终于因为贫困兼之过度劳累而病倒，当杰弗逊经济极其困难的消息传开之后，美国各地为之捐款16000美元，但这并 不足以偿还他的债务并解决他的医疗费用。6月24日，他写下生平最后一封亲笔信，抱歉地推辞掉华盛顿纪念《独立宣言》五十周年纪念活动，他终于满足了活到 7月4日的最后愿望，中午12时 50分，离开人世，享年73岁。几个小时之后，另一位《独立宣言》起草人、杰弗逊的前任总统亚当斯也撒手人寰。
詹姆斯.门罗(图2)
美国第五 任总统詹姆斯.门罗（James Monroe），出身小农场主家庭，家境并不富裕。后于1825年3月4日离任。他归宿的橡树庄园，是杰弗逊亲自帮他设计的。与当时其他总统一样，由于总统薪俸根本不足以支付开支，离任时审计发现，他原有的庄园由于卖地还债，已经剩余不多了。于是他致信当时总统麦迪逊，要求美国政府补偿对他的拖欠并请求国会援助，否则他将难以应付退休后的生活。但无结果。
这样他不得不卖掉阿尔比尔和米尔顿附近的土地，仅能偿还部分债务。在有的债权人开始追索的情况下，他企图向杰弗逊请求援助。却不料这才知道杰弗逊比他更贫困，于是门罗联合其他人，联名向弗吉尼亚立法机关要求接济杰弗逊。门罗对于美国政府的补偿要求被一拖再拖，门罗只好作放弃的打算。
1830年9月23日，门罗夫人因中风逝世，给门罗以极大打击。安葬完夫人之后，门罗几乎一文不名，他的所有资产都耗费殆尽。只得搬到二女儿在纽约的家中，依靠女儿生活。当时的总统约.昆.亚当斯任命他的二女婿为纽约邮政局局长，这份薪俸保证了门罗一家的生活。为了挣钱，门罗总统只得写书换取稿费。门罗的贫困状态终于感动了美国国会，他们批准给予门罗在任总统期间的补偿费3万美元，连同他的卖地进账只够还清门罗的旧债，却无法弥补他清贫的生活。1831 年，门罗最后的家——橡树庄园被他卖掉了，到此，门罗成为地道的无家可归者。当年7月4日，门罗在女儿家因心力衰竭平静地离开了人世，终年73岁，成为死于国庆日的第三位前总统。
安德鲁.杰克逊(图3)
美国第七 任总统安德鲁.杰克逊（Andrew Jackson），自幼父母双亡，留下小笔遗产不就即被花光，以后靠自己拼搏成庄园主。后于1845年3月4日离任。杰克逊总统竞选连任时宣布要全部偿还国债，1835年1月8日，他实现了诺言:美国联邦政府有史以来第一次偿清国债。但在他因病离任后却无法还清自己的债务。还在他离任前夕，就不得不卖掉田 纳西州西部一些土地来还债，他的主要债务来自1837年经济大恐慌和他的小儿子投资失误，用杰克逊自己的话说，是被别人骗了。1841年他的庄园棉花歉收，七匹良种马也死掉了，经济上陷入困境。许多朋友为杰克逊募捐，打算替他渡过难关。但被杰克逊毫不犹豫地拒绝了，他不愿意利用前总统的名声来接受赠款，宁可接受贷款。而且必须以儿子的种植园抵押，还在遗嘱里加上一句:只有还清这笔贷款才可以处置遗产。
他足以影响全国，却无法摆脱债务的烦恼，在他给朋友的信中说道:“贫困正在逼视我们”。由于债务致使他心情沮丧，也严重 地影响了他的健康。1845年6月 8日，经手术救治过的杰克逊在家里离开人世，终年78岁。在他的遗嘱中，他以所有动产、不动产出让偿还欠款连同利息16000美元，留给后人的遗产只有3 柄礼仪用剑，要求他的子孙们在必要的时候用剑保卫合众国宪法。
詹姆斯.波尔克(图4)
接下去，美国第十一任总统詹姆斯.波尔克（James Knox Polk），出身家境殷实的庄园主。后于1849年3月4日离任。在4年的白宫生涯中，波尔克工作勤勉、卓有成效。布坎南国务卿说:“他是我所认识的最勤 劳的一个人，仅仅四年的任期就把他变成一个老人了。”的确，离任时53岁的波尔克已经满头白发身体虚弱。
离任的次日就染上慢性腹泻，他的妻子莎拉把田纳西的家收拾得格外温馨，命名为“波尔克宫”。当波尔克大致痊愈之后，立即投入到图书工作中去，未几，繁忙的工作影响了波尔克的健康，离任刚三个月，就撒手人寰。终年53岁。
波尔克夫人莎拉过着清贫孤独的日子。南北战争彻底摧毁了莎拉赖以维生的密西西比庄园，莎拉失去了经济来源，只得依靠变卖庄园的土地换取一次性的微薄收入。1882年，美国国会批准每年补助5000美元养老金，莎拉的生活才有了保障。1891年莎拉逝世，终年88岁。
米勒德.菲尔莫尔(图5)
第十三任总统米勒德.菲尔莫尔（Millrd Fillmore），出身于穷困潦倒的农民家庭，自幼便需参加农业劳动。后于1853年3月4日离任。出身贫困农家的菲尔莫尔于1850年7月10日接替病故的泰勒总统当上美国总统。 1852年大选失败离任。由于总统任内花销太大，离任时他已经没有什么积蓄，经济上陷入困境。他正式向美国政府提出建议:给每位离任总统12000美元的 年薪。他说:“我们的总统们，竟然被冷落地撇在一边，无人理睬，或许还迫于生计，在街道的拐角上开个杂货店，这真是国家的耻辱”。“我们选举一个人当总 统，期望他诚实地办事，或许还能放弃盈利的职业。然而，我们在利用他以后，就让他隐居起来，也许还任其陷入贫困。”但没有答复。
菲尔莫尔在1856年大选中失败，便把全部身心投入家乡布法罗的公众事业。募捐以建立布法罗的中学、青年会、历史学会、总医院、图书馆。但已经债台高筑，无力偿还债务。所幸他1858年2月获得一位富有的寡妇卡罗琳的爱情，婚后，卡罗琳还清了他的债务，使他得以在以后的年代里继续从事他热衷的事业。 1874年3月8日，菲尔莫尔中风死亡，终年74岁。
伍德罗.威尔逊(图6)
此外还有美国第二十八届总统伍德罗.威尔逊（Woodrow Wilson）,出身于牧师家庭。后于1920年离任后，穷愁潦倒地过了四年，全靠他忠实的妻子照料，直至1924年去世。
西藏何时归入中国版图？(转载)
西藏何时归入中国版图？
中国是一个统一的多民族国家，西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。早在公元前，居住在这里的藏族先民就与生活在中原的汉族有着联系。以后 ，经过漫长的岁月，西藏高原上分散的众多部落逐渐统一，成为现在的藏族。
吐蕃王朝
公元七世纪初，中国历史进入了一个新的阶段。唐朝（618－907年）建立起强大的统一政权，结束了中原地区三百多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并十余个部落和部族，在西藏高原实现统一，正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑（今拉萨）。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，遣贵族子弟到长安 （今西安）学习诗书，聘汉族文人入蕃代典表疏，与唐朝在政治、经济、文化等方面保持了极为友好的关系。唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”，后又晋封为“宾王”。 松赞干布奠定了吐蕃与唐朝二百余年频繁往来的“甥舅亲谊”。
公元710年 ，唐金城公主携带绣花锦缎数万匹，工技书箱多种和一应使用器物入蕃，嫁吐蕃王赤德祖赞。金城公主入蕃后曾资助于田（今新疆境内）等地佛教僧人入蕃建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等典籍。
公元821年，吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安请求会盟。唐穆宗命宰相等官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟，与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于拉萨东郊。此次会盟 时在唐长庆元年（822年）和二年（823年），史称“长庆会盟”。会盟双方重申了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊，商议今后“社稷如一”。记载这次会盟内容的石刻“唐蕃会盟碑”共有三块，其中一块立于拉萨大昭寺前。
西藏地区的分裂割据与统一
公元842年，吐蕃王朝因王室内讧和部族之间、边将之间的混战而分裂瓦解，出现众多互不统属的地方势力。它们各占一方，互相征伐，战争连绵持续了四百余年。西藏最终统一于十三世纪中叶。
十三世纪初，蒙古族领袖成吉思汗在中国北部建立蒙古汗国。1247年，萨迦派高僧班智达·贡嘎坚赞同蒙古汗国皇子阔端在凉州（今甘肃武威）议定了西藏诸部归顺蒙古汗国和接受所规定的地方行政制度的内容；萨迦地方政权建立。 1271年，蒙古汗政权定国号为元，并于1279年统一全中国，建立了统一的中央政权，西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。 1260年，元朝皇帝忽必烈（1215－1294年）即蒙古汗王位后，封贡嘎坚赞的侄子、萨迦派法王八思巴为国师。1264年，忽必烈设释教总制院，命八思巴以国师身份兼领院事。在总制院（后改宣政院）下，设有“宣慰使司都元帅府”，负责处理和管辖现今西藏大部分地区的军政事务。宣慰使司下面辖有管理民政的万户府、千户所。1265年，忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师，并通过八思巴举荐，任命了总管西藏事务的行政长官和13个万户府的万户长。1268年、 1287年和1334年，元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口，还在西藏地区设立了15个驿站，联成通往大都（今北京）的交通线，推行并确立了西藏地方的“乌拉”（意为徭役、差役）制度。历代中央政府对西藏的管辖自十三世纪中叶西藏地区正式归入元朝版图后，中国虽然经历了几代王朝的兴替，多次更换中央政权，但西藏一直处于中央政府的管辖之下。十四世纪中叶，萨迦地方政权逐渐衰落。
1354年，以降曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者，形成了政教合一的帕竹地方政权。在西藏帕竹时期，元中央政府承认了这一事实，封降曲坚赞为大司徒。1368年明朝建立后，采取了普遍封赐的政策，对具有政治实力的地方诸教派首领均赐加以“王”、“法王”、“灌顶国师”等名号；王位的继承必须经皇帝批准，遣使册封。这时，达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛系统所属的格鲁派兴起，三世达赖喇嘛索南嘉措向明廷入贡，获得明朝中央封赐的“朵儿只唱”名号。明朝中央对西藏地方的治理，沿袭了元朝的办法，先后设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅府”，分别管理前后藏、昌都和阿里地区的军政事务。其间，帕竹地方政权在西藏部分地区建立了宗本制度，所任各宗的行政首脑，明朝皆授以官职，使其既为宗本（相当于县长）又为中央命官。
历代中央政府对西藏的管辖
1644年清朝取代明朝，对西藏的治理更加严密，使中央政府在西藏行使主权管辖的施政进一步制度化、法律化。清顺治皇帝数次邀请五世达赖进京，1652年，五世达赖进京入见。1653年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号。1713年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号。自此，达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。
1727年，清朝设立驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政；西藏与四川、云南、青海的区界，就是于此时派员正式勘定的。1721 年，清朝中央政府在西藏建立噶伦制度；1750年，再次调整管理西藏的行政体制，废除郡王制度，建立西藏地方政府（即“噶厦”），规定了驻藏大臣与达赖喇 嘛共同掌握西藏事务的体制。1793年，清朝政府就驻藏大臣的职权、达赖与班禅及其他大活佛转世、边界军事防务、对外交涉、财政税收、货币铸造与管理，以及寺院的供养和管理等，颁布了著名的《钦定藏内善后章程》，共二十九条。此后一百余年，二十九条章程确定的基本原则一直是西藏地方行政体制和法规的规范。
1911年，中国爆发辛亥革命，建立了合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的共和国——中华民国。中央政府一如元、明、清三朝，实行对西藏地方的治理。1912年中央政府设蒙藏事务局（1914年改称蒙藏院），主管西藏地方事务 ，并任命了中央驻藏办事长官。南京国民政府于1927年成立，1929年设立蒙藏 委员会，主管藏族、蒙古族等少数民族地区行政事宜。1940年，国民政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，作为中央政府在西藏的常设机构。西藏地方政 府多次选派官员参加国民代表大会。中华民国期间，外患不已，内乱频仍，中央政府孱弱，而达赖喇嘛、班禅额尔德尼继续接受中央政府册封，获得在西藏地方的政治、宗教上的合法地位。现在的十四世达赖喇嘛拉木登珠的任职，就是经由国民政府主席颁令批准的。
1949年，中华人民共和国成立。中央政府根据西藏的历史和现实情况，决定采取和平解放的方针。1951年5月23日，中央政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。“十七条协议”的主要内容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府积极协助人民解放军进驻西藏，巩固国防，坚决驱逐帝国主义势力；西藏地区一切涉外事务由中央人民政府统一处理；藏军逐步改编为人民解放军。另一方面，中央人民政府对西藏现行制度及达赖喇嘛的固有地位及职权不予变更；尊重西藏人民的风俗习惯，宗教信仰自由得到保护，西藏的社会改革，采取与西藏领导人员协商解决，在西藏实行民族区域自治等。达赖喇嘛和班禅额尔德尼分别致电中央政府主席毛泽东，表示拥护“十七条协议”，决心维护祖国主权的统一；西藏各阶层僧俗人士和各地藏族领袖也表示坚决支持。从此，西藏历史翻开了新的一页。 1965年9月正式成立了西藏自治区。
中国是一个统一的多民族国家，西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。早在公元前，居住在这里的藏族先民就与生活在中原的汉族有着联系。以后 ，经过漫长的岁月，西藏高原上分散的众多部落逐渐统一，成为现在的藏族。
吐蕃王朝
公元七世纪初，中国历史进入了一个新的阶段。唐朝（618－907年）建立起强大的统一政权，结束了中原地区三百多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并十余个部落和部族，在西藏高原实现统一，正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑（今拉萨）。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布还从唐朝引入造酒、碾磨、纸墨等生产技术，遣贵族子弟到长安 （今西安）学习诗书，聘汉族文人入蕃代典表疏，与唐朝在政治、经济、文化等方面保持了极为友好的关系。唐高宗封松赞干布为“附马都尉”、“西海郡王”，后又晋封为“宾王”。 松赞干布奠定了吐蕃与唐朝二百余年频繁往来的“甥舅亲谊”。
公元710年 ，唐金城公主携带绣花锦缎数万匹，工技书箱多种和一应使用器物入蕃，嫁吐蕃王赤德祖赞。金城公主入蕃后曾资助于田（今新疆境内）等地佛教僧人入蕃建寺译经，并向唐朝求得《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等典籍。
公元821年，吐蕃王赤热巴巾三次派员到长安请求会盟。唐穆宗命宰相等官员与吐蕃会盟官员在长安西郊举行了隆重的会盟仪式。次年，唐朝派刘元鼎等人到吐蕃寻盟，与吐蕃僧相钵阐布和大相尚绮心儿等人结盟于拉萨东郊。此次会盟 时在唐长庆元年（822年）和二年（823年），史称“长庆会盟”。会盟双方重申了历史上“和同为一家”的甥舅亲谊，商议今后“社稷如一”。记载这次会盟内容的石刻“唐蕃会盟碑”共有三块，其中一块立于拉萨大昭寺前。
西藏地区的分裂割据与统一
公元842年，吐蕃王朝因王室内讧和部族之间、边将之间的混战而分裂瓦解，出现众多互不统属的地方势力。它们各占一方，互相征伐，战争连绵持续了四百余年。西藏最终统一于十三世纪中叶。
十三世纪初，蒙古族领袖成吉思汗在中国北部建立蒙古汗国。1247年，萨迦派高僧班智达·贡嘎坚赞同蒙古汗国皇子阔端在凉州（今甘肃武威）议定了西藏诸部归顺蒙古汗国和接受所规定的地方行政制度的内容；萨迦地方政权建立。 1271年，蒙古汗政权定国号为元，并于1279年统一全中国，建立了统一的中央政权，西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。 1260年，元朝皇帝忽必烈（1215－1294年）即蒙古汗王位后，封贡嘎坚赞的侄子、萨迦派法王八思巴为国师。1264年，忽必烈设释教总制院，命八思巴以国师身份兼领院事。在总制院（后改宣政院）下，设有“宣慰使司都元帅府”，负责处理和管辖现今西藏大部分地区的军政事务。宣慰使司下面辖有管理民政的万户府、千户所。1265年，忽必烈封八思巴为大宝法王、帝师，并通过八思巴举荐，任命了总管西藏事务的行政长官和13个万户府的万户长。1268年、 1287年和1334年，元朝中央曾三次派官员在西藏清查户口，还在西藏地区设立了15个驿站，联成通往大都（今北京）的交通线，推行并确立了西藏地方的“乌拉”（意为徭役、差役）制度。历代中央政府对西藏的管辖自十三世纪中叶西藏地区正式归入元朝版图后，中国虽然经历了几代王朝的兴替，多次更换中央政权，但西藏一直处于中央政府的管辖之下。十四世纪中叶，萨迦地方政权逐渐衰落。
1354年，以降曲坚赞为首的帕竹噶举派成为西藏大部分地区的统治者，形成了政教合一的帕竹地方政权。在西藏帕竹时期，元中央政府承认了这一事实，封降曲坚赞为大司徒。1368年明朝建立后，采取了普遍封赐的政策，对具有政治实力的地方诸教派首领均赐加以“王”、“法王”、“灌顶国师”等名号；王位的继承必须经皇帝批准，遣使册封。这时，达赖喇嘛和班禅喇嘛两大活佛系统所属的格鲁派兴起，三世达赖喇嘛索南嘉措向明廷入贡，获得明朝中央封赐的“朵儿只唱”名号。明朝中央对西藏地方的治理，沿袭了元朝的办法，先后设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅府”，分别管理前后藏、昌都和阿里地区的军政事务。其间，帕竹地方政权在西藏部分地区建立了宗本制度，所任各宗的行政首脑，明朝皆授以官职，使其既为宗本（相当于县长）又为中央命官。
历代中央政府对西藏的管辖
1644年清朝取代明朝，对西藏的治理更加严密，使中央政府在西藏行使主权管辖的施政进一步制度化、法律化。清顺治皇帝数次邀请五世达赖进京，1652年，五世达赖进京入见。1653年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号。1713年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号。自此，达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。
1727年，清朝设立驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政；西藏与四川、云南、青海的区界，就是于此时派员正式勘定的。1721 年，清朝中央政府在西藏建立噶伦制度；1750年，再次调整管理西藏的行政体制，废除郡王制度，建立西藏地方政府（即“噶厦”），规定了驻藏大臣与达赖喇 嘛共同掌握西藏事务的体制。1793年，清朝政府就驻藏大臣的职权、达赖与班禅及其他大活佛转世、边界军事防务、对外交涉、财政税收、货币铸造与管理，以及寺院的供养和管理等，颁布了著名的《钦定藏内善后章程》，共二十九条。此后一百余年，二十九条章程确定的基本原则一直是西藏地方行政体制和法规的规范。
1911年，中国爆发辛亥革命，建立了合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的共和国——中华民国。中央政府一如元、明、清三朝，实行对西藏地方的治理。1912年中央政府设蒙藏事务局（1914年改称蒙藏院），主管西藏地方事务 ，并任命了中央驻藏办事长官。南京国民政府于1927年成立，1929年设立蒙藏 委员会，主管藏族、蒙古族等少数民族地区行政事宜。1940年，国民政府在拉萨设立蒙藏委员会驻藏办事处，作为中央政府在西藏的常设机构。西藏地方政 府多次选派官员参加国民代表大会。中华民国期间，外患不已，内乱频仍，中央政府孱弱，而达赖喇嘛、班禅额尔德尼继续接受中央政府册封，获得在西藏地方的政治、宗教上的合法地位。现在的十四世达赖喇嘛拉木登珠的任职，就是经由国民政府主席颁令批准的。
1949年，中华人民共和国成立。中央政府根据西藏的历史和现实情况，决定采取和平解放的方针。1951年5月23日，中央政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。“十七条协议”的主要内容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府积极协助人民解放军进驻西藏，巩固国防，坚决驱逐帝国主义势力；西藏地区一切涉外事务由中央人民政府统一处理；藏军逐步改编为人民解放军。另一方面，中央人民政府对西藏现行制度及达赖喇嘛的固有地位及职权不予变更；尊重西藏人民的风俗习惯，宗教信仰自由得到保护，西藏的社会改革，采取与西藏领导人员协商解决，在西藏实行民族区域自治等。达赖喇嘛和班禅额尔德尼分别致电中央政府主席毛泽东，表示拥护“十七条协议”，决心维护祖国主权的统一；西藏各阶层僧俗人士和各地藏族领袖也表示坚决支持。从此，西藏历史翻开了新的一页。 1965年9月正式成立了西藏自治区。
中国历史上的“三武一宗”灭佛(转载)
中国历史上的“三武一宗”灭佛
曾看过一本网络架空小说，说的是主人公穿越到古代后参与了一场灭佛运动。另有一部同类小说中的主角是建议皇帝把佛教传到北方去，以免费送经书，广派和尚传道的方式破坏他们的生产力。印象中有这么一段玩味的对话：天真的小和尚问老和尚，为什么不让天下人都入僧门呢？老和尚骂小和尚：你笨啊，要是大家都当了和尚，谁来养活我们。小说毕竟是小说，但从小说中能看出作者对佛教的存在，僧尼们的生活方式是有看法的。 RhZ"v%V0浙江博客网‑g'X"P.k
LU‑cW 查阅历史资料时偶然发现，这灭佛事件还真的在中国历史中发生过四次，史称“三武一宗灭佛”。‑P _ m5L#T&r d o0:M qu \7X0 第一次灭佛事件是北魏太武帝灭佛。这次灭佛的原因有点好玩，是因这位皇帝受道士寇谦之和重臣崔浩劝说改信道教所致。加上怀疑和尚们参与作乱，一怒之下就开始杀僧毁庙焚经。浙江博客网{S
[*A p A9a.B9}0~ c zQ/n0 第二次灭佛事件是北周武帝灭佛。这事情一开始有点嘉兴土话中的“敲碎狗食盆，大家吃不成”的味道。儒佛道三家相争，各说各的理，谁都不肯让。最后皇帝决定按儒佛道顺序排列才算了结此事。不料佛道两家还是暗地里争论不休，惹恼了皇帝后，下旨佛道二教一并废斥，和尚、道士全部还俗。另有一种说法是因为当时出家的人太多，北周全国平均16个人中就有一个僧人。皇帝下旨后，约有三百万僧人被迫还俗，境内八州四万余所寺庙全部改作宅第，所有佛迹统统焚毁，财产由官府没收。这一次灭得狠了，中国北方的佛教几乎灭迹。浙江博客网 B
c4L\ ?&j J+]#B'B6Ww C U3N6[3Tb LW0 第三次灭佛事件是唐武宗灭佛。都说道修今生佛修来世，这位皇上未登基就开始修今生，佛教当然是属于严打的对象了。于是圣旨一下，天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。
W/x$m5K7n0浙江博客网je x)FY l3B 第四次灭佛事件是后周世宗灭佛。这位与前三位相比可是温和多了，史称有整顿性质的。如规定寺庙必须要有国家颁布给的寺额，否则一律废除。僧人出家必须通过严格的读经考试等。Tg J {6jd/e:t-i0 R‑b%B a ^0o1w(S0 世上凡事都要求个平衡，要有个度。任何事情都有盛及必衰，强及必辱，物极必反的规律。若要深究起来，史上这四次灭佛事件肯定有其深层次的原因，绝不是表面所反映的那么简单。俺虽不信佛，也要在此念上一句：阿弥陀佛。
四、中国历史上的“三武一宗”灭佛
中国历史上曾经发生过“三武一宗”灭佛。即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣。就其危害的程度而言，只有北周武帝是释、道两教并灭《周书"武帝记》“经像悉毁，罢沙门道士，并令还民。”就其影响的范围而言，仅限于中国北部。北魏太武帝和北周武帝都是北方政权，而唐武宗李炎即位时，唐朝已经形成藩镇割据形势，故灭佛也只在中央政权控制的地区。后周世宗诏令对佛教进行了严厉的裁抑，禁止私自出家，未经朝廷允许的寺院一律拆毁。此次灭佛也仅限于北部中国。
古之人君，号知佛者，必称汉明帝、梁武帝。汉明帝永平年间，派人去天竺求法，才有后来白马驮经到洛阳，而建白马寺。在南方，梁武帝四次舍身入寺，经营了近五十年南朝的繁荣，如杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在经历了梁、陈之间的大战乱后，残破的江南，甚至不如两百六十年前西晋末年的“衣冠南渡”。汉明帝以察为明，梁武帝以弱为仁，皆缘名失实，去佛远甚。天下短暂的太平，不会给经济和文化带来多大的机遇。
到了一九一二年发生了释、道、儒三教尽灭之祸，对中国传统文化赶尽杀绝，波及全国各省市，这在中国历史上是空前仅有的一次。开了中国文化史上宗教领袖以死抗争的第一例，也为文化大革命运动中，红卫兵破“四旧”、砸寺庙、损道观、辱夫子、毁圣像、焚典籍作出了榜样。
自开天辟地以来，中国数千年礼仪人伦、诗书典籍悉皆扫地荡尽；尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟、老、庄、列等一切圣贤在天痛哭。
佛法入中国垂两千多年矣，果为害，则国人安能久容之如此？数度废灭，数度益起，扑之未灭而愈炽，攻之不破而愈坚，实因其大慈大悲，利人至深至重，净化人我，真实不虚，而终不可侮。佛法之盛衰兴替，与国政之治乱得失，饶有关系。此凡稍治国史者，应能一一细数言之。 文化古今谈（并序）：一、“百年孤独”看文化 文化古今谈（二）：饱受迁怒的文化和饱受咒骂的祖宗 文化古今谈（三）:对释者道儒三教犁庭扫穴的始作俑者
曾看过一本网络架空小说，说的是主人公穿越到古代后参与了一场灭佛运动。另有一部同类小说中的主角是建议皇帝把佛教传到北方去，以免费送经书，广派和尚传道的方式破坏他们的生产力。印象中有这么一段玩味的对话：天真的小和尚问老和尚，为什么不让天下人都入僧门呢？老和尚骂小和尚：你笨啊，要是大家都当了和尚，谁来养活我们。小说毕竟是小说，但从小说中能看出作者对佛教的存在，僧尼们的生活方式是有看法的。 RhZ"v%V0浙江博客网‑g'X"P.k
LU‑cW 查阅历史资料时偶然发现，这灭佛事件还真的在中国历史中发生过四次，史称“三武一宗灭佛”。‑P _ m5L#T&r d o0:M qu \7X0 第一次灭佛事件是北魏太武帝灭佛。这次灭佛的原因有点好玩，是因这位皇帝受道士寇谦之和重臣崔浩劝说改信道教所致。加上怀疑和尚们参与作乱，一怒之下就开始杀僧毁庙焚经。浙江博客网{S
[*A p A9a.B9}0~ c zQ/n0 第二次灭佛事件是北周武帝灭佛。这事情一开始有点嘉兴土话中的“敲碎狗食盆，大家吃不成”的味道。儒佛道三家相争，各说各的理，谁都不肯让。最后皇帝决定按儒佛道顺序排列才算了结此事。不料佛道两家还是暗地里争论不休，惹恼了皇帝后，下旨佛道二教一并废斥，和尚、道士全部还俗。另有一种说法是因为当时出家的人太多，北周全国平均16个人中就有一个僧人。皇帝下旨后，约有三百万僧人被迫还俗，境内八州四万余所寺庙全部改作宅第，所有佛迹统统焚毁，财产由官府没收。这一次灭得狠了，中国北方的佛教几乎灭迹。浙江博客网 B
c4L\ ?&j J+]#B'B6Ww C U3N6[3Tb LW0 第三次灭佛事件是唐武宗灭佛。都说道修今生佛修来世，这位皇上未登基就开始修今生，佛教当然是属于严打的对象了。于是圣旨一下，天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。
W/x$m5K7n0浙江博客网je x)FY l3B 第四次灭佛事件是后周世宗灭佛。这位与前三位相比可是温和多了，史称有整顿性质的。如规定寺庙必须要有国家颁布给的寺额，否则一律废除。僧人出家必须通过严格的读经考试等。Tg J {6jd/e:t-i0 R‑b%B a ^0o1w(S0 世上凡事都要求个平衡，要有个度。任何事情都有盛及必衰，强及必辱，物极必反的规律。若要深究起来，史上这四次灭佛事件肯定有其深层次的原因，绝不是表面所反映的那么简单。俺虽不信佛，也要在此念上一句：阿弥陀佛。
四、中国历史上的“三武一宗”灭佛
中国历史上曾经发生过“三武一宗”灭佛。即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴荣。就其危害的程度而言，只有北周武帝是释、道两教并灭《周书"武帝记》“经像悉毁，罢沙门道士，并令还民。”就其影响的范围而言，仅限于中国北部。北魏太武帝和北周武帝都是北方政权，而唐武宗李炎即位时，唐朝已经形成藩镇割据形势，故灭佛也只在中央政权控制的地区。后周世宗诏令对佛教进行了严厉的裁抑，禁止私自出家，未经朝廷允许的寺院一律拆毁。此次灭佛也仅限于北部中国。
古之人君，号知佛者，必称汉明帝、梁武帝。汉明帝永平年间，派人去天竺求法，才有后来白马驮经到洛阳，而建白马寺。在南方，梁武帝四次舍身入寺，经营了近五十年南朝的繁荣，如杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在经历了梁、陈之间的大战乱后，残破的江南，甚至不如两百六十年前西晋末年的“衣冠南渡”。汉明帝以察为明，梁武帝以弱为仁，皆缘名失实，去佛远甚。天下短暂的太平，不会给经济和文化带来多大的机遇。
到了一九一二年发生了释、道、儒三教尽灭之祸，对中国传统文化赶尽杀绝，波及全国各省市，这在中国历史上是空前仅有的一次。开了中国文化史上宗教领袖以死抗争的第一例，也为文化大革命运动中，红卫兵破“四旧”、砸寺庙、损道观、辱夫子、毁圣像、焚典籍作出了榜样。
自开天辟地以来，中国数千年礼仪人伦、诗书典籍悉皆扫地荡尽；尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟、老、庄、列等一切圣贤在天痛哭。
佛法入中国垂两千多年矣，果为害，则国人安能久容之如此？数度废灭，数度益起，扑之未灭而愈炽，攻之不破而愈坚，实因其大慈大悲，利人至深至重，净化人我，真实不虚，而终不可侮。佛法之盛衰兴替，与国政之治乱得失，饶有关系。此凡稍治国史者，应能一一细数言之。 文化古今谈（并序）：一、“百年孤独”看文化 文化古今谈（二）：饱受迁怒的文化和饱受咒骂的祖宗 文化古今谈（三）:对释者道儒三教犁庭扫穴的始作俑者
天地间有一个奇人——鸿钧道人(转载)
天地间有一个奇人——鸿钧道人
盘古开天地之后就死了。过了很久女娲开始造人，于是世界有了生灵。但是女娲也没有交给这些生灵神鬼们本事。有这么一个人，他就承担了这样的角色；据说就是他设计并激活了世界，他的名字很多人都应该听说过——鸿钧老祖。
经过各种版本综合，这个世界最初的神仙按级别可以分为几级。
超一级就只有盘古一个。而且因为强行开辟天地，超出自身的法力，耗尽灵气后化身为天地之间的大型基本物体——云、气、山、河、谷、湖、海、洋及生命物种等等。
第一级，天地混沌初开后，就有了鸿钧老祖，三清老祖，燃灯佛；但三清老祖并不清，他是从盘古身上掉下来的天地间最为浓郁的灵气团之一，很不稳定，随后在修炼中一分为三清元老级大神女娲、伏羲、神农；而鸿钧老祖则一直是混沌中独立稳定的一团灵物。如此看来，鸿钧老祖与由盘古分化而来的神界并没有血缘关系，他是作为天道的客观存在而与盘古并行的。而燃灯和陆压道人则被发现自成体系。
第二级天地分明之后，盘古就化作了很多功能分明的大神，于是有关神话传说：女娲补天造人；伏羲织网捕获虫鱼鸟兽；神农首创农耕医术；以轩辕为首的三皇五帝治理天下政事；太上老君管理道德和炼丹；元始天尊封神司命；通天教主调教天兵天将；准提、接引打理西方道法；镇元子虽然是地仙之首，实力也差了点，但跟三清的老君元始、通天、准提接引是一辈的；燃灯、陆压为西天佛客，另外就是洪荒九圣兽等这一级大约有30多个个左右，其中女娲因补天和造人，功推首位，享有天庭，当属三清仅存老祖，应列入一级尾二级头。
第三级就更多了。这一级的代表者有玉皇大帝，西王母以及三清的弟子如，云霄三姑，南极仙翁、太乙真人，精赤子，文殊、慈航、普贤、地藏、孔宣、云中子，玉鼎等这一级已经达到百余。其中很多道人日后又转投了西方佛教。
第四级就是哪吒、杨戬为代表；不过这两个都是异类，实力都非常强盛，比第三级的不少都要强。
第五、六级的太多，都是些灵异之人和妖魔鬼怪，不可胜数。
这只是按辈分来分的。按实力的话镇元子只能算2.5级，云中子只能算3.5级，而哪吒、杨戬可以归于第3级，此外杨戬早前曾受法于如来佛，更是身世复杂，如来应算是杨戬恩师，所谓玉鼎真人只是杨戬名义上的师父。
现在说孙悟空。它的本身是女娲炼石补天后剩下的最后一块五彩神石，五彩神石从哪里来？是女娲从另一个还未开化的世界得来。说起来它是由女娲所造，相当于女娲的儿子。这就让孙悟空一出世就有第三级的待遇。后来他自封齐天大圣齐天就是与天相等，就是与玉皇大帝是同一级的。而玉皇大帝承认它的这个封号，也就是承认孙悟空是和自己平级的。
另外说一下三清。三清是三个人，但却有个三清老祖的出现，为什么？这得从三清的绝技，一气化三清说起。三清的前生，就是从盘古身上掉下来的天地间最为浓郁的灵气团之一，再加上这个世界本身的融合，实际上只比盘古低一级，称三清老祖；后来三清修成了他的绝技，将自己一化三。三分之一都是天地间——截、阐、西方三教的掌门人 实力等同于三位元老级（就是女娲、伏羲、神农）的大神。那个时候就可以看出，三清再未分身之前，实力不如盘古，只能是第一级了。
而鸿钧来历很神秘，他不叫老祖而叫道人，他的实力已经达到返璞归真的地步，比三清强多了。他修道，所以他的地位比三清还要高半级，被称为修道第一人。其实力只略逊盘古，也是第一级的成员（三巨头！！！）而他也是最神秘的一位大神，修道了不知道多少年，传说他被天地异动吵醒，一觉醒来不得不开始管事了。
在天地间能看出他修为的就只有盘古及稍后的三清、燃灯两个。盘古在他还没有得道时就死了。而三清一化为三，三分之一的三位教主级大神更是掉级，自然不可能察觉到鸿钧的存在
实际上你们应该知道我要说什么了：所谓菩提老祖就是鸿钧道人的化身，是一派胡言，菩提乃鸿钧徒儿。鸿钧实力已经很强了。尽管收敛了自己的修为，可依然强大。第二级的那些大神均为鸿钧门徒，鸿钧也不会自掉身价，降级与二级大神平辈论交。
当年，从女娲补天剩下一颗石头时，鸿钧就开始打他的主意了。他是何等人物！在不经意间就让女娲将这块石头丢在了当时天下间灵气最浓厚的花果山上。
若干年后，石猴吸天地灵气，功德圆满，终于破石而出。出生时那光芒连菩提都掩盖不住，所以才会气冲斗牛，横穿天庭。
石猴就如自己的儿子一样，女娲自然也特别关注。所以，在预感石猴要出世之前，就给玉皇大帝打了招呼，所以，玉帝才只会简单的叫千里眼，顺风耳看看了事。
之后，在二级大神之间便形成了一种默契。废话——出了这么一天地灵物，这些二级大神不抢来当弟子才怪呢。可就是因为石猴是女娲带来的，当时女娲造人，成就功德最大，执掌世界最高的大权，她一放话，谁敢不同意！当时所有二级大神级别的人当中，就只有菩提孤傲不群，很少跟他们来往。于是那些大神心照不宣，做了个决定，把石猴给菩提，以化解旷世恩怨，而这也菩提的本意。
所以后来石猴出海到四大洲求学，却没一个敢收它。最终它来到了斜月三星洞——菩提的家门口，菩提只是吓吓它就收它做了自己的弟子，并取名孙悟空——悟空，哼！其实就是在告诉那些个二级大神们明白：他们所做的最终成空。
也正是因为如此，菩提把自己的座驾，筋斗云给了孙悟空，并顺便把大禹的定海神针骗了一根 让它当武器使，而且亲传自己的杀手锏，72变最后让他跳脱生死，不死不灭。
一切结束后，菩提自然消失了，不知道跑哪里去了，后来孙悟空回来找他时，他却没有再出现。
之后，取神针大闹天宫。自立为齐天大圣，都是顺理成章的事情。之后在太上老君的超级丹炉里加上无数厉害丹药的打造下，火焰金睛也出来了，眼睛都能炼出这种水平。孙悟空的身躯能差的了吗？这从后来孙悟空身上拔一根毛就有5级大神的水平，而且不只一个，是数万！这让孙悟空后来成为了斗战圣佛（这是后来东方界与西方界的交易，这里不谈）其先天的优势再加上后天的补充，让孙悟空在出五指山，自封修为，杀到西方灵山，成为斗战胜佛，实力档次从3级中上直接跳过2级，成为了天地间第四位第一级的大神。这时，孙悟空已经看破一切，没有了当初的冲动。因此才会在后来的无天（应该不是这一界的）乱世当中，隐忍到最后，与当时最古老的17位大神合体，以己身为主，联合体将无天成功剿灭之后，获得重生吸收了无天大部分的修为，成为超一级的存在，他最后失踪，不知所终……
关于孙悟空师傅菩提老祖是谁的问题
众说纷纭，都是在推理猜想，找不出证据说明菩提老祖的真实身份。其实、详细阅读西游记和封神榜就发现这两部小说，已经把他们各个来龙去脉交代的很清楚了。
在西游记里面是这样简短的介绍了菩提老祖：此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。通过这短短的介绍我们是无法在西游记里面找到菩提祖师是仙、还是佛，道行的高低，来自哪里等答案。因此我们就要到封神榜里面去找答案了。
在封神榜的时代还没有道教、佛教的出现。只有阐教、截教、西方教。各教的教主分别是阐教教主元始天尊、太上老君。截教教主通天教主，西方教主接引道人、准提道人。另外还有自成体系的燃灯道人、陆压道人。现在只要弄清楚元始天尊、太上老君；接引道人、准提道人；通天教主、燃灯道人、陆压道人等后来的去向就可以知道菩提祖师是谁了。
封神以后元始天尊成了三清中的玉清元始天尊，太上老君成了道德天尊。他们两位都有了自己的结果，后不再表。陆压道人去向不明，无法考证。现在再说燃灯道人了。在封神榜里第四十五回是这样写的：话说众人正议破阵主将，彼此推让，只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪？真是仙人班首，佛祖源流。有诗为证：
一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻。鹿鸣空内九皋声，紫芝色秀千层叶。中间现出真人相，古怪容颜原自别。神舞虹霓透汉霄，腰悬宝录无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。五色祥云飞不彻。灵鹫山下号燃灯，由此可知燃灯道人就是灵鹫山的主人，是仙人班首、佛主源流。是佛教的创始人。
并且还有其他证据来做进一步的证实：证据一、在封神榜第十七回有这么一段话：燃灯一见定海珠，鼓掌大呼曰：“今日方见此奇珍，吾道成矣！意思就是燃灯得到了定海神珠就可以开教立派了。证据二、燃灯的法器有紫金钵孟。在西游记第五十八回如来佛捕获六耳猕猴的就是紫金钵孟。证据三、燃灯还有一个随身护法大鹏雕。燃灯在灵鹫山创建佛教（西游记在九十八回灵山脚下的玉真观金顶大仙曾向唐僧指路道：圣僧，你看那半天中有祥云五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。）成为第一代佛祖，称为燃灯古佛，后人称为过去佛。若百年后把自己的铱体传给如来佛，大鹏雕可能不愿跟随新主人，随即离开灵鹫山到狮驼国做妖怪去了。后在西游记七十七回，又给如来佛收服，到此燃灯道人的结果也交代清楚了。
西游记第九十八回有这么一段话：行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖、又称为南无宝幢光王佛。行者却不说破。现在接引道人已经交代清楚了。接引道人就是西游记里面的接引佛祖。现在就剩准提道人和通天教主需要找出他们去脉了。
西游记七十七回如来佛说：孔雀出世之时，最恶，能吃人，四十五里路，把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。这是如来佛自述。
在封神榜第七十一回是这样表述的：话说准提道人上岭，大呼曰：“请孔宣答话！”少时，孔宣出营，见一道人来得蹊跷。怎见得，有偈为证，偈曰：身披道服，手执树枝。八德池边常演道，七宝林下说三乘。顶上常悬舍利子，掌中能写没文经。飘然真道容，秀丽实奇哉。炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。
话说孔宣见准提道人，问曰：“那道者通个名来！”道人曰：“我贫道与你有缘，特来同你享西方极乐世界，演讲三乘大法，无罣无碍，成就正果，完此金刚不坏之体，岂不美哉！何苦与此杀劫中寻生活耶？”孔宣大笑曰：“一派乱言，又来惑吾！”道人曰：“你听我道。我见你有歌为证，歌曰：功满行完宜沐浴，炼成本性合天真。天开于子方成道，九戒三皈始自新。脱却羽毛归极乐，超出凡笼养百神。洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。
孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的大杆刀刷在一边。孔宣忙取金鞭在手，复望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔宣的鞭又刷在一边去了。孔宣止存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。准提道人作偈曰：宝焰金光映日明，西方妙法最微精。千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。加持神杵人罕见，七宝林中岂易行。今番同赴莲台会，此日方知大道成。”
且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。准提道人曰：“贫道不下来了。”欲别子牙。子牙曰：“老师大法无边。孔宣将吾许多门人诸将不知放于何地？”准提问孔宣曰：“道友今日已归正果，当还子牙众将门人。”孔雀应曰：“俱监在行营里。”准提道人对子牙说过，别了燃灯，把孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去了。
由此可见准提道人就是被孔宣吸进肚里后又从孔宣脊背出来的。与西游记七十七回如来佛所言遥呼相应。因而可以断言准提道人就是如来佛祖了。至于接引道人和准提道人怎么会率西方教下众门人到灵鹫山加入燃灯创建的佛教无法考证。
那么现在只有通天教主的去向问题了。通天教主摆下诛仙阵、万仙阵，带领门下众弟子欲与阐教决一胜负时，想不到两位师兄竟然邀了西方教下接引和准提一起来对付他，终因寡不敌众、以失败而告终。还被大师兄老子一气化三清打了几拐。更想不到的是两位师兄竟然先到师傅鸿钧老祖那里告了自己一状，被师傅狠狠的训示了一番，因而感觉人情淡薄、世态炎凉，心灰意冷，从此无心重新开创教派。就到灵台方寸山，斜月三星洞去过隐居休闲的生活了。凭通天教主的道行要避开众人的法眼是不成问题的。
太上老君、元始天尊，如来佛（准提道人）他们以自己的教派为正统，收受门人及其严格，是决不会收飞禽走兽等非人类为自己的门人。唯有通天教主喜欢收另类为自己的门人。当他发现机灵的孙猴子诚心求道，并且也非本分之猴。他那冷却的心又散发出了活力，在短短的七年就把孙悟空调教成为小辈弟子中的高手，大闹天宫地府、扰乱江河湖海。使众多所谓的正统门人弟子在这个猴子面前尽折腰。通天教主没有公开创立教派，所以孙悟空也是无门无派的人了。因为没有注册教派，阴间地府不认得孙悟空，照样去勾孙悟空的魂，天庭也不认得孙悟空，照妖镜对孙悟空也不起作用。
在西游记里面，无论孙悟空有什么样的作为，都没有人询问他的师傅是谁，也没有人去调查孙悟空的师傅是谁。为什么呢？答案就是：一、太上老君、如来佛、观世音等人一看就知道孙悟空的师傅是通天教主。所以他们不但不说破、也不太过于惩罚孙悟空，反而还尽量帮助调教好孙悟空。太上老君用隐蔽的方法传授给了孙悟空火眼金睛，金刚不坏之身。如来佛则封孙悟空为斗战圣佛，观世音送给这个小师弟三根救命毫毛。这是为什么呢？道理只有是在封神榜里太上老君等以多胜少的欺负了自己的师弟通天教主感到内疚吧。现在给这个小师侄点帮助，也算给通天教主一点弥补和安慰了。孙悟空的道行并不算高，不用如来佛、太上老君等师辈出手，就观世音、文殊、普贤等师兄们任何一个出手就能轻而易举的降服孙悟空，但他们谁也不愿意去伤害这个同门的小师弟。去得罪通天教主这个师叔。
二郎神杨戬的师傅玉鼎真人
小说《封神演义》原文
一日子牙正在相府，商议军情大事，忽报：“有一道者求见。”子牙命：“请来。”这道人带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至檐前下拜，口称：“师叔！”子牙曰：“那里来的？”道人曰：“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨名戬；奉师命特来师叔左右听用。”子牙大喜，见杨戬超群出类。
玉鼎是原始弟子, 女娲、老子、原始、通天、接引、准提是天地6圣人,是仅次于盘古与他们的老师鸿均的存在,玉帝与王母是鸿均的童子，当年玉帝称帝之时，鸿均为平衡3界，赐玉帝九龙令,可勉强使天庭不被6圣瓜分，玉帝弱弱的样子是装的,他的实力比如来、镇元子、王母、伏羲都强。
说实话,杨戬、孙悟空之流、挥手灰飞烟灭，不杀，只为保持平衡而已(天庭原是女娲之物，太上老君是老子分身，天兵天将多是通天的人，星宿们的命在原始的《封神榜》里，佛教法力无边)。
宝莲灯不过是6圣们借杨戬之手打压天庭而已。
二郎神杨戬的师傅玉鼎真人好像是挂名的，其实玉鼎真人还没有杨戬厉害呐，根据扬州评话《封神演义》，杨戬是很厉害的，供大家一笑：
太上老君的炼丹炉经过数十万年的使用，终于爆炸了。炼丹炉中炼的丹药烊化的尖尖头暴开，炸到鸿钧老祖的仙洞口，化成一个全身金色有40万年道行的小孩。鸿钧老祖算出他的来历由于他是丹药烊化的尖尖头就把他起名杨戬。可他道行虽高，却根本不懂做人的道理。杨戬说我想拜个师傅，而鸿钧老祖早就不收学生，就把他收为童儿。谁知杨戬做错了两件事：第一次一天杨戬捡到一串珠子，不知道是谁的。鸿钧老祖也算不出它的来历，就让杨戬好好收藏起来。一次到西天相会如来，才知道是如来之物，怪不得双方都算不出来。鸿钧回洞却发现珠子被杨戬玩耍的时候搞丢了！实际上是赵公名路过，一时贪财欺负杨戬不通仙法收了去的。赵公明正是由于这件事，才犯了劫数，最后把命也丢了。当时鸿钧一时气愤打了杨戬眉心一掌，把眉毛中间打出道口子，杨戬昏倒在地，身体中的道行慢慢流出。鸿钧后悔自己出手太重，知道等杨戬的道行流完，人也就死了，赶忙把他的道行输送回他的体内，可还是有五万年流失掉了。如来预感有事发生，便也赶了过来，看见这幕情景，也感到心痛，既然是为了我的事连累孩子失了五万年道行，那我就教杨戬两样佛教最高深的本事吧！金刚不坏之身与七十二般变化。孙悟空是菩提祖师的学生，当然也会这两样绝技了。
第二次鸿钧大摆蟠桃会，可惜今年收成不好，只有一只桃子开花结果了，所以这只桃子也汇集了数百只仙桃的威力。让杨戬去拿，谁知道杨戬在路上经不起仙桃的诱惑，给偷吃了。所以众仙剥夺了鸿钧老祖举办蟠桃大会的权利，改为王母娘娘来办，鸿钧气得把杨戬给赶出门去了。杨戬想寻找个仙山修道，看中玉泉山金霞洞，可这个山洞早就有人了，是元始天尊十二大弟子之一玉鼎真人。两人打斗起来，惊动到鸿钧老祖处。鸿钧气上加气，对杨戬道：“你当初不是说想拜个师傅吗？既然看中了玉泉山金霞洞，好我就让你拜玉鼎真人为师，留在玉泉山金霞洞修道吧！”所以杨戬在《封神榜》中本事有如此高的本事，而玉鼎却未见有何高强。
哪吒(né zhā)——神话人物
一个顶天立地的神话英雄，一个跃然于书本上的民间传说。活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》（一般俗称《封神榜》）。哪吒又作那吒，源于元代《三教搜神大全》。也有说哪吒很可能是源自於古波斯。
相传哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他七岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒愤怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，后来太乙真人取荷菱为骨，荷藕为肌，莲花为心，藕丝为筋，荷叶为衣，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏女娲从中说和，赐给天王法宝玲珑塔一座专克哪吒，所谓棒下出孝子打服了哪吒，才消释了父子冤仇。道教中的哪吒，为斗神，有战神神格，天将中当仁不让的先锋上将。年少但法力广大，可以变化为三头六臂，准确说是三头八臂，所以人称八臂哪吒。可同时使用八件武器，足蹬风火轮，双手使一杆火尖枪，其余六只手用金砖、九龙神火罩、混天绫、乾坤圈、阴阳双剑六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔。
神话传说 《西游记》与《封神演义》
《西游记》讲的是托塔天王李靖的第三子。形似少年，但神通广大。曾参与讨伐孙悟空，大败而归。
《封神演义》说：哪吒是陈塘关总兵李靖的第三个儿子，商朝末期时生人。母亲怀孕三年，生下一个肉球。李靖以为是妖怪，就用剑劈开，里面正是哪吒。后来仙人太乙真人收他为徒。一次哪吒三太子在东海玩水，和东海龙王的三太子敖丙起冲突，并将其打死。
龙王到陈塘关兴师问罪，为了不连累父母，哪吒三太子割肉还母、剔骨还父，当场自戕。而后，哪吒三太子在被其父李靖阻挠，复活不成的情形之下，太乙真人用莲花莲藕给哪吒造了一个新的肉体。后助姜子牙兴周灭纣，战功显赫。
在很多故事中，李靖被称为「托塔李天王」，哪吒则被称为哪吒三太子，因为其法力高强，成为玉皇大帝手下的主要将领。
哪吒闹海
陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。 哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟，共商报复之计。
第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后，太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。
道教溯源
道教中说他是神兵神将的统帅，称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门。
《三教源流搜神大全》卷七：
哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒，次子木吒，帅三太子哪吒。生五岁化身浴於东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七岁，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵 西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气，金光罩世；砖一响，龙顺虎从；枪一拨， 乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至於击赤猴、降孽龙。灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使， 天元帅领袖，永镇天门也。
佛教溯源
哪吒，在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。
神名之始
根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。
唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。
由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过承袭之迹非常明显。
法宝神兵
●乾坤圈——金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中。
●混天绫——红绫，七尺长，能自动捆绑敌人。即使剪断了也能自动修复。
●风火轮——双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。上天入地，速度极快。
●金砖——纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。
●阴阳剑——不同属性的两把宝剑。
●火尖枪——枪身一丈八长，共有两挺。
●九龙神火罩——太乙真人传授。罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕。放出三昧真火。
（引用出自《封神演义》七十六回中：“……哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器……”）
哪吒祖庙
中国唯一的哪吒三太子祖庙
哪吒行宫坐落在宜宾翠屏山腰，重建于1991年，取自古典小说《封神榜》上的神话故事，即哪吒自刎后，托梦于其母殷夫人，在翠屏山修建哪吒行宫。哪吒行宫为混泥结构仿古建筑，占地面积1000多平方米。行宫依山就势修建，布局合理，造型古朴，斗拱雕梁、外廊回绕，飞檐翘角，宝顶凌霄。行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像，造型生动，栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕。在行宫上面山顶还建有哪吒师傅太乙真人神殿，塑有太乙真人神像。通过海峡两岸的共同考证，认定翠屏山的哪吒行宫为中国唯一的哪吒（三太子）祖庙，每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问，三太子金身绕台岛半年，突出了祖庙地位。
川北曾有莲花洞哪吒真君祠，内有“功德无量推众人之功，万寿无疆保千家之寿”等联，匾书“百折不挠、能攻能守”，持弓箭射洪水状。
盘古开天地之后就死了。过了很久女娲开始造人，于是世界有了生灵。但是女娲也没有交给这些生灵神鬼们本事。有这么一个人，他就承担了这样的角色；据说就是他设计并激活了世界，他的名字很多人都应该听说过——鸿钧老祖。
经过各种版本综合，这个世界最初的神仙按级别可以分为几级。
超一级就只有盘古一个。而且因为强行开辟天地，超出自身的法力，耗尽灵气后化身为天地之间的大型基本物体——云、气、山、河、谷、湖、海、洋及生命物种等等。
第一级，天地混沌初开后，就有了鸿钧老祖，三清老祖，燃灯佛；但三清老祖并不清，他是从盘古身上掉下来的天地间最为浓郁的灵气团之一，很不稳定，随后在修炼中一分为三清元老级大神女娲、伏羲、神农；而鸿钧老祖则一直是混沌中独立稳定的一团灵物。如此看来，鸿钧老祖与由盘古分化而来的神界并没有血缘关系，他是作为天道的客观存在而与盘古并行的。而燃灯和陆压道人则被发现自成体系。
第二级天地分明之后，盘古就化作了很多功能分明的大神，于是有关神话传说：女娲补天造人；伏羲织网捕获虫鱼鸟兽；神农首创农耕医术；以轩辕为首的三皇五帝治理天下政事；太上老君管理道德和炼丹；元始天尊封神司命；通天教主调教天兵天将；准提、接引打理西方道法；镇元子虽然是地仙之首，实力也差了点，但跟三清的老君元始、通天、准提接引是一辈的；燃灯、陆压为西天佛客，另外就是洪荒九圣兽等这一级大约有30多个个左右，其中女娲因补天和造人，功推首位，享有天庭，当属三清仅存老祖，应列入一级尾二级头。
第三级就更多了。这一级的代表者有玉皇大帝，西王母以及三清的弟子如，云霄三姑，南极仙翁、太乙真人，精赤子，文殊、慈航、普贤、地藏、孔宣、云中子，玉鼎等这一级已经达到百余。其中很多道人日后又转投了西方佛教。
第四级就是哪吒、杨戬为代表；不过这两个都是异类，实力都非常强盛，比第三级的不少都要强。
第五、六级的太多，都是些灵异之人和妖魔鬼怪，不可胜数。
这只是按辈分来分的。按实力的话镇元子只能算2.5级，云中子只能算3.5级，而哪吒、杨戬可以归于第3级，此外杨戬早前曾受法于如来佛，更是身世复杂，如来应算是杨戬恩师，所谓玉鼎真人只是杨戬名义上的师父。
现在说孙悟空。它的本身是女娲炼石补天后剩下的最后一块五彩神石，五彩神石从哪里来？是女娲从另一个还未开化的世界得来。说起来它是由女娲所造，相当于女娲的儿子。这就让孙悟空一出世就有第三级的待遇。后来他自封齐天大圣齐天就是与天相等，就是与玉皇大帝是同一级的。而玉皇大帝承认它的这个封号，也就是承认孙悟空是和自己平级的。
另外说一下三清。三清是三个人，但却有个三清老祖的出现，为什么？这得从三清的绝技，一气化三清说起。三清的前生，就是从盘古身上掉下来的天地间最为浓郁的灵气团之一，再加上这个世界本身的融合，实际上只比盘古低一级，称三清老祖；后来三清修成了他的绝技，将自己一化三。三分之一都是天地间——截、阐、西方三教的掌门人 实力等同于三位元老级（就是女娲、伏羲、神农）的大神。那个时候就可以看出，三清再未分身之前，实力不如盘古，只能是第一级了。
而鸿钧来历很神秘，他不叫老祖而叫道人，他的实力已经达到返璞归真的地步，比三清强多了。他修道，所以他的地位比三清还要高半级，被称为修道第一人。其实力只略逊盘古，也是第一级的成员（三巨头！！！）而他也是最神秘的一位大神，修道了不知道多少年，传说他被天地异动吵醒，一觉醒来不得不开始管事了。
在天地间能看出他修为的就只有盘古及稍后的三清、燃灯两个。盘古在他还没有得道时就死了。而三清一化为三，三分之一的三位教主级大神更是掉级，自然不可能察觉到鸿钧的存在
实际上你们应该知道我要说什么了：所谓菩提老祖就是鸿钧道人的化身，是一派胡言，菩提乃鸿钧徒儿。鸿钧实力已经很强了。尽管收敛了自己的修为，可依然强大。第二级的那些大神均为鸿钧门徒，鸿钧也不会自掉身价，降级与二级大神平辈论交。
当年，从女娲补天剩下一颗石头时，鸿钧就开始打他的主意了。他是何等人物！在不经意间就让女娲将这块石头丢在了当时天下间灵气最浓厚的花果山上。
若干年后，石猴吸天地灵气，功德圆满，终于破石而出。出生时那光芒连菩提都掩盖不住，所以才会气冲斗牛，横穿天庭。
石猴就如自己的儿子一样，女娲自然也特别关注。所以，在预感石猴要出世之前，就给玉皇大帝打了招呼，所以，玉帝才只会简单的叫千里眼，顺风耳看看了事。
之后，在二级大神之间便形成了一种默契。废话——出了这么一天地灵物，这些二级大神不抢来当弟子才怪呢。可就是因为石猴是女娲带来的，当时女娲造人，成就功德最大，执掌世界最高的大权，她一放话，谁敢不同意！当时所有二级大神级别的人当中，就只有菩提孤傲不群，很少跟他们来往。于是那些大神心照不宣，做了个决定，把石猴给菩提，以化解旷世恩怨，而这也菩提的本意。
所以后来石猴出海到四大洲求学，却没一个敢收它。最终它来到了斜月三星洞——菩提的家门口，菩提只是吓吓它就收它做了自己的弟子，并取名孙悟空——悟空，哼！其实就是在告诉那些个二级大神们明白：他们所做的最终成空。
也正是因为如此，菩提把自己的座驾，筋斗云给了孙悟空，并顺便把大禹的定海神针骗了一根 让它当武器使，而且亲传自己的杀手锏，72变最后让他跳脱生死，不死不灭。
一切结束后，菩提自然消失了，不知道跑哪里去了，后来孙悟空回来找他时，他却没有再出现。
之后，取神针大闹天宫。自立为齐天大圣，都是顺理成章的事情。之后在太上老君的超级丹炉里加上无数厉害丹药的打造下，火焰金睛也出来了，眼睛都能炼出这种水平。孙悟空的身躯能差的了吗？这从后来孙悟空身上拔一根毛就有5级大神的水平，而且不只一个，是数万！这让孙悟空后来成为了斗战圣佛（这是后来东方界与西方界的交易，这里不谈）其先天的优势再加上后天的补充，让孙悟空在出五指山，自封修为，杀到西方灵山，成为斗战胜佛，实力档次从3级中上直接跳过2级，成为了天地间第四位第一级的大神。这时，孙悟空已经看破一切，没有了当初的冲动。因此才会在后来的无天（应该不是这一界的）乱世当中，隐忍到最后，与当时最古老的17位大神合体，以己身为主，联合体将无天成功剿灭之后，获得重生吸收了无天大部分的修为，成为超一级的存在，他最后失踪，不知所终……
关于孙悟空师傅菩提老祖是谁的问题
众说纷纭，都是在推理猜想，找不出证据说明菩提老祖的真实身份。其实、详细阅读西游记和封神榜就发现这两部小说，已经把他们各个来龙去脉交代的很清楚了。
在西游记里面是这样简短的介绍了菩提老祖：此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；不生不灭三三行，全气全神万万慈。空寂自然随变化，真如本性任为之；与天同寿庄严体，历劫明心大法师。通过这短短的介绍我们是无法在西游记里面找到菩提祖师是仙、还是佛，道行的高低，来自哪里等答案。因此我们就要到封神榜里面去找答案了。
在封神榜的时代还没有道教、佛教的出现。只有阐教、截教、西方教。各教的教主分别是阐教教主元始天尊、太上老君。截教教主通天教主，西方教主接引道人、准提道人。另外还有自成体系的燃灯道人、陆压道人。现在只要弄清楚元始天尊、太上老君；接引道人、准提道人；通天教主、燃灯道人、陆压道人等后来的去向就可以知道菩提祖师是谁了。
封神以后元始天尊成了三清中的玉清元始天尊，太上老君成了道德天尊。他们两位都有了自己的结果，后不再表。陆压道人去向不明，无法考证。现在再说燃灯道人了。在封神榜里第四十五回是这样写的：话说众人正议破阵主将，彼此推让，只见空中来了一位道人，跨鹿乘云，香风袭袭。怎见得他相貌稀奇，形容古怪？真是仙人班首，佛祖源流。有诗为证：
一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻。鹿鸣空内九皋声，紫芝色秀千层叶。中间现出真人相，古怪容颜原自别。神舞虹霓透汉霄，腰悬宝录无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。五色祥云飞不彻。灵鹫山下号燃灯，由此可知燃灯道人就是灵鹫山的主人，是仙人班首、佛主源流。是佛教的创始人。
并且还有其他证据来做进一步的证实：证据一、在封神榜第十七回有这么一段话：燃灯一见定海珠，鼓掌大呼曰：“今日方见此奇珍，吾道成矣！意思就是燃灯得到了定海神珠就可以开教立派了。证据二、燃灯的法器有紫金钵孟。在西游记第五十八回如来佛捕获六耳猕猴的就是紫金钵孟。证据三、燃灯还有一个随身护法大鹏雕。燃灯在灵鹫山创建佛教（西游记在九十八回灵山脚下的玉真观金顶大仙曾向唐僧指路道：圣僧，你看那半天中有祥云五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。）成为第一代佛祖，称为燃灯古佛，后人称为过去佛。若百年后把自己的铱体传给如来佛，大鹏雕可能不愿跟随新主人，随即离开灵鹫山到狮驼国做妖怪去了。后在西游记七十七回，又给如来佛收服，到此燃灯道人的结果也交代清楚了。
西游记第九十八回有这么一段话：行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖、又称为南无宝幢光王佛。行者却不说破。现在接引道人已经交代清楚了。接引道人就是西游记里面的接引佛祖。现在就剩准提道人和通天教主需要找出他们去脉了。
西游记七十七回如来佛说：孔雀出世之时，最恶，能吃人，四十五里路，把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。这是如来佛自述。
在封神榜第七十一回是这样表述的：话说准提道人上岭，大呼曰：“请孔宣答话！”少时，孔宣出营，见一道人来得蹊跷。怎见得，有偈为证，偈曰：身披道服，手执树枝。八德池边常演道，七宝林下说三乘。顶上常悬舍利子，掌中能写没文经。飘然真道容，秀丽实奇哉。炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。
话说孔宣见准提道人，问曰：“那道者通个名来！”道人曰：“我贫道与你有缘，特来同你享西方极乐世界，演讲三乘大法，无罣无碍，成就正果，完此金刚不坏之体，岂不美哉！何苦与此杀劫中寻生活耶？”孔宣大笑曰：“一派乱言，又来惑吾！”道人曰：“你听我道。我见你有歌为证，歌曰：功满行完宜沐浴，炼成本性合天真。天开于子方成道，九戒三皈始自新。脱却羽毛归极乐，超出凡笼养百神。洗尘涤垢全无染，返本还元不坏身。
孔宣听罢大怒，把刀望道人顶上劈来。准提道人把七宝妙树一刷，把孔宣的大杆刀刷在一边。孔宣忙取金鞭在手，复望准提道人打来。道人又把七宝妙树刷来，把孔宣的鞭又刷在一边去了。孔宣止存两只空手，心上着急，忙将当中红光一撒，把准提道人撒去。燃灯看红光撒去了准提道人，不觉大惊。只见孔宣撒去了准提道人，只是睁着眼，张着嘴，须臾间，顶上盔，身上袍甲，纷纷粉碎，连马压在地下，只听得孔宣五色光里一声雷响，现出一尊圣像来，十八只手，二十四首，执定璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。准提道人作偈曰：宝焰金光映日明，西方妙法最微精。千千璎珞无穷妙，万万祥光逐次生。加持神杵人罕见，七宝林中岂易行。今番同赴莲台会，此日方知大道成。”
且说准提道人将孔宣用丝绦扣着他颈下，把加持宝杵放在他身上，口称：“道友，请现原形！”霎时间，现出一只目细冠红孔雀来。准提道人坐在孔雀身上，一步步走下岭，进了子牙大营。准提道人曰：“贫道不下来了。”欲别子牙。子牙曰：“老师大法无边。孔宣将吾许多门人诸将不知放于何地？”准提问孔宣曰：“道友今日已归正果，当还子牙众将门人。”孔雀应曰：“俱监在行营里。”准提道人对子牙说过，别了燃灯，把孔雀一扑，只见孔雀二翅飞腾，有五色祥云紫雾盘旋，径往西方去了。
由此可见准提道人就是被孔宣吸进肚里后又从孔宣脊背出来的。与西游记七十七回如来佛所言遥呼相应。因而可以断言准提道人就是如来佛祖了。至于接引道人和准提道人怎么会率西方教下众门人到灵鹫山加入燃灯创建的佛教无法考证。
那么现在只有通天教主的去向问题了。通天教主摆下诛仙阵、万仙阵，带领门下众弟子欲与阐教决一胜负时，想不到两位师兄竟然邀了西方教下接引和准提一起来对付他，终因寡不敌众、以失败而告终。还被大师兄老子一气化三清打了几拐。更想不到的是两位师兄竟然先到师傅鸿钧老祖那里告了自己一状，被师傅狠狠的训示了一番，因而感觉人情淡薄、世态炎凉，心灰意冷，从此无心重新开创教派。就到灵台方寸山，斜月三星洞去过隐居休闲的生活了。凭通天教主的道行要避开众人的法眼是不成问题的。
太上老君、元始天尊，如来佛（准提道人）他们以自己的教派为正统，收受门人及其严格，是决不会收飞禽走兽等非人类为自己的门人。唯有通天教主喜欢收另类为自己的门人。当他发现机灵的孙猴子诚心求道，并且也非本分之猴。他那冷却的心又散发出了活力，在短短的七年就把孙悟空调教成为小辈弟子中的高手，大闹天宫地府、扰乱江河湖海。使众多所谓的正统门人弟子在这个猴子面前尽折腰。通天教主没有公开创立教派，所以孙悟空也是无门无派的人了。因为没有注册教派，阴间地府不认得孙悟空，照样去勾孙悟空的魂，天庭也不认得孙悟空，照妖镜对孙悟空也不起作用。
在西游记里面，无论孙悟空有什么样的作为，都没有人询问他的师傅是谁，也没有人去调查孙悟空的师傅是谁。为什么呢？答案就是：一、太上老君、如来佛、观世音等人一看就知道孙悟空的师傅是通天教主。所以他们不但不说破、也不太过于惩罚孙悟空，反而还尽量帮助调教好孙悟空。太上老君用隐蔽的方法传授给了孙悟空火眼金睛，金刚不坏之身。如来佛则封孙悟空为斗战圣佛，观世音送给这个小师弟三根救命毫毛。这是为什么呢？道理只有是在封神榜里太上老君等以多胜少的欺负了自己的师弟通天教主感到内疚吧。现在给这个小师侄点帮助，也算给通天教主一点弥补和安慰了。孙悟空的道行并不算高，不用如来佛、太上老君等师辈出手，就观世音、文殊、普贤等师兄们任何一个出手就能轻而易举的降服孙悟空，但他们谁也不愿意去伤害这个同门的小师弟。去得罪通天教主这个师叔。
二郎神杨戬的师傅玉鼎真人
小说《封神演义》原文
一日子牙正在相府，商议军情大事，忽报：“有一道者求见。”子牙命：“请来。”这道人带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至檐前下拜，口称：“师叔！”子牙曰：“那里来的？”道人曰：“弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门下，姓杨名戬；奉师命特来师叔左右听用。”子牙大喜，见杨戬超群出类。
玉鼎是原始弟子, 女娲、老子、原始、通天、接引、准提是天地6圣人,是仅次于盘古与他们的老师鸿均的存在,玉帝与王母是鸿均的童子，当年玉帝称帝之时，鸿均为平衡3界，赐玉帝九龙令,可勉强使天庭不被6圣瓜分，玉帝弱弱的样子是装的,他的实力比如来、镇元子、王母、伏羲都强。
说实话,杨戬、孙悟空之流、挥手灰飞烟灭，不杀，只为保持平衡而已(天庭原是女娲之物，太上老君是老子分身，天兵天将多是通天的人，星宿们的命在原始的《封神榜》里，佛教法力无边)。
宝莲灯不过是6圣们借杨戬之手打压天庭而已。
二郎神杨戬的师傅玉鼎真人好像是挂名的，其实玉鼎真人还没有杨戬厉害呐，根据扬州评话《封神演义》，杨戬是很厉害的，供大家一笑：
太上老君的炼丹炉经过数十万年的使用，终于爆炸了。炼丹炉中炼的丹药烊化的尖尖头暴开，炸到鸿钧老祖的仙洞口，化成一个全身金色有40万年道行的小孩。鸿钧老祖算出他的来历由于他是丹药烊化的尖尖头就把他起名杨戬。可他道行虽高，却根本不懂做人的道理。杨戬说我想拜个师傅，而鸿钧老祖早就不收学生，就把他收为童儿。谁知杨戬做错了两件事：第一次一天杨戬捡到一串珠子，不知道是谁的。鸿钧老祖也算不出它的来历，就让杨戬好好收藏起来。一次到西天相会如来，才知道是如来之物，怪不得双方都算不出来。鸿钧回洞却发现珠子被杨戬玩耍的时候搞丢了！实际上是赵公名路过，一时贪财欺负杨戬不通仙法收了去的。赵公明正是由于这件事，才犯了劫数，最后把命也丢了。当时鸿钧一时气愤打了杨戬眉心一掌，把眉毛中间打出道口子，杨戬昏倒在地，身体中的道行慢慢流出。鸿钧后悔自己出手太重，知道等杨戬的道行流完，人也就死了，赶忙把他的道行输送回他的体内，可还是有五万年流失掉了。如来预感有事发生，便也赶了过来，看见这幕情景，也感到心痛，既然是为了我的事连累孩子失了五万年道行，那我就教杨戬两样佛教最高深的本事吧！金刚不坏之身与七十二般变化。孙悟空是菩提祖师的学生，当然也会这两样绝技了。
第二次鸿钧大摆蟠桃会，可惜今年收成不好，只有一只桃子开花结果了，所以这只桃子也汇集了数百只仙桃的威力。让杨戬去拿，谁知道杨戬在路上经不起仙桃的诱惑，给偷吃了。所以众仙剥夺了鸿钧老祖举办蟠桃大会的权利，改为王母娘娘来办，鸿钧气得把杨戬给赶出门去了。杨戬想寻找个仙山修道，看中玉泉山金霞洞，可这个山洞早就有人了，是元始天尊十二大弟子之一玉鼎真人。两人打斗起来，惊动到鸿钧老祖处。鸿钧气上加气，对杨戬道：“你当初不是说想拜个师傅吗？既然看中了玉泉山金霞洞，好我就让你拜玉鼎真人为师，留在玉泉山金霞洞修道吧！”所以杨戬在《封神榜》中本事有如此高的本事，而玉鼎却未见有何高强。
哪吒(né zhā)——神话人物
一个顶天立地的神话英雄，一个跃然于书本上的民间传说。活跃于明代古典小说《西游记》、《封神演义》（一般俗称《封神榜》）。哪吒又作那吒，源于元代《三教搜神大全》。也有说哪吒很可能是源自於古波斯。
相传哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宫任三坛海会大神。哪吒出生时，左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，所以起名哪吒。他七岁就下海，闯下大祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙抽筋刮鳞。托塔天王怕他长大再惹大祸，想杀哪吒以绝后患，谁知哪吒愤怒，拿刀在手，割肉还母，剔骨还父，后来太乙真人取荷菱为骨，荷藕为肌，莲花为心，藕丝为筋，荷叶为衣，使哪吒起死回生。后来哪吒要杀天王，报那剔骨之仇，多亏女娲从中说和，赐给天王法宝玲珑塔一座专克哪吒，所谓棒下出孝子打服了哪吒，才消释了父子冤仇。道教中的哪吒，为斗神，有战神神格，天将中当仁不让的先锋上将。年少但法力广大，可以变化为三头六臂，准确说是三头八臂，所以人称八臂哪吒。可同时使用八件武器，足蹬风火轮，双手使一杆火尖枪，其余六只手用金砖、九龙神火罩、混天绫、乾坤圈、阴阳双剑六件法宝，变化多端。每逢托塔天王挂帅出征，哪吒必然前往，有时当先锋，有时为大将，先后降服九十六个妖魔。
神话传说 《西游记》与《封神演义》
《西游记》讲的是托塔天王李靖的第三子。形似少年，但神通广大。曾参与讨伐孙悟空，大败而归。
《封神演义》说：哪吒是陈塘关总兵李靖的第三个儿子，商朝末期时生人。母亲怀孕三年，生下一个肉球。李靖以为是妖怪，就用剑劈开，里面正是哪吒。后来仙人太乙真人收他为徒。一次哪吒三太子在东海玩水，和东海龙王的三太子敖丙起冲突，并将其打死。
龙王到陈塘关兴师问罪，为了不连累父母，哪吒三太子割肉还母、剔骨还父，当场自戕。而后，哪吒三太子在被其父李靖阻挠，复活不成的情形之下，太乙真人用莲花莲藕给哪吒造了一个新的肉体。后助姜子牙兴周灭纣，战功显赫。
在很多故事中，李靖被称为「托塔李天王」，哪吒则被称为哪吒三太子，因为其法力高强，成为玉皇大帝手下的主要将领。
哪吒闹海
陈塘关总兵李靖的夫人怀胎三年零六个月后，生下一个肉球。忽然光芒四射，从中跳出一个男孩。李靖闷闷不乐，一位名叫太乙真人的道长却来贺喜，为孩儿取名哪吒，收为徒弟，当场赠他两件宝物：乾坤圈和浑天绫。 哪吒七岁，天旱地裂，东海龙王滴水不降，还命夜叉去海边强抢童男童女 。哪吒见义勇为，用乾坤圈打死夜叉 ，又杀了前来增援的龙王之子敖丙。龙王去天宫告状，途中又被哪吒打得半死。于是，东海龙王请来三位兄弟，共商报复之计。
第二天，四海龙王带领水兵水将兴风作浪，水淹陈塘关 ，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反击，遭到李靖的阻拦，并收去哪吒的两件法宝。哪吒为了全城百姓的安危，挺身而出，悲愤自刎。事后，太乙真人借莲花与鲜藕为身躯，使哪吒还魂再世。复生后的哪吒手持火尖枪、脚踏风火轮，大闹龙宫，战败龙王，为民除害。
道教溯源
道教中说他是神兵神将的统帅，称“中坛元帅”、“威灵显赫大将军”。玉帝命他永镇天门。
《三教源流搜神大全》卷七：
哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下长子金吒，次子木吒，帅三太子哪吒。生五岁化身浴於东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七岁，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战於天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵 西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全於世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气，金光罩世；砖一响，龙顺虎从；枪一拨， 乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至於击赤猴、降孽龙。灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使， 天元帅领袖，永镇天门也。
佛教溯源
哪吒，在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。
神名之始
根据学者们考证，哪吒最早写作那咤，更多出现在唐代及此后与毗沙门有关的佛经中。“哪吒”是一个异国语音的名字，也就是说他并不是中国本土所产的。原来，哪吒的确是一个舶来的神名。他本是佛教中的一个神，在唐以前，我国尚无关于“哪吒”的任何记载。如此说来，“哪吒”的进口当属唐代，经以后历代文人的演义，才形成如今天我们所知之形象。
唐代僧人大广智不空翻译的《北方毗沙门天王随军护法真言》称哪吒为毗沙门天王的第三子。还有其它的唐代佛经文献中出现的关于哪吒的记载，如“尔时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方”，“哪吒捧塔随天王”……从这些佛经不甚详细的记载中，我们可以看出一些关于他的事情，如他的身世，他的角色。
由于唐代崇佛风气兴盛，佛经故事中的这位天王的第三子的事迹，便广为传播了，开始成为唐代笔记小说的人物。如唐玄宗朝《开元传信记》里就记载了宣律和尚路遇哪吒的故事。这应是除佛经之外，唐人笔记小说中记载哪吒事迹最早的一个故事了，不过承袭之迹非常明显。
法宝神兵
●乾坤圈——金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中。
●混天绫——红绫，七尺长，能自动捆绑敌人。即使剪断了也能自动修复。
●风火轮——双轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为交通工具。上天入地，速度极快。
●金砖——纯金打造，砖形，投掷攻击敌人。
●阴阳剑——不同属性的两把宝剑。
●火尖枪——枪身一丈八长，共有两挺。
●九龙神火罩——太乙真人传授。罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕。放出三昧真火。
（引用出自《封神演义》七十六回中：“……哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器……”）
哪吒祖庙
中国唯一的哪吒三太子祖庙
哪吒行宫坐落在宜宾翠屏山腰，重建于1991年，取自古典小说《封神榜》上的神话故事，即哪吒自刎后，托梦于其母殷夫人，在翠屏山修建哪吒行宫。哪吒行宫为混泥结构仿古建筑，占地面积1000多平方米。行宫依山就势修建，布局合理，造型古朴，斗拱雕梁、外廊回绕，飞檐翘角，宝顶凌霄。行宫主要有仙踪迹牌坊、太子庙、哪吒盘腿式神像，造型生动，栩栩如生。洞门上方雕刻有燃灯道人赠与李靖的玲珑宝塔浮雕。在行宫上面山顶还建有哪吒师傅太乙真人神殿，塑有太乙真人神像。通过海峡两岸的共同考证，认定翠屏山的哪吒行宫为中国唯一的哪吒（三太子）祖庙，每年来此寻根祭祖的港澳台同胞及东南亚侨胞络绎不绝。1998年哪吒行宫应邀赴台访问，三太子金身绕台岛半年，突出了祖庙地位。
川北曾有莲花洞哪吒真君祠，内有“功德无量推众人之功，万寿无疆保千家之寿”等联，匾书“百折不挠、能攻能守”，持弓箭射洪水状。
A股B股及H股G股ST是什么意思（转载）
A股B股及H股G股ST是什么意思
股票的分类方法有几个，按照行业分类是其中一种。当然也有按地区、如深圳本地股板块等。概念分类的，比如微软概念。股票的分类有个国际的通用标准，你可以到上海证券交易所看看。
具体分析如下：
1.A股的正式名称是人民币普通股票。它是由我国境内的公司发行，供境内机构、组织或个人（不含台、港、澳投资者）以人民币认购和交易的普通股股票，我国A股股票市场经过几年快速发展，已经初具规模。
2.B股的正式名称是人民币特种股票。它是以人民币标明面值，以外币认购和买卖，在境内（上海、深圳）证券交易所上市交易的。它的投资人限于：外国的自然人、法人和其他组织，香港、澳门、台湾地区的自然人、法人和其他组织，定居在国外的中国公民，中国证监会规定的其他投资人。现阶段B股的投资人， 主要是上述几类中的机构投资者。B股公司的注册地和上市地都在境内，只不过投资者在境外或在中国香港、澳门及台湾。
二者的区别是：A股、B股及H股的计价和发行对象不同，H股是在香港上市的股票。国内投资者显然不具备炒作B股、H股的条件。另外，值得一提的是，沪市挂牌B股以美元计价，而深市B股以港元计价，故两市股价差异较大，如果将美元、港元以人民币进行换算，便知两地股价大体一致。以字母代称进行股票分类，不甚规范，根据中国证监会要求，股票简称必须统一、规范。可以相信，随着我国股市的进一步发展，A股、B股、H股等称谓将成为历史。
股票代码6字头开头的是上海的。 股票代码0字头开头的深圳的。
中国A、B、H股涨跌停板都是10％！
一个公司可以同时发行a、b、h股，当然要看具体的部门的审批了。
3、ST是“特别处理”special treatment的缩写。（是垃圾股的代名词）
1998年4月22日，沪深证券交易所宣布将对财务状况和其他财务状况异常的上市公司的股票交易进行特别处理（英文为 specialtreatment，缩写为“ST”）。其中异常主要指两种情况：
一是上市公司经审计两个会计年度的净利润均为负值。
二是上市公司最近一个会计年度经审计的每股净资产低于股票面值。在上市公司的股票交易被实行特别处理期间，其股票交易应遵循下列规则：
（1）股票报价日涨跌幅限制为5%；
（2）股票名称改为原股票名前加“ST”，例如“ST钢管”；
（3）上市公司的中期报告必须经过审计。
4、G股就是已经完成股权分置的股票，如G三一，G金牛；
而所谓"G板"这个概念是源于监管层还是民间？股权分置改革试点办公室的一位人士道出一个基本事实。他说，"当时有过G板的叫法，但并非设立独立板块的意思。大致上是指进行了股权分置改革的这类公司，也就是G类公司。所以，如果说监管层说过G板，实际上是指G股。"
6月17日三一重工股票简称变更为"G三一"，成为中国证券市场第一只G股。
"G股"的设立，表明了证监会的政策意图。"不解决全流通就不能进行再融资"的规定，也让更多的上市公司纷纷上报股改方案。在42家第二批试点公司中，至少有宏盛科技、中孚实业等10家公司提出再融资方案，约占四分之一。
股票的分类方法有几个，按照行业分类是其中一种。当然也有按地区、如深圳本地股板块等。概念分类的，比如微软概念。股票的分类有个国际的通用标准，你可以到上海证券交易所看看。
具体分析如下：
1.A股的正式名称是人民币普通股票。它是由我国境内的公司发行，供境内机构、组织或个人（不含台、港、澳投资者）以人民币认购和交易的普通股股票，我国A股股票市场经过几年快速发展，已经初具规模。
2.B股的正式名称是人民币特种股票。它是以人民币标明面值，以外币认购和买卖，在境内（上海、深圳）证券交易所上市交易的。它的投资人限于：外国的自然人、法人和其他组织，香港、澳门、台湾地区的自然人、法人和其他组织，定居在国外的中国公民，中国证监会规定的其他投资人。现阶段B股的投资人， 主要是上述几类中的机构投资者。B股公司的注册地和上市地都在境内，只不过投资者在境外或在中国香港、澳门及台湾。
二者的区别是：A股、B股及H股的计价和发行对象不同，H股是在香港上市的股票。国内投资者显然不具备炒作B股、H股的条件。另外，值得一提的是，沪市挂牌B股以美元计价，而深市B股以港元计价，故两市股价差异较大，如果将美元、港元以人民币进行换算，便知两地股价大体一致。以字母代称进行股票分类，不甚规范，根据中国证监会要求，股票简称必须统一、规范。可以相信，随着我国股市的进一步发展，A股、B股、H股等称谓将成为历史。
股票代码6字头开头的是上海的。 股票代码0字头开头的深圳的。
中国A、B、H股涨跌停板都是10％！
一个公司可以同时发行a、b、h股，当然要看具体的部门的审批了。
3、ST是“特别处理”special treatment的缩写。（是垃圾股的代名词）
1998年4月22日，沪深证券交易所宣布将对财务状况和其他财务状况异常的上市公司的股票交易进行特别处理（英文为 specialtreatment，缩写为“ST”）。其中异常主要指两种情况：
一是上市公司经审计两个会计年度的净利润均为负值。
二是上市公司最近一个会计年度经审计的每股净资产低于股票面值。在上市公司的股票交易被实行特别处理期间，其股票交易应遵循下列规则：
（1）股票报价日涨跌幅限制为5%；
（2）股票名称改为原股票名前加“ST”，例如“ST钢管”；
（3）上市公司的中期报告必须经过审计。
4、G股就是已经完成股权分置的股票，如G三一，G金牛；
而所谓"G板"这个概念是源于监管层还是民间？股权分置改革试点办公室的一位人士道出一个基本事实。他说，"当时有过G板的叫法，但并非设立独立板块的意思。大致上是指进行了股权分置改革的这类公司，也就是G类公司。所以，如果说监管层说过G板，实际上是指G股。"
6月17日三一重工股票简称变更为"G三一"，成为中国证券市场第一只G股。
"G股"的设立，表明了证监会的政策意图。"不解决全流通就不能进行再融资"的规定，也让更多的上市公司纷纷上报股改方案。在42家第二批试点公司中，至少有宏盛科技、中孚实业等10家公司提出再融资方案，约占四分之一。
中国人的九种体质及其调养(转载)
中国人的九种体质及其调养
调查显示中国人依地域差异存在九种体质类型
13亿中国人是否有基本的体质分类？又有怎样的分布规律？北京中医药大学王琦教授带领的《中医体质分类判定标准的研究及其应用》课题组，经过对我国东、西、南、北、中5个地域9省26市进行的2万例大样本流行病学调查研究，有了基本答案。
专家称，中国人体质分布规律的发现，有助于把握中华民族的体质特点，推动中医学理论的创新和中医标准化的研究，从而提高我国人民的生活质量和健康水平。
发现一：中国人体质分9种
调查显示：根据中医理论和现代医学的研究成果，中国人可分为9种体质类型，其中健康的平和体质仅占33%，而其他8种偏颇体质(气虚体质、阳虚体质、阴虚体质、痰湿体质、湿热体质、气郁体质、血瘀体质、特禀体质)占到了67%，居于前4位的则是：气虚体质、湿热体质、阴虚体质和气郁体质。研究提示，当代中国人的体质状况受生活方式、社会环境等后天因素影响越来越大，相应开展生活行为指导、养生保健和个性化健康管理势在必行。
发现二：天南地北体质各异
中医有同病异治之说，比如一个东北人和一个广州人患同一种病，中医处方可能不一样。因为两个人体质不同，所谓“一方水土一方人”。人的体质与他所处的自然和社会环境密切相关，其饮食结构、风俗习惯、宗教信仰、生存环境，都会影响到个体体质。
我国东部地区湿热体质较多；南部地区湿热体质和血瘀体质较多；西部地区气虚体质、阴虚体质较多，阳虚体质较少；华北地区湿热体质较多；东北地区气虚体质、阳虚体质较多。气虚体质在西部和东北较多，可能与西部高海拔地区低气压、低氧分压的特殊地理环境，以及东北冬季长、春秋气温比较低有关。阴虚体质在西部较多，可能与西部地区多风、干燥、强紫外线辐射等特殊气候环境有关。湿热体质在南部和东部较多，可能与南部和东部地区高温多雨，易酿生湿热，且经济发达，老百姓生活相对富裕，常吃热量大的饮食有关。注意了上述因素，采取相应防治措施，可避免很多疾病的发生。
发现三：女性一般寿命长
“男女有别”，男性一般代谢旺盛，肺活量大，在血压、基础代谢、能量消耗等方面均高于女性，一旦患病，病情反应会比女性要激烈；而女性免疫功能较强，基础代谢率较低，虽然体质较弱，但一般寿命较长。
研究显示：男性平和体质、痰湿体质、湿热体质明显多于女性；女性血瘀体质、阳虚体质、气郁体质、阴虚体质明显多于男性。所以男同志平时要少吃羊肉、狗肉、辣椒等辛温燥烈的食物；女同志要少吃寒凉食物，尤其夏天，切忌贪吃生冷而损伤脾胃；日常生活中，女同志应注意适当缓解压力；在用药上，女性用药量一般应比男性轻。
发现四：体质随年龄演变在个体生命的不同阶段，体质会不断演变，各不相同。随着年龄增高，平和体质逐步减少，气虚体质、阳虚体质、血瘀体质逐步增加；中老年人痰湿体质多见，可能与其生活趋于稳定，且总体生活水平提高有关。在年轻人中，阴虚体质、湿热体质、气郁体质多见，可能与年轻人喜欢吃煎炸烧烤等类食物或嗜好烟酒以及生活压力增加有关。
发现五：职业对体质影响大，不同的职业背景对体质也有重要影响。研究显示——
气虚体质在无职业者和农业劳动者中多见；从事体力劳动者，易形成气虚体质。
气郁体质在学生和无职业者中最多。
阳虚体质在生产运输工人中多见；
阴虚体质多见于学生；
痰湿体质多见于领导干部；生活安逸、养尊处优的人，容易形成痰湿体质，平时要注意体育锻炼，经常参加户外活动，增强心肺功能；
湿热体质多见于学生和商业服务人员，而在农业劳动者中最少；
血瘀体质在办事人员中多见；从事脑力劳动者，容易形成血瘀体质，要经常进行有助于促进血液运行的运动项目，如太极拳、太极剑、舞蹈等；
中国人的九种体质及其调养
1、 平和体质：32.75% 广告词说得好：“身体倍棒，吃嘛嘛香。”如果再加上睡眠好、性格开朗，社会和自然适应能力强，恭喜您，典型的中庸平和体质！
患病倾向：不爱得病
重点人群：男性多于女性。年龄越大，平和体质的人越少。
调养方式：平和体质日常养生应采取中庸之道，吃得不要过饱，也不能过饥，不吃冷也不吃得过热。多吃五谷杂粮、蔬菜瓜果，少食过于油腻及辛辣之物。
运动上，年轻人可选择一些强度大的运动比如跑步、打球，老年人则适当散步、打太极拳。
2、 湿热体质：9.88%（气乱窜） 如果你看到一个人，脸部和鼻尖总是油光发亮，还容易生粉刺、疮疖，一开口就能闻到异味，那他就是湿热体质。这种人还容易大便黏滞不爽，小便发黄，性格多急躁易怒。性格表现急躁易怒；患病倾向：疮疖、黄疸等病。
重点人群：南部和东部地区高温多雨，常吃热量大的饮食容易产生这类体质的人。喜欢吃煎炸烧烤等食物或嗜好烟酒的年轻人，加上生活压力增加，也是该体质的主要人群，还多见于学生和商业服务人员。
调养方式：饮食清淡，多吃甘寒、甘平的食物如绿豆、空心菜、苋菜、芹菜、黄瓜、冬瓜、藕、西瓜等。少食辛温助热的食物。应戒除烟酒。
不要熬夜、过于劳累。盛夏暑湿较重的季节，减少户外活动。适合做大强度、大运动量的锻炼，如中长跑、游泳、爬山、各种球类、武术等。
3、 血瘀体质：7.95% （血气阻） 刷牙时牙龈容易出血，眼睛经常有红丝，皮肤常干燥、粗糙，常常出现疼痛，容易烦躁，健忘，性情急躁。
面色晦滞，口唇色暗，眼睚暗黑，肌肤甲错，易出血，舌紫暗或有瘀点，脉细涩或结代。若病则上述特征加重，可有头、胸、胁、少腹或四肢等处刺痛。口唇青紫或有出血倾向、吐血、便黑等，或腹内有症瘕积块，妇女痛经、经闭、崩漏等。
患上心脏病，患病倾向：出血、中风、冠心病等。
重点人群：南方人、脑力工作者，女性多见。
饮食调理：可常食桃仁、油菜、慈姑、黑大豆等具有活血祛瘀作用的食物，酒可少量常饮，醋可多吃。山植粥、花生粥亦颇相宜。 调养方式：可多食黑豆、海藻、海带、紫菜、萝卜、胡萝卜、金橘、橙、柚、桃、李子、山楂、醋、玫瑰花、绿茶等具有活血、散结、行气、疏肝解郁作用的食物，少食肥猪肉等。保持足够的睡眠，但不可过于安逸。
运动锻炼：多做有益于心脏血脉的活动，如各种舞蹈。太极拳、八段锦、动桩功、长寿功、内养操、保健按摩术，均可实施，总以全身各部都能活动，以助气血运行为原则。可进行一些有助于促进气血运行的运动项目，如太极拳、太极剑、舞蹈、步行等。保健按摩可使经络畅通，达到缓解疼痛、稳定情绪、增强人体功能的作用。血瘀体质的人在运动时如出现胸闷、呼吸困难、脉搏显著加快等不适症状，应去医院检查。
精神调养：血瘀体质在精神调养上，要培养乐观的情绪。精神愉快则气血和畅，营卫流通，有利血瘀体质的改善。反之，苦闷、忧郁则可加重血瘀倾向。
温馨提示：可服用桂枝茯苓丸等。
4、 阴虚体质：8.89% （阳火旺） 如果一个人怕热，经常感到手脚心发热，面颊潮红或偏红，皮肤干燥，口干舌燥，容易失眠，经常大便干结，缺水，那就是阴虚。这种人外向好动，但性情急躁。阴虚体质：形体消瘦、面色潮红、口燥咽干、心中时烦、手足心热、少眠、便干、尿黄、不耐春夏、多喜冷饮、脉细数、舌红少苔。若患病则上述诸症更加明显，或伴有干咳少痰、潮热盗汗（肺阴虚）；或心悸健忘、失眠多梦（心阴虚）；或腰酸背痛、眩晕耳鸣、男子遗精、女子月经量少（肾阴虚）；或胁痛、视物昏花（肝阴虚）。体质特点：形体消瘦、面色潮红、口燥咽干、心中时烦、手足心热、少眠、便干、尿黄、不耐春夏、多喜冷饮、脉细数、舌红少苔。若患病则上述诸症更加明显，或伴有干咳少痰、潮热盗汗（肺阴虚）；或心悸健忘、失眠多梦（心阴虚）；或腰酸背痛、眩晕耳鸣、男子遗精、女子月经量少（肾阴虚）；或胁痛、视物昏花（肝阴虚）。
患病倾向：易患咳嗽、干燥综合征、甲亢等。中午要保证午休
重点人群：在多风、干燥、强紫外线辐射的西部地区容易产生这种体质的人。多见于学生及年轻人，这也与他们喜欢吃煎炸烧烤等食物或嗜好烟酒以及生活压力增加有关。
养生原则：阴清热，滋养肝肾，阴虚体质者关键在补阴；五脏之中，肝藏血，肾藏精，同居下焦，所以，以滋养肝肾二脏为要。
调养方式：多吃甘凉滋润的食物，比如瘦猪肉、鸭肉、龟、鳖、绿豆、冬瓜、芝麻、百合等。少食羊肉、狗肉、韭菜、辣椒、葱、蒜、葵花子等性温燥烈的食物。
中午保持一定的午休时间。避免熬夜、剧烈运动和在高温酷暑下工作。宜节制房事。
只适合做中小强度、间断性的身体锻炼，可选择太极拳、太极剑等。锻炼时要控制出汗量，及时补充水分。不适合洗桑拿。
平时宜克制情绪，遇事要冷静，正确对待顺境和逆境。可以用练书法、下棋来怡情悦性，用旅游来寄情山水、陶冶情操。平时多听一些曲调舒缓、轻柔、抒情的音乐，防止恼怒。
温馨提示：可酌情服用六味地黄丸、杞菊地黄丸等。女性用药剂量应该比男性要轻。
常有虚火——阴虚体质保健法
阴虚体质，是指常有虚火的一类体质，由于精、血、津液等物质的亏耗，阴虚不能制阳，导致阳热相对偏亢，机体处于虚性亢奋的一种状态，使人适应能力减弱，机体容易衰老。临床常表现为形体消瘦、面红潮热、五心烦热、口干咽燥、盗汗遗精、心烦眠少、舌红少苔，脉细数，不耐春夏，多喜冷饮等。
1. 饮食保健
阴虚体质的饮食调理的原则是滋阴替阳。常选择的食物如糯米、绿豆、豆腐、甘蔗、桃子、银耳、蔬菜、水果、乌贼、龟、鳖、海参、鲍鱼、螃蟹、牛奶、牡蛎、蛤蜊、海蜇、鸭肉、猪皮等。这些食品性味多甘寒性凉，皆有滋补机体阴精的功效。
2. 药物保健
阴虚当补阴。常用补阴的药物如麦门冬、天门冬、石斛、沙参、玉竹、黄精、枸杞子、山萸肉、女贞子、旱莲草、玄参、桑椹、决明子、银耳、蜂王浆等。可根据身体具体情况选用。
长生保命丹即属常用养阴方：配方：枸杞子、地骨皮、甘菊、牛膝、石菖蒲、远志、生地各60丸。制作：把上药研成细末，炼蜜为丸，如梧桐子大小，每服60丸，温酒送下，日服二次。功效：养阴安神，聪耳明目，乌发养颜，延年益寿。用于肝肾阴虚，未老先衰，心虚健忘，肝血不足，头晕耳鸣，须发早白等。
再如，将白木耳、莲子、百合、麦冬各6克，适量水和冰糖，用火煨1小时左右，每日早晚服一次，连续服用2-3周。
3. 起居与锻炼
阴虚者，畏热喜凉，冬寒易过，夏热难受。尤其要注意“秋冬养阴”的原则调养，居住环境宜安静，选择坐南朝北的房子。其运动锻炼应重点调养肝肾之功，如可经常打太极拳、固精功、保健功、叩津法的功法等。
阳盛阴虚体质养生法
体质特点：形体壮实，面赤时烦，声高气粗，喜凉怕热，口渴喜冷饮，小便热赤，大便熏臭为其特点。若病则易从阳化热，而见高热，脉洪大，大渴，饮冷等症。
养生方法：阳盛之人好动易发怒，故平日要加强道德修养和意志锻炼，培养良好的性格，用意识控制自己，遇到可怒之事，用理性克服情感上的冲动。
积极参加体育活动，让多余阳气散发出去。游泳锻炼是首选项目，此外，跑步、武术、球类等，也可根据爱好选择进行。
忌辛辣燥烈食物，如辣椒、姜、葱等，对于牛肉、狗肉、鸡肉、鹿肉等温阳食物宜少食用。可多食水果、蔬菜，像香蕉、西瓜、柿子、苦瓜、番茄、莲藕，可常食之。酒性辛热上行，阳盛之人切戒酗酒。
5、痰湿体质：6.29%（阳紊乱）
心宽体胖是这类人最大特点，腹部松软肥胖，皮肤出油，汗多，眼睛浮肿，容易困倦。性格温和稳重善于忍耐。形体肥胖、嗜食肥甘、神倦、懒动、嗜睡、身重如裹、口中粘腻或便溏、脉濡而滑、舌体胖、苔滑腻。若病则胸脘痞闷，咳喘痰多；或食少，恶心呕吐，大便溏泄；或四肢浮肿，按之凹陷，小便不利或浑浊；或头身重困，关节疼痛重着、肌肤麻木不仁；或妇女白带过多。
养生方法 环境调摄：不宜居住在潮湿的环境里；在阴雨季节，要注意湿邪的侵袭。
饮食调理：少食肥甘厚味，酒类也不宜多饮，且勿过饱。多吃些蔬菜、水果，尤其是一些具有健脾利湿、化痰祛痰的食物，更应多食之，如白萝卜、荸荠、紫菜、海蜇、洋葱、批杷、白果、大枣、扁豆、薏苡仁、红小豆、蚕豆、包菜等。
运动锻炼：痰湿之体质，多形体肥胖，身重易倦，故应长期坚持体育锻炼，散步、慢跑、球类、游泳、武术、八锦、五禽戏，以及各种舞蹈，均可选择。活动量应逐渐增强，让疏松的皮肉逐渐转变成结实、致密之肌肉。气功方面，以动桩功、保健功、长寿功为宜，加强运气功法。
患病倾向：眩晕、胸痹、痰饮等。易患冠心病、高血压、高脂血症、糖尿病等疾病。最受富贵病青睐。
重点人群：该体质的人多是单位领导，生活安逸的中老年人，男性多。喜欢吃甜腻的食物，不爱运动爱睡觉。
调养方式：饮食清淡为原则，少食肥肉及甜、黏、油腻的食物。可多食葱、蒜、海藻、海带、冬瓜、萝卜、金橘、芥末等食物。
平时多进行户外活动。衣着应透气散湿，经常晒太阳或进行日光浴。长期坚持运动锻炼。
温馨提示：可服用化痰祛湿方，常用药物有白术、苍术、黄芪、防己、泽泻、荷叶、橘红、生蒲黄、生大黄、鸡内金。
6、气虚体质：12.71% （阴阳衰）
说话没劲，经常出虚汗，容易呼吸短促，经常疲乏无力，这就是气虚体质。这种人一般性格内向，情绪不稳定，比较胆小，不爱冒险。体质特点：体消瘦或偏胖，体倦乏力，面色苍白，语声低怯，常自汗出，且动则尤甚，心悸食少，舌淡苔白，脉虚弱，是其基本特征。若患病则诸症加重，或伴有气短懒言、咳喘无力；或食少腹胀、大便溏泄；或脱肛、子宫脱垂；或心悸怔忡、精神疲惫；或腰膝酸软、小便频多，男子滑精早泄、女子白带清稀。
容易患感冒、胃下垂；
重点人群：气虚体质者多分布在西部、东部地区，可能与西部高海拔、低气压，以及东北冬季长、春秋气温比较低有关。没有工作的人、学生和长期从事体力劳动的人也容易气虚。
患病倾向：容易感冒，生病后抗病能力弱且难以痊愈，还易患内脏下垂比如胃下垂等。
调养方式：多吃具有益气健脾作用的食物，如黄豆、白扁豆、鸡肉、泥鳅、香菇、大枣、桂圆、蜂蜜等。少食具有耗气作用的食物，如槟榔、空心菜、生萝卜等。
以柔缓运动，散步、打太极拳等为主，不宜做大负荷运动和出大汗的运动，忌用猛力和长久憋气。平时可按摩足三里穴。
温馨提示：常自汗、感冒者，可服玉屏风散预防。
养生原则：气养气，因肺主一身之气，肾藏元气，脾胃为“气生化之源”，故脾、胃、肺、肾皆当温补。
疲劳乏力——气虚体质的保健法
气虚体质是指人的气力不足，体力和精力都感到缺乏，稍微劳作便有疲劳之感。机体免疫功能和抗病能力都比较低下。常表现为少气懒言，语声低微，疲倦乏力，常自汗出，动则尤甚，舌淡苔白，脉虚弱等。
常用养生保健方法如下：
1） 饮食保健
常用的补气的食物可选用小米、粳米、糯米、莜麦、扁豆、菜花、胡萝卜、香茹、豆腐、马铃薯、红薯、牛肉、兔肉、猪肚、鸡肉、鸡蛋、鲢鱼、鲨鱼、黄鱼、比目鱼等。这些食物都有很好的健脾益气作用。亦可选用补气药膳调养身体。
例如人参大枣粥：配方：人参3克，大枣5枚，大米60克 制作：大枣去核，与人参、大米同煮为粥，佐餐用，可经常食之。 功效：补中益气，适用于脾胃虚弱诸证。
2） 药物保健
常用的补气药物可选用人参、黄芪、西洋参、太子参、党参、茯苓、白术、山药、炙甘草、灵芝、五味子、大枣等。平时也可适当服用一些有补气功效的中成药。如：补中益气丸，补脾益肠丸。高血压者忌服人参、西洋参、五味子。
3） 运动、导引保健
根据自己的体能，可选用一些传统的健身功法效果较好，如太极拳、太极导引养生功等，气功可练“口诀”中的“西，哈”字功及叩津法，常练可以固肾气，壮筋骨，益脾胃。不可超负荷训练，如举重。男子多练气补气。
血（气）虚体质养生法
体质特点：面色苍白无华或萎黄、唇色淡白、头晕眼花、心悸失眠、手足发麻、舌质淡、脉细无力。 养生方法：起居调摄：要谨防“久视伤血”，不可劳心过度。
饮食调养：可常食桑堪、荔枝、松子、黑木耳、菠菜、胡萝卜、猪肉、羊肉、牛肝、羊肝、甲鱼、海参、平鱼等食物，因为这些食物均有补血养血的作用。
药物养生：可常服当归补血汤、四物汤、或归脾汤。若气血两虚，则须气血双补，选八珍汤。十全大补汤或人参养荣汤，亦可改汤为丸长久服用。
精神修养：血虚的人，时常精神不振、失眠、健忘、注意力不集中，故应振奋精神。当烦闷不安、情绪不佳时，可以听一听音乐，欣赏一下戏剧，观赏一场幽默的相声或哑剧，能使精神振奋。
面苍色白——血虚体质的保健法
血虚是指血液不足或血的濡养功能减退出现一些变化。若血虚不能充养机体，则出现面色无华，视物不明，四肢麻木，皮肤干燥等病理变化。血虚不能完全等同于现代医学所讲的贫血。血虚体质之人，临床常易表现为面色苍白无华、口唇淡白、头晕眼花、舌质淡白、脉细无力、妇女月经量少、延期，甚至闭经等症状。
1) 饮食保健
常用于补血的食物有黑米、芝麻、莲子、龙眼肉、荔枝、桑椹、蜂蜜、菠菜、金针菜、黑木耳、芦笋、番茄、牛奶、乌骨鸡、羊肉、猪蹄、猪血、驴肉、鹌鹑蛋、甲鱼、海参等。也可以选用适合自己的药膳调养。
例如当归生姜羊肉汤：配方：当归20克，生姜20克，羊肉500克，植物油、精盐、黄酒、柑橘皮适量。 制作：羊肉切成块，洗净，滤干。再用食油、黄酒、生姜加工，焖烧5分钟后，盛入砂锅内，加水，再加入当归和其它作料，煮开，慢炖，直至羊肉酥烂。食时弃当归，吃肉喝汤。 功效：温中补血，调经止痛。对于血虚身寒，腹痛连胁，月经后期，食之甚效。火盛者不宜。
2）药物保健：有补血作用的中药很多，常用的补血中药可选用当归、阿胶、何首乌、枸杞子、白芍、熟地黄、紫河车等。可服中成丸，如：八珍丸，逍遥丸。
3）起居调摄锻炼：平常生活要规律，适当参加运动锻炼。中医认为“久视伤血”。养成良好的看书学习和工作的习惯，不可劳心过度。血虚之人，常有精神不振，失眠健忘，注意力不集中的状态。因此，要做到劳逸结合，怡养情志，振奋精神。可练太极导引中：开合呼吸法，丹田内转法，太极缠丝桩。暂不可减肥运动。女子多养血补血。
7、 阳虚体质：7.9%（阳热不足）
即使再热的暑天，也不能在空调房间里多待。总是手脚发凉，腰部冰凉，不敢吃凉的东西。性格多沉静、内向。这些属阳虚体质。[特征]和寒性体质接近，为阳气不足，有寒象，表现为疲倦怕冷，四肢冰冷、唇色苍白，少气懒言，嗜眨乏力，男性遗精，女性白带清稀，易腹泻，排尿次数频繁，性欲衰退等。
阳虚体质的人平素畏冷，手足不温，易出汗；喜热饮食，精神不振，睡眠偏多。
体质特点：形体白胖或面色淡白无华、平素怕寒喜暖、四肢倦怠、小便清长、大便时稀、唇淡口和、常自汗出、脉沉乏力、舌淡胖。其人患病则易从寒化、可见畏寒蜷卧、四肢厥冷、或腹中绵绵作痛、喜温喜按；或身面浮肿、小便不利；或腰脊冷痛、下利清谷；或阳痿滑精、宫寒不孕；或胸背彻痛、咳喘心悸；或夜尿频多、小便失禁。
养生原则：养阳祛寒，温补脾肾，因为阳虚者关键在补阳。五脏之中，肾为一身的阳气之根，脾为阳气生化之源，故当着重补之。
患病倾向：水肿、腹泻等。主要做好“防寒保暖”
重点人群：东北地区多见，可能与东北寒燥的天气有关，女性明显多于男性。长期偏嗜寒凉食物也会形成这种体质。
温馨提示：日常可服六一散、清胃散、甘露消毒丹等。
调养方式：可多吃容易“发”(甘温益气)的食物，比如牛羊狗肉、葱、姜、蒜、花椒、鳝鱼、韭菜、辣椒等。少食生冷寒凉食物如黄瓜、藕、梨、西瓜等。
秋冬注意保暖，尤其是足下、背部及下腹部丹田部位的防寒保暖。夏季避免吹空调电扇。
可做一些舒缓柔和的运动，如慢跑、散步、打太极拳、做广播操。自行按摩气海、足三里、涌泉等穴位，或经常灸足三里、关元，可适当洗桑拿、温泉浴。
多与别人交谈，平时多听一些激扬、高亢、豪迈的音乐。
火力不足——阳虚体质保健法
所谓阳虚，是指机体阳气不足，即俗称“火力不足”，机能减退或衰退，反应低下，代谢热量不足的一种体能状态。阳气不足，一般以脾肾阳气虚为主，其临床表现常出现平素怕寒喜暖，手足不温，口淡不渴，喜热饮食，饮食生冷则易腹痛腹泻，或胃脘冷痛，腰膝冷痛，小便清长，大便溏薄，舌体胖嫩，舌苔白滑，脉象沉溺等。
1） 饮食保健
阳气虚弱宜适当多吃一些温肾壮阳的食物。常用补阳的食物可选用羊肉、猪肚、鸡肉、带鱼、狗肉、麻雀肉、鹿肉、黄鳝、虾(龙虾、对虾、青虾、河虾等)、刀豆、核桃、栗子、韭菜、茴香等，这些食物可补五脏，添髓，强壮体质。在饮食习惯上，即使在盛夏也不要过食寒凉之品。还可选用适合自己的药膳调养。
如虫草炖老鸭：配方：核桃30克、栗子60克、老雄鸭一只，黄酒、生姜、葱白、食盐等调料适量。制作：将老雄鸭去掉内脏，加工冲洗干净，放入沸水锅中略烫后捞出，将核桃、栗子洗净后放入鸭腹内，用线扎好，放入大钵中，在加入黄酒、清水其它相关作料，隔水炖蒸约两个小时即可。
功效：补肾益精，滋阴壮阳。虚痨咳喘、腰膝酸痛、阳痿遗精、自汗盗汗、病后体虚等症。
2） 药物保健：补阳的中药很多，用于保健的常用中药，可选用鹿茸、海狗肾、冬虫夏草、肉苁蓉、补骨脂、杜仲、菟丝子、沙苑子、怀牛膝、芡实、覆盆子、仙茅、仙灵脾、丁香等。可选用适合自己的补阳保健药方。
肾阳虚者，可选用金匮肾气丸、全鹿丸等，脾阳虚弱，可选用理中丸或附子理中丸;脾肾两虚者可选用济生肾气丸等。
3） 起居与锻炼：
阳虚之体，适应寒暑变化的能力较差，在严冬，应避寒就温，采取相应的一些保健措施。还可遵照“春夏养阳”的原则，在春夏季节，注意从饮食、药物等方面入手，借自然界阳气之助培补阳气，上午为阳中之阳，因此上午练习最好。亦可坚持做日光浴。宜住坐北朝南房子，不要贪凉而室外露宿或在温差变化大的房子中睡眠。以免受风寒而患病。在运动方面，因体力强弱，选择适合自己的项目，如散步、慢跑、太极拳及各种类似运动
8、 气郁体质：8.73% （气质弱）
《红楼梦》中的林妹妹是气郁体质的代表，多愁善感、忧郁脆弱。这种人一般比较瘦，经常闷闷不乐，无缘无故地叹气，容易心慌，容易失眠。形体消瘦或偏胖，面色苍暗或萎黄，平素性情急躁易怒，易于激动，或忧郁寡欢，胸闷不舒，时欲太息，舌淡红，苔白，脉弦。若病则胸胁胀痛或窜痛；或乳房小腹胀痛，月经不调，痛经；或咽中梗阻，如有异物；或颈项瘿瘤；或胃脘胀痛，泛吐酸水，呃逆哎气；或腹痛肠鸣，大便泄利不爽；或气上冲逆，头痛眩晕，昏仆吐衄。
现代“林妹妹”越来越多；患病可能：失眠、抑郁症、神经官能症。
重点人群：在整部《红楼梦》里，也就林妹妹一人属这种体质，但现在这种体质的人却越来越多，可能与生活节奏快、压力大，人们容易情感压抑，情志不畅有关。该体质的人多是年轻人，而且女性明显多于男性。
养生方法：摄情志：此种人性格内向，神情常处于抑郁状态，根据《内经》“喜胜忧”的原则，应主动寻求快乐，多参加社会活动、集体文娱活动，常看喜剧、滑稽剧、听相声，以及富有鼓励、激励意义的电影、电视，勿看悲剧、苦剧。多听轻快、开朗、激动的音乐，以提高情志。多读积极的、鼓励的、富有乐趣的、展现美好生活前景的书籍，以培养开朗、豁达的意识，在名利上不计较得失，知足常乐。 多参加体育锻炼及旅游活动：因体育和旅游活动均能运动身体，流通气血，既欣赏了自然美景，调剂了精神，呼吸了新鲜空气，又能沐浴阳光，增强体质。气功方面，以强壮功、保健功、动桩功为宜，着重锻炼呼吐纳功法，以开导郁滞。 饮食周养：可少量饮酒，以活动血脉，提高情绪。多食一些能行气的食物，如佛手、橙子、柑皮、荞麦、韭菜、茴香菜、大蒜、火腿、高粱皮、刀豆、香橼等
调养方式：多吃小麦、蒿子杆、葱、蒜、海带、海藻、萝卜、金橘、山楂等具有行气、解郁、消食、醒神作用的食物。睡前避免饮茶、咖啡等提神醒脑的饮料。
尽量增加户外活动，可坚持较大量的运动锻炼，如跑步、登山、游泳、武术等。另外，要多参加集体性的运动，解除自我封闭状态。多结交朋友，及时向朋友倾诉不良情绪。
温馨提示：可以服用逍遥散、舒肝和胃丸、开胸顺气丸、柴胡疏肝散、越鞠丸等调节。
9、 特禀体质：4.91%（特殊，与阴阳无关）
如果在某一方面，比如对花粉或某食物过敏等，在中医上这就被称为特禀体质。多是遗传所致。其实就是过敏体质
患病倾向：凡是遗传性疾病者多与亲代有相同疾病，或缺陷。比如出现药物过敏、花粉症、哮喘等过敏性疾病。
调养方式：饮食宜清淡、均衡，粗细搭配适当，荤素配伍合理。少食荞麦(含致敏物质荞麦荧光素)、蚕豆、白扁豆、牛肉、鹅肉、鲤鱼、虾、蟹、茄子、酒、辣椒、浓茶、咖啡等辛辣之品、腥膻发物及含致敏物质的食物。
保持室内清洁，被褥、床单要经常洗晒，室内装修后不宜立即搬进居住。春季减少室外活动时间，可防止对花粉过敏。不宜养宠物，起居应有规律，积极参加各种体育锻炼，避免情绪紧张。
温馨提示：可服玉屏风散、消风散、过敏煎等。
调查显示中国人依地域差异存在九种体质类型
13亿中国人是否有基本的体质分类？又有怎样的分布规律？北京中医药大学王琦教授带领的《中医体质分类判定标准的研究及其应用》课题组，经过对我国东、西、南、北、中5个地域9省26市进行的2万例大样本流行病学调查研究，有了基本答案。
专家称，中国人体质分布规律的发现，有助于把握中华民族的体质特点，推动中医学理论的创新和中医标准化的研究，从而提高我国人民的生活质量和健康水平。
发现一：中国人体质分9种
调查显示：根据中医理论和现代医学的研究成果，中国人可分为9种体质类型，其中健康的平和体质仅占33%，而其他8种偏颇体质(气虚体质、阳虚体质、阴虚体质、痰湿体质、湿热体质、气郁体质、血瘀体质、特禀体质)占到了67%，居于前4位的则是：气虚体质、湿热体质、阴虚体质和气郁体质。研究提示，当代中国人的体质状况受生活方式、社会环境等后天因素影响越来越大，相应开展生活行为指导、养生保健和个性化健康管理势在必行。
发现二：天南地北体质各异
中医有同病异治之说，比如一个东北人和一个广州人患同一种病，中医处方可能不一样。因为两个人体质不同，所谓“一方水土一方人”。人的体质与他所处的自然和社会环境密切相关，其饮食结构、风俗习惯、宗教信仰、生存环境，都会影响到个体体质。
我国东部地区湿热体质较多；南部地区湿热体质和血瘀体质较多；西部地区气虚体质、阴虚体质较多，阳虚体质较少；华北地区湿热体质较多；东北地区气虚体质、阳虚体质较多。气虚体质在西部和东北较多，可能与西部高海拔地区低气压、低氧分压的特殊地理环境，以及东北冬季长、春秋气温比较低有关。阴虚体质在西部较多，可能与西部地区多风、干燥、强紫外线辐射等特殊气候环境有关。湿热体质在南部和东部较多，可能与南部和东部地区高温多雨，易酿生湿热，且经济发达，老百姓生活相对富裕，常吃热量大的饮食有关。注意了上述因素，采取相应防治措施，可避免很多疾病的发生。
发现三：女性一般寿命长
“男女有别”，男性一般代谢旺盛，肺活量大，在血压、基础代谢、能量消耗等方面均高于女性，一旦患病，病情反应会比女性要激烈；而女性免疫功能较强，基础代谢率较低，虽然体质较弱，但一般寿命较长。
研究显示：男性平和体质、痰湿体质、湿热体质明显多于女性；女性血瘀体质、阳虚体质、气郁体质、阴虚体质明显多于男性。所以男同志平时要少吃羊肉、狗肉、辣椒等辛温燥烈的食物；女同志要少吃寒凉食物，尤其夏天，切忌贪吃生冷而损伤脾胃；日常生活中，女同志应注意适当缓解压力；在用药上，女性用药量一般应比男性轻。
发现四：体质随年龄演变在个体生命的不同阶段，体质会不断演变，各不相同。随着年龄增高，平和体质逐步减少，气虚体质、阳虚体质、血瘀体质逐步增加；中老年人痰湿体质多见，可能与其生活趋于稳定，且总体生活水平提高有关。在年轻人中，阴虚体质、湿热体质、气郁体质多见，可能与年轻人喜欢吃煎炸烧烤等类食物或嗜好烟酒以及生活压力增加有关。
发现五：职业对体质影响大，不同的职业背景对体质也有重要影响。研究显示——
气虚体质在无职业者和农业劳动者中多见；从事体力劳动者，易形成气虚体质。
气郁体质在学生和无职业者中最多。
阳虚体质在生产运输工人中多见；
阴虚体质多见于学生；
痰湿体质多见于领导干部；生活安逸、养尊处优的人，容易形成痰湿体质，平时要注意体育锻炼，经常参加户外活动，增强心肺功能；
湿热体质多见于学生和商业服务人员，而在农业劳动者中最少；
血瘀体质在办事人员中多见；从事脑力劳动者，容易形成血瘀体质，要经常进行有助于促进血液运行的运动项目，如太极拳、太极剑、舞蹈等；
中国人的九种体质及其调养
1、 平和体质：32.75% 广告词说得好：“身体倍棒，吃嘛嘛香。”如果再加上睡眠好、性格开朗，社会和自然适应能力强，恭喜您，典型的中庸平和体质！
患病倾向：不爱得病
重点人群：男性多于女性。年龄越大，平和体质的人越少。
调养方式：平和体质日常养生应采取中庸之道，吃得不要过饱，也不能过饥，不吃冷也不吃得过热。多吃五谷杂粮、蔬菜瓜果，少食过于油腻及辛辣之物。
运动上，年轻人可选择一些强度大的运动比如跑步、打球，老年人则适当散步、打太极拳。
2、 湿热体质：9.88%（气乱窜） 如果你看到一个人，脸部和鼻尖总是油光发亮，还容易生粉刺、疮疖，一开口就能闻到异味，那他就是湿热体质。这种人还容易大便黏滞不爽，小便发黄，性格多急躁易怒。性格表现急躁易怒；患病倾向：疮疖、黄疸等病。
重点人群：南部和东部地区高温多雨，常吃热量大的饮食容易产生这类体质的人。喜欢吃煎炸烧烤等食物或嗜好烟酒的年轻人，加上生活压力增加，也是该体质的主要人群，还多见于学生和商业服务人员。
调养方式：饮食清淡，多吃甘寒、甘平的食物如绿豆、空心菜、苋菜、芹菜、黄瓜、冬瓜、藕、西瓜等。少食辛温助热的食物。应戒除烟酒。
不要熬夜、过于劳累。盛夏暑湿较重的季节，减少户外活动。适合做大强度、大运动量的锻炼，如中长跑、游泳、爬山、各种球类、武术等。
3、 血瘀体质：7.95% （血气阻） 刷牙时牙龈容易出血，眼睛经常有红丝，皮肤常干燥、粗糙，常常出现疼痛，容易烦躁，健忘，性情急躁。
面色晦滞，口唇色暗，眼睚暗黑，肌肤甲错，易出血，舌紫暗或有瘀点，脉细涩或结代。若病则上述特征加重，可有头、胸、胁、少腹或四肢等处刺痛。口唇青紫或有出血倾向、吐血、便黑等，或腹内有症瘕积块，妇女痛经、经闭、崩漏等。
患上心脏病，患病倾向：出血、中风、冠心病等。
重点人群：南方人、脑力工作者，女性多见。
饮食调理：可常食桃仁、油菜、慈姑、黑大豆等具有活血祛瘀作用的食物，酒可少量常饮，醋可多吃。山植粥、花生粥亦颇相宜。 调养方式：可多食黑豆、海藻、海带、紫菜、萝卜、胡萝卜、金橘、橙、柚、桃、李子、山楂、醋、玫瑰花、绿茶等具有活血、散结、行气、疏肝解郁作用的食物，少食肥猪肉等。保持足够的睡眠，但不可过于安逸。
运动锻炼：多做有益于心脏血脉的活动，如各种舞蹈。太极拳、八段锦、动桩功、长寿功、内养操、保健按摩术，均可实施，总以全身各部都能活动，以助气血运行为原则。可进行一些有助于促进气血运行的运动项目，如太极拳、太极剑、舞蹈、步行等。保健按摩可使经络畅通，达到缓解疼痛、稳定情绪、增强人体功能的作用。血瘀体质的人在运动时如出现胸闷、呼吸困难、脉搏显著加快等不适症状，应去医院检查。
精神调养：血瘀体质在精神调养上，要培养乐观的情绪。精神愉快则气血和畅，营卫流通，有利血瘀体质的改善。反之，苦闷、忧郁则可加重血瘀倾向。
温馨提示：可服用桂枝茯苓丸等。
4、 阴虚体质：8.89% （阳火旺） 如果一个人怕热，经常感到手脚心发热，面颊潮红或偏红，皮肤干燥，口干舌燥，容易失眠，经常大便干结，缺水，那就是阴虚。这种人外向好动，但性情急躁。阴虚体质：形体消瘦、面色潮红、口燥咽干、心中时烦、手足心热、少眠、便干、尿黄、不耐春夏、多喜冷饮、脉细数、舌红少苔。若患病则上述诸症更加明显，或伴有干咳少痰、潮热盗汗（肺阴虚）；或心悸健忘、失眠多梦（心阴虚）；或腰酸背痛、眩晕耳鸣、男子遗精、女子月经量少（肾阴虚）；或胁痛、视物昏花（肝阴虚）。体质特点：形体消瘦、面色潮红、口燥咽干、心中时烦、手足心热、少眠、便干、尿黄、不耐春夏、多喜冷饮、脉细数、舌红少苔。若患病则上述诸症更加明显，或伴有干咳少痰、潮热盗汗（肺阴虚）；或心悸健忘、失眠多梦（心阴虚）；或腰酸背痛、眩晕耳鸣、男子遗精、女子月经量少（肾阴虚）；或胁痛、视物昏花（肝阴虚）。
患病倾向：易患咳嗽、干燥综合征、甲亢等。中午要保证午休
重点人群：在多风、干燥、强紫外线辐射的西部地区容易产生这种体质的人。多见于学生及年轻人，这也与他们喜欢吃煎炸烧烤等食物或嗜好烟酒以及生活压力增加有关。
养生原则：阴清热，滋养肝肾，阴虚体质者关键在补阴；五脏之中，肝藏血，肾藏精，同居下焦，所以，以滋养肝肾二脏为要。
调养方式：多吃甘凉滋润的食物，比如瘦猪肉、鸭肉、龟、鳖、绿豆、冬瓜、芝麻、百合等。少食羊肉、狗肉、韭菜、辣椒、葱、蒜、葵花子等性温燥烈的食物。
中午保持一定的午休时间。避免熬夜、剧烈运动和在高温酷暑下工作。宜节制房事。
只适合做中小强度、间断性的身体锻炼，可选择太极拳、太极剑等。锻炼时要控制出汗量，及时补充水分。不适合洗桑拿。
平时宜克制情绪，遇事要冷静，正确对待顺境和逆境。可以用练书法、下棋来怡情悦性，用旅游来寄情山水、陶冶情操。平时多听一些曲调舒缓、轻柔、抒情的音乐，防止恼怒。
温馨提示：可酌情服用六味地黄丸、杞菊地黄丸等。女性用药剂量应该比男性要轻。
常有虚火——阴虚体质保健法
阴虚体质，是指常有虚火的一类体质，由于精、血、津液等物质的亏耗，阴虚不能制阳，导致阳热相对偏亢，机体处于虚性亢奋的一种状态，使人适应能力减弱，机体容易衰老。临床常表现为形体消瘦、面红潮热、五心烦热、口干咽燥、盗汗遗精、心烦眠少、舌红少苔，脉细数，不耐春夏，多喜冷饮等。
1. 饮食保健
阴虚体质的饮食调理的原则是滋阴替阳。常选择的食物如糯米、绿豆、豆腐、甘蔗、桃子、银耳、蔬菜、水果、乌贼、龟、鳖、海参、鲍鱼、螃蟹、牛奶、牡蛎、蛤蜊、海蜇、鸭肉、猪皮等。这些食品性味多甘寒性凉，皆有滋补机体阴精的功效。
2. 药物保健
阴虚当补阴。常用补阴的药物如麦门冬、天门冬、石斛、沙参、玉竹、黄精、枸杞子、山萸肉、女贞子、旱莲草、玄参、桑椹、决明子、银耳、蜂王浆等。可根据身体具体情况选用。
长生保命丹即属常用养阴方：配方：枸杞子、地骨皮、甘菊、牛膝、石菖蒲、远志、生地各60丸。制作：把上药研成细末，炼蜜为丸，如梧桐子大小，每服60丸，温酒送下，日服二次。功效：养阴安神，聪耳明目，乌发养颜，延年益寿。用于肝肾阴虚，未老先衰，心虚健忘，肝血不足，头晕耳鸣，须发早白等。
再如，将白木耳、莲子、百合、麦冬各6克，适量水和冰糖，用火煨1小时左右，每日早晚服一次，连续服用2-3周。
3. 起居与锻炼
阴虚者，畏热喜凉，冬寒易过，夏热难受。尤其要注意“秋冬养阴”的原则调养，居住环境宜安静，选择坐南朝北的房子。其运动锻炼应重点调养肝肾之功，如可经常打太极拳、固精功、保健功、叩津法的功法等。
阳盛阴虚体质养生法
体质特点：形体壮实，面赤时烦，声高气粗，喜凉怕热，口渴喜冷饮，小便热赤，大便熏臭为其特点。若病则易从阳化热，而见高热，脉洪大，大渴，饮冷等症。
养生方法：阳盛之人好动易发怒，故平日要加强道德修养和意志锻炼，培养良好的性格，用意识控制自己，遇到可怒之事，用理性克服情感上的冲动。
积极参加体育活动，让多余阳气散发出去。游泳锻炼是首选项目，此外，跑步、武术、球类等，也可根据爱好选择进行。
忌辛辣燥烈食物，如辣椒、姜、葱等，对于牛肉、狗肉、鸡肉、鹿肉等温阳食物宜少食用。可多食水果、蔬菜，像香蕉、西瓜、柿子、苦瓜、番茄、莲藕，可常食之。酒性辛热上行，阳盛之人切戒酗酒。
5、痰湿体质：6.29%（阳紊乱）
心宽体胖是这类人最大特点，腹部松软肥胖，皮肤出油，汗多，眼睛浮肿，容易困倦。性格温和稳重善于忍耐。形体肥胖、嗜食肥甘、神倦、懒动、嗜睡、身重如裹、口中粘腻或便溏、脉濡而滑、舌体胖、苔滑腻。若病则胸脘痞闷，咳喘痰多；或食少，恶心呕吐，大便溏泄；或四肢浮肿，按之凹陷，小便不利或浑浊；或头身重困，关节疼痛重着、肌肤麻木不仁；或妇女白带过多。
养生方法 环境调摄：不宜居住在潮湿的环境里；在阴雨季节，要注意湿邪的侵袭。
饮食调理：少食肥甘厚味，酒类也不宜多饮，且勿过饱。多吃些蔬菜、水果，尤其是一些具有健脾利湿、化痰祛痰的食物，更应多食之，如白萝卜、荸荠、紫菜、海蜇、洋葱、批杷、白果、大枣、扁豆、薏苡仁、红小豆、蚕豆、包菜等。
运动锻炼：痰湿之体质，多形体肥胖，身重易倦，故应长期坚持体育锻炼，散步、慢跑、球类、游泳、武术、八锦、五禽戏，以及各种舞蹈，均可选择。活动量应逐渐增强，让疏松的皮肉逐渐转变成结实、致密之肌肉。气功方面，以动桩功、保健功、长寿功为宜，加强运气功法。
患病倾向：眩晕、胸痹、痰饮等。易患冠心病、高血压、高脂血症、糖尿病等疾病。最受富贵病青睐。
重点人群：该体质的人多是单位领导，生活安逸的中老年人，男性多。喜欢吃甜腻的食物，不爱运动爱睡觉。
调养方式：饮食清淡为原则，少食肥肉及甜、黏、油腻的食物。可多食葱、蒜、海藻、海带、冬瓜、萝卜、金橘、芥末等食物。
平时多进行户外活动。衣着应透气散湿，经常晒太阳或进行日光浴。长期坚持运动锻炼。
温馨提示：可服用化痰祛湿方，常用药物有白术、苍术、黄芪、防己、泽泻、荷叶、橘红、生蒲黄、生大黄、鸡内金。
6、气虚体质：12.71% （阴阳衰）
说话没劲，经常出虚汗，容易呼吸短促，经常疲乏无力，这就是气虚体质。这种人一般性格内向，情绪不稳定，比较胆小，不爱冒险。体质特点：体消瘦或偏胖，体倦乏力，面色苍白，语声低怯，常自汗出，且动则尤甚，心悸食少，舌淡苔白，脉虚弱，是其基本特征。若患病则诸症加重，或伴有气短懒言、咳喘无力；或食少腹胀、大便溏泄；或脱肛、子宫脱垂；或心悸怔忡、精神疲惫；或腰膝酸软、小便频多，男子滑精早泄、女子白带清稀。
容易患感冒、胃下垂；
重点人群：气虚体质者多分布在西部、东部地区，可能与西部高海拔、低气压，以及东北冬季长、春秋气温比较低有关。没有工作的人、学生和长期从事体力劳动的人也容易气虚。
患病倾向：容易感冒，生病后抗病能力弱且难以痊愈，还易患内脏下垂比如胃下垂等。
调养方式：多吃具有益气健脾作用的食物，如黄豆、白扁豆、鸡肉、泥鳅、香菇、大枣、桂圆、蜂蜜等。少食具有耗气作用的食物，如槟榔、空心菜、生萝卜等。
以柔缓运动，散步、打太极拳等为主，不宜做大负荷运动和出大汗的运动，忌用猛力和长久憋气。平时可按摩足三里穴。
温馨提示：常自汗、感冒者，可服玉屏风散预防。
养生原则：气养气，因肺主一身之气，肾藏元气，脾胃为“气生化之源”，故脾、胃、肺、肾皆当温补。
疲劳乏力——气虚体质的保健法
气虚体质是指人的气力不足，体力和精力都感到缺乏，稍微劳作便有疲劳之感。机体免疫功能和抗病能力都比较低下。常表现为少气懒言，语声低微，疲倦乏力，常自汗出，动则尤甚，舌淡苔白，脉虚弱等。
常用养生保健方法如下：
1） 饮食保健
常用的补气的食物可选用小米、粳米、糯米、莜麦、扁豆、菜花、胡萝卜、香茹、豆腐、马铃薯、红薯、牛肉、兔肉、猪肚、鸡肉、鸡蛋、鲢鱼、鲨鱼、黄鱼、比目鱼等。这些食物都有很好的健脾益气作用。亦可选用补气药膳调养身体。
例如人参大枣粥：配方：人参3克，大枣5枚，大米60克 制作：大枣去核，与人参、大米同煮为粥，佐餐用，可经常食之。 功效：补中益气，适用于脾胃虚弱诸证。
2） 药物保健
常用的补气药物可选用人参、黄芪、西洋参、太子参、党参、茯苓、白术、山药、炙甘草、灵芝、五味子、大枣等。平时也可适当服用一些有补气功效的中成药。如：补中益气丸，补脾益肠丸。高血压者忌服人参、西洋参、五味子。
3） 运动、导引保健
根据自己的体能，可选用一些传统的健身功法效果较好，如太极拳、太极导引养生功等，气功可练“口诀”中的“西，哈”字功及叩津法，常练可以固肾气，壮筋骨，益脾胃。不可超负荷训练，如举重。男子多练气补气。
血（气）虚体质养生法
体质特点：面色苍白无华或萎黄、唇色淡白、头晕眼花、心悸失眠、手足发麻、舌质淡、脉细无力。 养生方法：起居调摄：要谨防“久视伤血”，不可劳心过度。
饮食调养：可常食桑堪、荔枝、松子、黑木耳、菠菜、胡萝卜、猪肉、羊肉、牛肝、羊肝、甲鱼、海参、平鱼等食物，因为这些食物均有补血养血的作用。
药物养生：可常服当归补血汤、四物汤、或归脾汤。若气血两虚，则须气血双补，选八珍汤。十全大补汤或人参养荣汤，亦可改汤为丸长久服用。
精神修养：血虚的人，时常精神不振、失眠、健忘、注意力不集中，故应振奋精神。当烦闷不安、情绪不佳时，可以听一听音乐，欣赏一下戏剧，观赏一场幽默的相声或哑剧，能使精神振奋。
面苍色白——血虚体质的保健法
血虚是指血液不足或血的濡养功能减退出现一些变化。若血虚不能充养机体，则出现面色无华，视物不明，四肢麻木，皮肤干燥等病理变化。血虚不能完全等同于现代医学所讲的贫血。血虚体质之人，临床常易表现为面色苍白无华、口唇淡白、头晕眼花、舌质淡白、脉细无力、妇女月经量少、延期，甚至闭经等症状。
1) 饮食保健
常用于补血的食物有黑米、芝麻、莲子、龙眼肉、荔枝、桑椹、蜂蜜、菠菜、金针菜、黑木耳、芦笋、番茄、牛奶、乌骨鸡、羊肉、猪蹄、猪血、驴肉、鹌鹑蛋、甲鱼、海参等。也可以选用适合自己的药膳调养。
例如当归生姜羊肉汤：配方：当归20克，生姜20克，羊肉500克，植物油、精盐、黄酒、柑橘皮适量。 制作：羊肉切成块，洗净，滤干。再用食油、黄酒、生姜加工，焖烧5分钟后，盛入砂锅内，加水，再加入当归和其它作料，煮开，慢炖，直至羊肉酥烂。食时弃当归，吃肉喝汤。 功效：温中补血，调经止痛。对于血虚身寒，腹痛连胁，月经后期，食之甚效。火盛者不宜。
2）药物保健：有补血作用的中药很多，常用的补血中药可选用当归、阿胶、何首乌、枸杞子、白芍、熟地黄、紫河车等。可服中成丸，如：八珍丸，逍遥丸。
3）起居调摄锻炼：平常生活要规律，适当参加运动锻炼。中医认为“久视伤血”。养成良好的看书学习和工作的习惯，不可劳心过度。血虚之人，常有精神不振，失眠健忘，注意力不集中的状态。因此，要做到劳逸结合，怡养情志，振奋精神。可练太极导引中：开合呼吸法，丹田内转法，太极缠丝桩。暂不可减肥运动。女子多养血补血。
7、 阳虚体质：7.9%（阳热不足）
即使再热的暑天，也不能在空调房间里多待。总是手脚发凉，腰部冰凉，不敢吃凉的东西。性格多沉静、内向。这些属阳虚体质。[特征]和寒性体质接近，为阳气不足，有寒象，表现为疲倦怕冷，四肢冰冷、唇色苍白，少气懒言，嗜眨乏力，男性遗精，女性白带清稀，易腹泻，排尿次数频繁，性欲衰退等。
阳虚体质的人平素畏冷，手足不温，易出汗；喜热饮食，精神不振，睡眠偏多。
体质特点：形体白胖或面色淡白无华、平素怕寒喜暖、四肢倦怠、小便清长、大便时稀、唇淡口和、常自汗出、脉沉乏力、舌淡胖。其人患病则易从寒化、可见畏寒蜷卧、四肢厥冷、或腹中绵绵作痛、喜温喜按；或身面浮肿、小便不利；或腰脊冷痛、下利清谷；或阳痿滑精、宫寒不孕；或胸背彻痛、咳喘心悸；或夜尿频多、小便失禁。
养生原则：养阳祛寒，温补脾肾，因为阳虚者关键在补阳。五脏之中，肾为一身的阳气之根，脾为阳气生化之源，故当着重补之。
患病倾向：水肿、腹泻等。主要做好“防寒保暖”
重点人群：东北地区多见，可能与东北寒燥的天气有关，女性明显多于男性。长期偏嗜寒凉食物也会形成这种体质。
温馨提示：日常可服六一散、清胃散、甘露消毒丹等。
调养方式：可多吃容易“发”(甘温益气)的食物，比如牛羊狗肉、葱、姜、蒜、花椒、鳝鱼、韭菜、辣椒等。少食生冷寒凉食物如黄瓜、藕、梨、西瓜等。
秋冬注意保暖，尤其是足下、背部及下腹部丹田部位的防寒保暖。夏季避免吹空调电扇。
可做一些舒缓柔和的运动，如慢跑、散步、打太极拳、做广播操。自行按摩气海、足三里、涌泉等穴位，或经常灸足三里、关元，可适当洗桑拿、温泉浴。
多与别人交谈，平时多听一些激扬、高亢、豪迈的音乐。
火力不足——阳虚体质保健法
所谓阳虚，是指机体阳气不足，即俗称“火力不足”，机能减退或衰退，反应低下，代谢热量不足的一种体能状态。阳气不足，一般以脾肾阳气虚为主，其临床表现常出现平素怕寒喜暖，手足不温，口淡不渴，喜热饮食，饮食生冷则易腹痛腹泻，或胃脘冷痛，腰膝冷痛，小便清长，大便溏薄，舌体胖嫩，舌苔白滑，脉象沉溺等。
1） 饮食保健
阳气虚弱宜适当多吃一些温肾壮阳的食物。常用补阳的食物可选用羊肉、猪肚、鸡肉、带鱼、狗肉、麻雀肉、鹿肉、黄鳝、虾(龙虾、对虾、青虾、河虾等)、刀豆、核桃、栗子、韭菜、茴香等，这些食物可补五脏，添髓，强壮体质。在饮食习惯上，即使在盛夏也不要过食寒凉之品。还可选用适合自己的药膳调养。
如虫草炖老鸭：配方：核桃30克、栗子60克、老雄鸭一只，黄酒、生姜、葱白、食盐等调料适量。制作：将老雄鸭去掉内脏，加工冲洗干净，放入沸水锅中略烫后捞出，将核桃、栗子洗净后放入鸭腹内，用线扎好，放入大钵中，在加入黄酒、清水其它相关作料，隔水炖蒸约两个小时即可。
功效：补肾益精，滋阴壮阳。虚痨咳喘、腰膝酸痛、阳痿遗精、自汗盗汗、病后体虚等症。
2） 药物保健：补阳的中药很多，用于保健的常用中药，可选用鹿茸、海狗肾、冬虫夏草、肉苁蓉、补骨脂、杜仲、菟丝子、沙苑子、怀牛膝、芡实、覆盆子、仙茅、仙灵脾、丁香等。可选用适合自己的补阳保健药方。
肾阳虚者，可选用金匮肾气丸、全鹿丸等，脾阳虚弱，可选用理中丸或附子理中丸;脾肾两虚者可选用济生肾气丸等。
3） 起居与锻炼：
阳虚之体，适应寒暑变化的能力较差，在严冬，应避寒就温，采取相应的一些保健措施。还可遵照“春夏养阳”的原则，在春夏季节，注意从饮食、药物等方面入手，借自然界阳气之助培补阳气，上午为阳中之阳，因此上午练习最好。亦可坚持做日光浴。宜住坐北朝南房子，不要贪凉而室外露宿或在温差变化大的房子中睡眠。以免受风寒而患病。在运动方面，因体力强弱，选择适合自己的项目，如散步、慢跑、太极拳及各种类似运动
8、 气郁体质：8.73% （气质弱）
《红楼梦》中的林妹妹是气郁体质的代表，多愁善感、忧郁脆弱。这种人一般比较瘦，经常闷闷不乐，无缘无故地叹气，容易心慌，容易失眠。形体消瘦或偏胖，面色苍暗或萎黄，平素性情急躁易怒，易于激动，或忧郁寡欢，胸闷不舒，时欲太息，舌淡红，苔白，脉弦。若病则胸胁胀痛或窜痛；或乳房小腹胀痛，月经不调，痛经；或咽中梗阻，如有异物；或颈项瘿瘤；或胃脘胀痛，泛吐酸水，呃逆哎气；或腹痛肠鸣，大便泄利不爽；或气上冲逆，头痛眩晕，昏仆吐衄。
现代“林妹妹”越来越多；患病可能：失眠、抑郁症、神经官能症。
重点人群：在整部《红楼梦》里，也就林妹妹一人属这种体质，但现在这种体质的人却越来越多，可能与生活节奏快、压力大，人们容易情感压抑，情志不畅有关。该体质的人多是年轻人，而且女性明显多于男性。
养生方法：摄情志：此种人性格内向，神情常处于抑郁状态，根据《内经》“喜胜忧”的原则，应主动寻求快乐，多参加社会活动、集体文娱活动，常看喜剧、滑稽剧、听相声，以及富有鼓励、激励意义的电影、电视，勿看悲剧、苦剧。多听轻快、开朗、激动的音乐，以提高情志。多读积极的、鼓励的、富有乐趣的、展现美好生活前景的书籍，以培养开朗、豁达的意识，在名利上不计较得失，知足常乐。 多参加体育锻炼及旅游活动：因体育和旅游活动均能运动身体，流通气血，既欣赏了自然美景，调剂了精神，呼吸了新鲜空气，又能沐浴阳光，增强体质。气功方面，以强壮功、保健功、动桩功为宜，着重锻炼呼吐纳功法，以开导郁滞。 饮食周养：可少量饮酒，以活动血脉，提高情绪。多食一些能行气的食物，如佛手、橙子、柑皮、荞麦、韭菜、茴香菜、大蒜、火腿、高粱皮、刀豆、香橼等
调养方式：多吃小麦、蒿子杆、葱、蒜、海带、海藻、萝卜、金橘、山楂等具有行气、解郁、消食、醒神作用的食物。睡前避免饮茶、咖啡等提神醒脑的饮料。
尽量增加户外活动，可坚持较大量的运动锻炼，如跑步、登山、游泳、武术等。另外，要多参加集体性的运动，解除自我封闭状态。多结交朋友，及时向朋友倾诉不良情绪。
温馨提示：可以服用逍遥散、舒肝和胃丸、开胸顺气丸、柴胡疏肝散、越鞠丸等调节。
9、 特禀体质：4.91%（特殊，与阴阳无关）
如果在某一方面，比如对花粉或某食物过敏等，在中医上这就被称为特禀体质。多是遗传所致。其实就是过敏体质
患病倾向：凡是遗传性疾病者多与亲代有相同疾病，或缺陷。比如出现药物过敏、花粉症、哮喘等过敏性疾病。
调养方式：饮食宜清淡、均衡，粗细搭配适当，荤素配伍合理。少食荞麦(含致敏物质荞麦荧光素)、蚕豆、白扁豆、牛肉、鹅肉、鲤鱼、虾、蟹、茄子、酒、辣椒、浓茶、咖啡等辛辣之品、腥膻发物及含致敏物质的食物。
保持室内清洁，被褥、床单要经常洗晒，室内装修后不宜立即搬进居住。春季减少室外活动时间，可防止对花粉过敏。不宜养宠物，起居应有规律，积极参加各种体育锻炼，避免情绪紧张。
温馨提示：可服玉屏风散、消风散、过敏煎等。
中共特色的和谐社会 新流行的顺口溜 绝了！(转载)
中共特色的和谐社会 新流行的顺口溜 绝了！
顺口溜恰当地说明了这个有特色的和谐社会：
你和他讲道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你讲法制；你和他讲法制，他和你讲政治；你和他讲政治，他和你讲国情；你和他讲国情，他和你讲接轨；你和他讲接轨，他和你讲文化；
你和他讲文化，他和你讲孔子:你和他讲孔子，他和你讲老子；你和他讲老子，他给你装孙子！
顺口溜恰当地说明了这个有特色的和谐社会：
你和他讲道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你讲法制；你和他讲法制，他和你讲政治；你和他讲政治，他和你讲国情；你和他讲国情，他和你讲接轨；你和他讲接轨，他和你讲文化；
你和他讲文化，他和你讲孔子:你和他讲孔子，他和你讲老子；你和他讲老子，他给你装孙子！
韩寒在厦门大学的演讲 公开挑明裆中央有枪问题（转载）
韩寒在厦门大学的演讲 公开挑明裆中央问题
——韩寒在厦门大学的演讲
时间：2010年2月1日
地点：厦门大学
活动：2009南方周末文化原创榜文化论坛厦门站
第二次来到厦门,然后这里的空气很好,难怪……大家都喜欢散步啊……刚才我听邓老师说了一些关于爱国主义的一些东 西,那我想到了两句话,我是之前看到的, 但是别人说的不是我说的:第一句话是……爱国主义是流氓最后的庇护所。第二句话是……真正的爱国主义就是要保护这个国家,让这个国家不受到任何的迫害。
然后今天我为了一些说的内容带了一个稿纸,这是为了约束我自己。我觉得……到时候大家不要受到什么迫害，我怕我满嘴跑火车……开始了啊:
各位领导,各位老师,各位同学大家好,大家知道中国为什么成为不了文化大国吗?因为在我们大部分的讲话的时候,各位领导永远是放在第一位的,而各位领导都是没有文化的。他们还是惧怕文化的,是审查文化,但是呢,他们又能够控制文化,所以说这个国家怎么够成为……文化大国呢?各位领导,你们说呢？
其实中国是有成为一个文化大国的潜力的。我给大家讲一个故事。我要主编一本杂志,那么现在都没有出版。然后呢,宪法上有规定啊,每个公民都拥有出版的自由,但是呢我们的王法又有规定,就是领导有不让你出版的自由。
我有个杂志呢很多地方在审查上遇到了很多问题,里面有一副漫画,漫画是一张图,主人公是个男的,他没有穿衣服。当然这就是不可以了,因为相关的法律、法规规定不能露出那个阴部来公开的出版。但这是我认可了,所以我特地把那个杂志特别大的一个LOGO啊——冲锋枪！就挡在它那个不合法的部位,然后后来这些出版社的审查人员就告诉我说,诶,这个不可以,你把这个人的中间这个地方啊挡住了,你这个是在暗喻"挡中央"有枪。
我的反应和大家一样啊,我被围绕了。我当时脑子里就在想,有时候把你这个惊天地泣鬼神的想象力啊用在文艺创作上,然后不是用在文艺审查上那该有多好。通过这个故事我想告诉大家,其实大家都是很有想象力的啊,但是很多事情我们只能想,我们不能不能去做,不能写,甚至有的场合不能说啊。我们的兴趣太多了,这是一个限制级的国家。在限制级的国家里怎么可能产生非常丰富的文化。我已经算是一个自我限制很少的一个同志了。
但是在我落笔的时候呢,有个情境就在想,警察不能写,领导不能写,政策不能写,制度不能写,司法不能写,历史不能写,西藏不能写,新疆不能写,集会不能写,游行不能写,黄色不能写,hentai不能写,艺术不能写,啊,高雅我也写不出。抱歉啊我真的写不出什么高雅的东西,我又不是余秋雨。
在网路上发表的一些文章啊,尺度已经算是比较大的。有很多写剧本的同X、朋友,包括像类似宁财神啊写一些话剧,还有电影编剧,他们非常的痛苦啊。在这样的一个文化环境下,我就开始想,如果你成为一个文化大国,除非全世界都是在谈中国,朝鲜和阿富汗。朝鲜是文化禁地,大家都知道。然后阿富汗是因为国内的局势正在搞不清楚他还顾不上的话,但纵然这样,他们都有已经作家写出了《追风筝的人》。当然这遗憾的是这不是在阿富汗出版的,我想,一旦阿富汗搞清楚了,也不是没有可能去超过中国。
我们所谓的在国际交流上不能赞扬一些斯大林和孔孟之道,这样就像相亲的时候女方问你有没有钱,你说你祖宗十八辈上有钱。这是没用的。这就悲剧的造成啊,这个和大家没有任何的关系,就来说,通往朝鲜的道路,是由每一个沉默的人铺就的。但是,某一方面我们当然要比朝鲜强很多啊。因为大家也都知道朝鲜是什么样子的。另外一方面呢,我相信在座的大家,其实很多人,大家并不沉默啊,大家只是被和谐了。
在中国的这个扫黄史上,我们可能很多同学,我想大家应该都知道毕竟是大学生,绿霸啊。大家都知道。他们会告诉你,我们这么做是为了保护青少年,是为了社会的稳定,文化是自由的。所以他们有权屏蔽任何危害青少年,破坏社会稳定的资讯和文化。但是如果你认同呢,迟早有一天 你会发现,你在控诉你的遭遇的时候,他们会将你屏蔽,罪名是破坏社会稳定。到了最后,凡是不利于党志阶层的,不利于他们获得利益的言论,都是破坏社会的稳定,都是危害青少年。如果我们当时容忍了绿霸花季护航的话,我们还能看到绿霸花甲护航……到那个时候就不光是文化的东西了,所以同学们,我们不能让这一天 的到来,否则在以后,在若干年以后,在你的孙子,通过卫星接收到的电子课本的历史书上,我们都会是笑料。
所以……谢谢大家。
——韩寒在厦门大学的演讲
时间：2010年2月1日
地点：厦门大学
活动：2009南方周末文化原创榜文化论坛厦门站
第二次来到厦门,然后这里的空气很好,难怪……大家都喜欢散步啊……刚才我听邓老师说了一些关于爱国主义的一些东 西,那我想到了两句话,我是之前看到的, 但是别人说的不是我说的:第一句话是……爱国主义是流氓最后的庇护所。第二句话是……真正的爱国主义就是要保护这个国家,让这个国家不受到任何的迫害。
然后今天我为了一些说的内容带了一个稿纸,这是为了约束我自己。我觉得……到时候大家不要受到什么迫害，我怕我满嘴跑火车……开始了啊:
各位领导,各位老师,各位同学大家好,大家知道中国为什么成为不了文化大国吗?因为在我们大部分的讲话的时候,各位领导永远是放在第一位的,而各位领导都是没有文化的。他们还是惧怕文化的,是审查文化,但是呢,他们又能够控制文化,所以说这个国家怎么够成为……文化大国呢?各位领导,你们说呢？
其实中国是有成为一个文化大国的潜力的。我给大家讲一个故事。我要主编一本杂志,那么现在都没有出版。然后呢,宪法上有规定啊,每个公民都拥有出版的自由,但是呢我们的王法又有规定,就是领导有不让你出版的自由。
我有个杂志呢很多地方在审查上遇到了很多问题,里面有一副漫画,漫画是一张图,主人公是个男的,他没有穿衣服。当然这就是不可以了,因为相关的法律、法规规定不能露出那个阴部来公开的出版。但这是我认可了,所以我特地把那个杂志特别大的一个LOGO啊——冲锋枪！就挡在它那个不合法的部位,然后后来这些出版社的审查人员就告诉我说,诶,这个不可以,你把这个人的中间这个地方啊挡住了,你这个是在暗喻"挡中央"有枪。
我的反应和大家一样啊,我被围绕了。我当时脑子里就在想,有时候把你这个惊天地泣鬼神的想象力啊用在文艺创作上,然后不是用在文艺审查上那该有多好。通过这个故事我想告诉大家,其实大家都是很有想象力的啊,但是很多事情我们只能想,我们不能不能去做,不能写,甚至有的场合不能说啊。我们的兴趣太多了,这是一个限制级的国家。在限制级的国家里怎么可能产生非常丰富的文化。我已经算是一个自我限制很少的一个同志了。
但是在我落笔的时候呢,有个情境就在想,警察不能写,领导不能写,政策不能写,制度不能写,司法不能写,历史不能写,西藏不能写,新疆不能写,集会不能写,游行不能写,黄色不能写,hentai不能写,艺术不能写,啊,高雅我也写不出。抱歉啊我真的写不出什么高雅的东西,我又不是余秋雨。
在网路上发表的一些文章啊,尺度已经算是比较大的。有很多写剧本的同X、朋友,包括像类似宁财神啊写一些话剧,还有电影编剧,他们非常的痛苦啊。在这样的一个文化环境下,我就开始想,如果你成为一个文化大国,除非全世界都是在谈中国,朝鲜和阿富汗。朝鲜是文化禁地,大家都知道。然后阿富汗是因为国内的局势正在搞不清楚他还顾不上的话,但纵然这样,他们都有已经作家写出了《追风筝的人》。当然这遗憾的是这不是在阿富汗出版的,我想,一旦阿富汗搞清楚了,也不是没有可能去超过中国。
我们所谓的在国际交流上不能赞扬一些斯大林和孔孟之道,这样就像相亲的时候女方问你有没有钱,你说你祖宗十八辈上有钱。这是没用的。这就悲剧的造成啊,这个和大家没有任何的关系,就来说,通往朝鲜的道路,是由每一个沉默的人铺就的。但是,某一方面我们当然要比朝鲜强很多啊。因为大家也都知道朝鲜是什么样子的。另外一方面呢,我相信在座的大家,其实很多人,大家并不沉默啊,大家只是被和谐了。
在中国的这个扫黄史上,我们可能很多同学,我想大家应该都知道毕竟是大学生,绿霸啊。大家都知道。他们会告诉你,我们这么做是为了保护青少年,是为了社会的稳定,文化是自由的。所以他们有权屏蔽任何危害青少年,破坏社会稳定的资讯和文化。但是如果你认同呢,迟早有一天 你会发现,你在控诉你的遭遇的时候,他们会将你屏蔽,罪名是破坏社会稳定。到了最后,凡是不利于党志阶层的,不利于他们获得利益的言论,都是破坏社会的稳定,都是危害青少年。如果我们当时容忍了绿霸花季护航的话,我们还能看到绿霸花甲护航……到那个时候就不光是文化的东西了,所以同学们,我们不能让这一天 的到来,否则在以后,在若干年以后,在你的孙子,通过卫星接收到的电子课本的历史书上,我们都会是笑料。
所以……谢谢大家。
揭秘中国“胎子党”掌控的五大领域(转载)
揭秘中国“胎子党”掌控的五大领域
作者：谢田
最近一段时间，关于新“八旗子弟”，亦即中共高干子弟，或称胎子党的，他们的财富及其在商业领域的权势的讨论，又引起了人们的兴趣。日前接受自由亚洲电台的采访，节目主持人也谈到了在中国的胎子党、他们手中的财富、所控制的金融、外贸、国土开发、大型工程、证券等领 域，以及这件事背后的社会意义。
这些新八旗子弟掌控的，为什么是这五个领域，而不是农业、能源、社会保障、教育和卫生，那些中国更亟需的领域呢。这其实一点也不奇怪，因为这些领域是赚钱最容易、最迅速、变现最便捷、并且转移、挪用赚来的钱最方便的领域。就像一百年前美国著名银行抢劫犯威利·萨坦 (Willie Sutton)说过的，人们问他为什么抢银行，这个茫然但不乏坦率的江洋大盗回答说，“因为那是钱的所在”(Because that's where the money is)。萨坦甚至写了本书，书名就叫“钱的所在”( "Where the Money Was")
舆论界认为，这个现象是邓小平所说的“让一部分人先富起来”的一个充分的定义、或是一个明确的注脚。诚然这是不错的，但是呢，这未免太低估了窃国者的胃口。它不是“让一部分人先富起来”，而是让“一部分人更富起来”。
早在当年林彪事件之后，从随后奉命“落井下石”的官方媒体上，我们已经知道了当时中共特权阶层及其子女在“为人民服 务”的幌子下、远远超出一般民众想像、穷奢极欲的生活方式。那些“银质打火机、彩色电视机、中央空调”在他们中间的使用，比中国老百姓第一次听到这些名词早了十几、二十年。
平心而论，这些胎子党人士所掌握的重要权柄，对商业利益的控制，到不全是他们自己的错，因为他们本人是没有选择出生在什么样的家庭的权力的。如果要追究的话，那是制度的问题，是他们的父辈在运用自己的权力和影响，为自己的儿女谋得了超出一般人机会的特权。
但无论如何，这些人已经在中国越来越多、非常重要的企业位置上每天在做重大的决策、日常的决定了。从工商管理的角度，探讨一下这些人从商的优势、劣势，长处和短处，以及对中国社会的影响，应该是很有意义的。
一个从中国大陆来美的留学生，毕业后在美国公司找到了一份工作，工资待遇都不错。工作一段时间后，他抱怨说，美国没有民主，因为公司里一切都是老板说了算。这位老兄把民主的概念扩大化了，忘记了民主权力是政治上的，是人们的社会权力，现在并没有出现取代产权的民主，即民主还没有深化到这一步；这也是民主的缺憾之一；而企业管理中是行政负责制——与选举后的行政组阁体制是一样运作方式的、不需要所有的人进行没完没了的投票。企业实行总经理负责的制度，需要责任和权力的平衡。
说起来可能有人觉得难以置信，但在商言商，在今天中共治下的中国，胎子党掌控、如此具有裙带关系的任命，其实是不利于企业效率的。因为这些国有公司董事长、总经理是特权任命的，没有人会置疑他们的权力，也没有人可以挑战他们的权力。如果这些人不是尸位素餐、而是愿意有 所作为的话，权力的稳定性有保障，董事长、总经理不必担心明天会丢掉权位，会有助于企业的长远规划、长期发展。在美国和西方，企业管理中的一个弊端就是， 因为人们急于得到立时的补偿，股东们要立即的股市表现，这些压力迫使管理层急功近利，追求短期效应，而往往忽略了公司的长期战略发展。
胎子党从商的另一个“好处”，是他们之间基于血缘的、紧密的横向联系，这可以使他们的各种公司在资源、市场、资金、 人力上互相补充、互相通融。在日本和韩国，他们有各种公司集团，比方三菱集团旗下有重工、汽车、贸易、零售、和银行业务，这使得日本和韩国公司比美国公司 有更大的生存能力。胎子党交叉控制的中国公司，也可能会产生类似的合力效应，使中国公司在与欧美公司竞争时处于有利地位。
不言而喻的，裙带关系及近亲繁殖带来的短处和弊端也是无穷的。即使对这些高干子弟管理者本人来说，也不尽然是好事。没有人才的淘汰、优胜劣汰，没有竞争的机制，管理层的竞争力、管理能力和艺术就会有问题。在中国内部，这可能没有太大关系，一旦企业走向国际市场，在自由竞争的环境下，这个弊端就会显示出来。近年来，中国企业出击国际市场屡屡失利，也许应该探讨一下是否有高层管理人员胜任能力的问题。
对比中国和西方社会的“胎子党”，也是一个很有意思的话题。有人会问，在西方社会，比如在美国，有没有胎子党，那些高干或富豪的子女是如何在商界驰骋的呢?
美国政治人物家属的商业行为，是受到媒体高度监督的。宾夕法尼亚州前众议员科特·威尔顿，代表宾州第七选区，是众院七朝元老、众院国家安全委员会成员，也是宾州资格最老的众议员，他还是美国民选官员中唯一在中国大陆的国防大学两次演讲的人。在国防、军事、和中美关系问题上，威尔顿有举足轻重的地位。威尔顿的女儿，以前经营一家国防咨询公司，从俄国人手里拿了些钱。结果呢，威尔顿涉嫌荫护女儿的公司，在2006年的中期选举中黯然失利。
在股份公司和私人企业里，公司的高层管理人员由董事会决定，董事会由股东大会选举产生，有足够投票权的人们当然可以选择家族中自己的子女。但一般来说，子承父荫的从商在美国社会普遍不被人们看好，人们更着重任用经过系统培训、有经验的职业管理人员。
美国子承父业一个经典的例子就是福特公司的创始人福特家族的故事。1919年，亨利·福特把位子交给了儿子艾佐·福 特(Edsel Ford)。艾佐掌管公司期间，从1958年到1960年，福特生产了一种新型号的小汽车，就用“艾佐”(Edsel)的名字命名。结果呢，这个短命的汽 车牌子现在是美国汽车工业史上最著名的失败的例证。
作者：谢田
最近一段时间，关于新“八旗子弟”，亦即中共高干子弟，或称胎子党的，他们的财富及其在商业领域的权势的讨论，又引起了人们的兴趣。日前接受自由亚洲电台的采访，节目主持人也谈到了在中国的胎子党、他们手中的财富、所控制的金融、外贸、国土开发、大型工程、证券等领 域，以及这件事背后的社会意义。
这些新八旗子弟掌控的，为什么是这五个领域，而不是农业、能源、社会保障、教育和卫生，那些中国更亟需的领域呢。这其实一点也不奇怪，因为这些领域是赚钱最容易、最迅速、变现最便捷、并且转移、挪用赚来的钱最方便的领域。就像一百年前美国著名银行抢劫犯威利·萨坦 (Willie Sutton)说过的，人们问他为什么抢银行，这个茫然但不乏坦率的江洋大盗回答说，“因为那是钱的所在”(Because that's where the money is)。萨坦甚至写了本书，书名就叫“钱的所在”( "Where the Money Was")
舆论界认为，这个现象是邓小平所说的“让一部分人先富起来”的一个充分的定义、或是一个明确的注脚。诚然这是不错的，但是呢，这未免太低估了窃国者的胃口。它不是“让一部分人先富起来”，而是让“一部分人更富起来”。
早在当年林彪事件之后，从随后奉命“落井下石”的官方媒体上，我们已经知道了当时中共特权阶层及其子女在“为人民服 务”的幌子下、远远超出一般民众想像、穷奢极欲的生活方式。那些“银质打火机、彩色电视机、中央空调”在他们中间的使用，比中国老百姓第一次听到这些名词早了十几、二十年。
平心而论，这些胎子党人士所掌握的重要权柄，对商业利益的控制，到不全是他们自己的错，因为他们本人是没有选择出生在什么样的家庭的权力的。如果要追究的话，那是制度的问题，是他们的父辈在运用自己的权力和影响，为自己的儿女谋得了超出一般人机会的特权。
但无论如何，这些人已经在中国越来越多、非常重要的企业位置上每天在做重大的决策、日常的决定了。从工商管理的角度，探讨一下这些人从商的优势、劣势，长处和短处，以及对中国社会的影响，应该是很有意义的。
一个从中国大陆来美的留学生，毕业后在美国公司找到了一份工作，工资待遇都不错。工作一段时间后，他抱怨说，美国没有民主，因为公司里一切都是老板说了算。这位老兄把民主的概念扩大化了，忘记了民主权力是政治上的，是人们的社会权力，现在并没有出现取代产权的民主，即民主还没有深化到这一步；这也是民主的缺憾之一；而企业管理中是行政负责制——与选举后的行政组阁体制是一样运作方式的、不需要所有的人进行没完没了的投票。企业实行总经理负责的制度，需要责任和权力的平衡。
说起来可能有人觉得难以置信，但在商言商，在今天中共治下的中国，胎子党掌控、如此具有裙带关系的任命，其实是不利于企业效率的。因为这些国有公司董事长、总经理是特权任命的，没有人会置疑他们的权力，也没有人可以挑战他们的权力。如果这些人不是尸位素餐、而是愿意有 所作为的话，权力的稳定性有保障，董事长、总经理不必担心明天会丢掉权位，会有助于企业的长远规划、长期发展。在美国和西方，企业管理中的一个弊端就是， 因为人们急于得到立时的补偿，股东们要立即的股市表现，这些压力迫使管理层急功近利，追求短期效应，而往往忽略了公司的长期战略发展。
胎子党从商的另一个“好处”，是他们之间基于血缘的、紧密的横向联系，这可以使他们的各种公司在资源、市场、资金、 人力上互相补充、互相通融。在日本和韩国，他们有各种公司集团，比方三菱集团旗下有重工、汽车、贸易、零售、和银行业务，这使得日本和韩国公司比美国公司 有更大的生存能力。胎子党交叉控制的中国公司，也可能会产生类似的合力效应，使中国公司在与欧美公司竞争时处于有利地位。
不言而喻的，裙带关系及近亲繁殖带来的短处和弊端也是无穷的。即使对这些高干子弟管理者本人来说，也不尽然是好事。没有人才的淘汰、优胜劣汰，没有竞争的机制，管理层的竞争力、管理能力和艺术就会有问题。在中国内部，这可能没有太大关系，一旦企业走向国际市场，在自由竞争的环境下，这个弊端就会显示出来。近年来，中国企业出击国际市场屡屡失利，也许应该探讨一下是否有高层管理人员胜任能力的问题。
对比中国和西方社会的“胎子党”，也是一个很有意思的话题。有人会问，在西方社会，比如在美国，有没有胎子党，那些高干或富豪的子女是如何在商界驰骋的呢?
美国政治人物家属的商业行为，是受到媒体高度监督的。宾夕法尼亚州前众议员科特·威尔顿，代表宾州第七选区，是众院七朝元老、众院国家安全委员会成员，也是宾州资格最老的众议员，他还是美国民选官员中唯一在中国大陆的国防大学两次演讲的人。在国防、军事、和中美关系问题上，威尔顿有举足轻重的地位。威尔顿的女儿，以前经营一家国防咨询公司，从俄国人手里拿了些钱。结果呢，威尔顿涉嫌荫护女儿的公司，在2006年的中期选举中黯然失利。
在股份公司和私人企业里，公司的高层管理人员由董事会决定，董事会由股东大会选举产生，有足够投票权的人们当然可以选择家族中自己的子女。但一般来说，子承父荫的从商在美国社会普遍不被人们看好，人们更着重任用经过系统培训、有经验的职业管理人员。
美国子承父业一个经典的例子就是福特公司的创始人福特家族的故事。1919年，亨利·福特把位子交给了儿子艾佐·福 特(Edsel Ford)。艾佐掌管公司期间，从1958年到1960年，福特生产了一种新型号的小汽车，就用“艾佐”(Edsel)的名字命名。结果呢，这个短命的汽 车牌子现在是美国汽车工业史上最著名的失败的例证。
这样不公正的程序要不要破除？( 转载)
这样不公正的程序要不要破除？
一、强奸不需要程序，但是自卫你必须程序；二、贪腐不需要程序，但是反贪你必须程序；三、造黑不需要程序，但是打黑你必须程序；四、压榨不需要程序，但是告状你必须程序；五、掠夺不需要程序，但是上访你必须程序；六、审判不需要程序，但是辩护你必须程序；七、企改不需要程序，但是反对你必须程序；八、房改不需要程序，但是维权你必须程序；九、医改不需要程序，但是给钱你必须程序；十、教改不需要程序，但是交费你必须程序；十一、封锁不需要程序，但是民主你必须程序；十二、愚民不需要程序，但是上网你必须程序；
一、强奸不需要程序，但是自卫你必须程序；二、贪腐不需要程序，但是反贪你必须程序；三、造黑不需要程序，但是打黑你必须程序；四、压榨不需要程序，但是告状你必须程序；五、掠夺不需要程序，但是上访你必须程序；六、审判不需要程序，但是辩护你必须程序；七、企改不需要程序，但是反对你必须程序；八、房改不需要程序，但是维权你必须程序；九、医改不需要程序，但是给钱你必须程序；十、教改不需要程序，但是交费你必须程序；十一、封锁不需要程序，但是民主你必须程序；十二、愚民不需要程序，但是上网你必须程序；
《十月围城》敲响中共丧钟(转载)
《十月围城》敲响中共丧钟
新年档期上映的大导演陈可辛监制的《十月围城》，描述1906年10月15日，孙中山自日本启程前往英属香港，与同盟会、革命党等13省代表会面，商谈联合起义大计。清廷当然派杀手全力追杀“孙贼”，在香港的中国日报社社长陈少白（梁家辉饰），拜托一位支持革命的商人李玉堂（王学圻饰），请来八位身怀绝技的义士，誓死保护孙文登港、离港。在中国内地票房据称已高达2.08亿人民币。
从这部片中我们看到1906年孙中山自日本前往英属香港，就面临了清廷杀手的恐布暗杀行动，只是一段少为人知的革命小插曲。那么，在整个革命的过程中，这样的情境不知凡几，〈伦敦蒙难记〉也不过就是其中一段众人皆知的险境。到底还有多少不为人知的暗杀行动呢？想到此，不禁对孙中山为中国走向共和出生入死，更加感佩！
这不像是好莱坞电影《阿凡达》，就是看电影立体声光效果的技术革命，纯娱乐性，《十月围城》则是能够鼓动观众追求理想的热情，甚至是为人民牺牲奉献的道德勇气。影片中透过孙中山的自述，母亲原本也反对他弃医从事革命，但他不这么想，行医是救人，革命也是为了救人。但行医只能救一点点人，革命却能够救更多更多的人！
艰辛建立的亚洲第一个民主共和国
看了此片，每位观众都身历其境般地体会到亚洲第一个民主共和国─中华民国，建立之不易，能够推翻满清、建立民国，是多少烈士抛头颅、洒热血，牺牲多少生命，才得以致之。平时也如一般人，在世俗名利情中打滚，但到了关键时刻，该出手时就出手，乃至牺牲生命在所不惜。“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！”
电影从一位教授在香港讲学被刺杀开始。下课时，学生们围着他谈论民主，什么是民主？他说，林肯讲过一段话：“Of the people, By the people, For the people”（民有、民治、民享），这就是民主，这就是中国所需要的。学生们问：我们能看到有一天中国能够实行民主吗？教授犹豫一下回答：能，即使我看不到，你们也会看到。话声才落，这位教授就被射杀了…这是香港第一宗政治暗杀事件。毫无疑问，幕后凶手就是当时执政的满清政府。
当观众看到这一段时，就会用“of the people, by the people, for the people”（民有、民治、民享）的原则，来衡量他所处的社会环境。就会发觉眼下的中国，其实是共产党的中国，是共产党治理的中国，是共产党集团在享有统治利益的中国。人们的心中就会燃起一把怒火，透过对照，他们会感慨孙先生的民主共和理想根本没有在中国实现，甚至远远不如民国八年的五四运动时期。
每位观众，也很容易就联想到今天的中共邪党，不就是那个腐败的满清政府吗！中山先生过世时说：“革命尚未成功，同志仍须努力。”这同志不就是中国人吗？1906年当人们尚不清楚民主为何物时，尚且有那么多仁人志士，愿意为新中国的诞生而奋斗。今天的中国人，在有欧美日及台湾的对照下，怎么会不明白中国根本就没有民主呢？大家心里头都很清楚：中国真正走向民主，走向共和，唯有彻底解体中共，中国才有希望。
《十月围城》点燃了人们心中的一把火，带给人们“大丈夫当如是也”的勇气！（八位义士中也有一位女性）我们可以预见，未来几年中国各地社会动乱将更加层出不穷，无组织的反迫害社会暴动会逐渐转化为有组织的起义行动。就如同1906年香港十月围城后，从1907年开始，各地相继起义，于是有1911年惊天动地、改朝换代的武昌辛亥革命！
《十月围城》照亮人们眼睛
在人们沉醉在资本主义商业竞争的争名逐利中，逐渐把中国仍被如豺狼般、比满清腐败邪恶数十倍的中共邪党统治，视为理所当然，《十月围城》正可照亮人们的眼睛与心灵，反思时代交给我们的使命，大家一起效法烈士们的勇气与精神，那么不用多久，也许就在2011年，另一次惊天动地的武昌起义，就把北京那个红色王朝给解体推翻了！
《十月围城》这部电影，将带给人们更大的能量与勇气，敢于牺牲自己，成就民主共和之大业。台湾马英九总统10月27日率阁员一块看金马奖最佳影片《不能没有你》，建议马英九更应该以国民党主席身份率副主席、中常委一块看《十月围城》这部电影，重温孙总理建国的艰辛过程。中国国民党在今日不能有孙总理及诸革命先烈的抱负、胆识与勇气，至少要像那位香港商人一样，支持民主革命，当中国民主运动的支持者，才对得起孙总理的在天之灵！
新年档期上映的大导演陈可辛监制的《十月围城》，描述1906年10月15日，孙中山自日本启程前往英属香港，与同盟会、革命党等13省代表会面，商谈联合起义大计。清廷当然派杀手全力追杀“孙贼”，在香港的中国日报社社长陈少白（梁家辉饰），拜托一位支持革命的商人李玉堂（王学圻饰），请来八位身怀绝技的义士，誓死保护孙文登港、离港。在中国内地票房据称已高达2.08亿人民币。
从这部片中我们看到1906年孙中山自日本前往英属香港，就面临了清廷杀手的恐布暗杀行动，只是一段少为人知的革命小插曲。那么，在整个革命的过程中，这样的情境不知凡几，〈伦敦蒙难记〉也不过就是其中一段众人皆知的险境。到底还有多少不为人知的暗杀行动呢？想到此，不禁对孙中山为中国走向共和出生入死，更加感佩！
这不像是好莱坞电影《阿凡达》，就是看电影立体声光效果的技术革命，纯娱乐性，《十月围城》则是能够鼓动观众追求理想的热情，甚至是为人民牺牲奉献的道德勇气。影片中透过孙中山的自述，母亲原本也反对他弃医从事革命，但他不这么想，行医是救人，革命也是为了救人。但行医只能救一点点人，革命却能够救更多更多的人！
艰辛建立的亚洲第一个民主共和国
看了此片，每位观众都身历其境般地体会到亚洲第一个民主共和国─中华民国，建立之不易，能够推翻满清、建立民国，是多少烈士抛头颅、洒热血，牺牲多少生命，才得以致之。平时也如一般人，在世俗名利情中打滚，但到了关键时刻，该出手时就出手，乃至牺牲生命在所不惜。“孔曰成仁，孟云取义；惟其义尽，所以仁至；读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧！”
电影从一位教授在香港讲学被刺杀开始。下课时，学生们围着他谈论民主，什么是民主？他说，林肯讲过一段话：“Of the people, By the people, For the people”（民有、民治、民享），这就是民主，这就是中国所需要的。学生们问：我们能看到有一天中国能够实行民主吗？教授犹豫一下回答：能，即使我看不到，你们也会看到。话声才落，这位教授就被射杀了…这是香港第一宗政治暗杀事件。毫无疑问，幕后凶手就是当时执政的满清政府。
当观众看到这一段时，就会用“of the people, by the people, for the people”（民有、民治、民享）的原则，来衡量他所处的社会环境。就会发觉眼下的中国，其实是共产党的中国，是共产党治理的中国，是共产党集团在享有统治利益的中国。人们的心中就会燃起一把怒火，透过对照，他们会感慨孙先生的民主共和理想根本没有在中国实现，甚至远远不如民国八年的五四运动时期。
每位观众，也很容易就联想到今天的中共邪党，不就是那个腐败的满清政府吗！中山先生过世时说：“革命尚未成功，同志仍须努力。”这同志不就是中国人吗？1906年当人们尚不清楚民主为何物时，尚且有那么多仁人志士，愿意为新中国的诞生而奋斗。今天的中国人，在有欧美日及台湾的对照下，怎么会不明白中国根本就没有民主呢？大家心里头都很清楚：中国真正走向民主，走向共和，唯有彻底解体中共，中国才有希望。
《十月围城》点燃了人们心中的一把火，带给人们“大丈夫当如是也”的勇气！（八位义士中也有一位女性）我们可以预见，未来几年中国各地社会动乱将更加层出不穷，无组织的反迫害社会暴动会逐渐转化为有组织的起义行动。就如同1906年香港十月围城后，从1907年开始，各地相继起义，于是有1911年惊天动地、改朝换代的武昌辛亥革命！
《十月围城》照亮人们眼睛
在人们沉醉在资本主义商业竞争的争名逐利中，逐渐把中国仍被如豺狼般、比满清腐败邪恶数十倍的中共邪党统治，视为理所当然，《十月围城》正可照亮人们的眼睛与心灵，反思时代交给我们的使命，大家一起效法烈士们的勇气与精神，那么不用多久，也许就在2011年，另一次惊天动地的武昌起义，就把北京那个红色王朝给解体推翻了！
《十月围城》这部电影，将带给人们更大的能量与勇气，敢于牺牲自己，成就民主共和之大业。台湾马英九总统10月27日率阁员一块看金马奖最佳影片《不能没有你》，建议马英九更应该以国民党主席身份率副主席、中常委一块看《十月围城》这部电影，重温孙总理建国的艰辛过程。中国国民党在今日不能有孙总理及诸革命先烈的抱负、胆识与勇气，至少要像那位香港商人一样，支持民主革命，当中国民主运动的支持者，才对得起孙总理的在天之灵！
方影竹：亡国三兆
方影竹：亡国三兆
“亡国三恶因”是于右任先生1910年10月23日发表在《民立报》上的时评，距今近百年了。全文只100多字，抄录如下：
“民穷财尽，社会破产，国家破产。国有金，吝不与人，为他人藏。此其一。
“善不能举，恶不能退，利不能兴，害不能除。化善而作贪，使学而为盗。此其二。
“宫中、府中、梦中，此哭中、彼笑中，外人窥伺中、霄小拨弄中，国际侦探金钱运动中，一举一动，一黜一陟，堕其术中。此其三。”
现在让我们用今天的中共情况对照一下他提出的这“亡国三恶因”，或者说“亡国三指标”。
第一条里的“社会破产，国家破产”，表面看似于今天中共社会不符。今天中共经济图表上的数据线呈现腾飞之势，服装、电器等的对外倾销，连发达国家都怵它一头。但正如一位外国记者指出的，这只是“驴粪蛋，表面光”而已。财富是大大地聚集了，但“为他人藏”，都藏在极少数特权家族手里；他们“吝不与人”，根本到不了平民百姓手中。
就第二条而言，于右任的神笔活生生勾画出90多年后中共统治下的社会道德面貌。坚持说真话的、持不同意见或信仰的，被残酷迫害；用坦克、冲锋枪，在光天化 日、通衢大道上枪杀好意提出改革建议而手无寸铁的青年学子和无辜市民的滔天罪恶，至今被颂为英明的党采取的“果断措施”；贪污腐化者，不以为耻，反以为 荣；神圣学府、文艺领域、竞技场上，也无不充满黑箱作业，捞钱手段花样翻新！贫富严重分化，贪官豪宅宝马，持币外逃，当然笑；82岁媚共红人迎娶28岁佳丽住进千万人民币专门修建的小宫殿，当然笑；另一方面，暴力拆迁后的无家可归者，无钱就读者，用肉体换钱者，就只有以泪洗面了。
第三条说得更绝妙，所谓“外人”、“霄小”、“国际侦探金钱运动”，正是摆在我们眼前的事情：用订单买动外国总统“助纣为虐”；用国安力量渗透国外华人社 区，打压异见人士；甚至对臭名昭著的金正日、卡斯特罗之流在钳制国内意识形态方面的倒行逆施，倍加称赞！他们翻手为云、覆手为雨，是不顾脸皮的“常有理”。
于右任是清朝举人，也是清朝报人。他办报揭露清朝腐败现象，清廷严令追捕，“拿获即行正法”。1905年见孙中山，加入同盟会，被任命为长江大都督。后追随孙中山，担任过审计院长、监察院长等职务。人们熟知他是大书法家，实际上那是“业余爱好”。
令人惊奇的是，他在1910年10月发表这篇短文后不到1年，他身处的那个“国”，即大清帝国，果真土崩瓦解，不复存在了！这位青年（他当时31岁）的文章是神机妙算、还是科学预见，我们不必争论。反正不是瞎猫碰上死耗子，而是洞察当时情势后迸发出来的真知灼见，则是毫无疑问的。这种真知灼见也是完全适用今天中共社会的。
既然专制制度的情况完全符合这亡国三标准，其败亡也是指日可待的。
“亡国三恶因”是于右任先生1910年10月23日发表在《民立报》上的时评，距今近百年了。全文只100多字，抄录如下：
“民穷财尽，社会破产，国家破产。国有金，吝不与人，为他人藏。此其一。
“善不能举，恶不能退，利不能兴，害不能除。化善而作贪，使学而为盗。此其二。
“宫中、府中、梦中，此哭中、彼笑中，外人窥伺中、霄小拨弄中，国际侦探金钱运动中，一举一动，一黜一陟，堕其术中。此其三。”
现在让我们用今天的中共情况对照一下他提出的这“亡国三恶因”，或者说“亡国三指标”。
第一条里的“社会破产，国家破产”，表面看似于今天中共社会不符。今天中共经济图表上的数据线呈现腾飞之势，服装、电器等的对外倾销，连发达国家都怵它一头。但正如一位外国记者指出的，这只是“驴粪蛋，表面光”而已。财富是大大地聚集了，但“为他人藏”，都藏在极少数特权家族手里；他们“吝不与人”，根本到不了平民百姓手中。
就第二条而言，于右任的神笔活生生勾画出90多年后中共统治下的社会道德面貌。坚持说真话的、持不同意见或信仰的，被残酷迫害；用坦克、冲锋枪，在光天化 日、通衢大道上枪杀好意提出改革建议而手无寸铁的青年学子和无辜市民的滔天罪恶，至今被颂为英明的党采取的“果断措施”；贪污腐化者，不以为耻，反以为 荣；神圣学府、文艺领域、竞技场上，也无不充满黑箱作业，捞钱手段花样翻新！贫富严重分化，贪官豪宅宝马，持币外逃，当然笑；82岁媚共红人迎娶28岁佳丽住进千万人民币专门修建的小宫殿，当然笑；另一方面，暴力拆迁后的无家可归者，无钱就读者，用肉体换钱者，就只有以泪洗面了。
第三条说得更绝妙，所谓“外人”、“霄小”、“国际侦探金钱运动”，正是摆在我们眼前的事情：用订单买动外国总统“助纣为虐”；用国安力量渗透国外华人社 区，打压异见人士；甚至对臭名昭著的金正日、卡斯特罗之流在钳制国内意识形态方面的倒行逆施，倍加称赞！他们翻手为云、覆手为雨，是不顾脸皮的“常有理”。
于右任是清朝举人，也是清朝报人。他办报揭露清朝腐败现象，清廷严令追捕，“拿获即行正法”。1905年见孙中山，加入同盟会，被任命为长江大都督。后追随孙中山，担任过审计院长、监察院长等职务。人们熟知他是大书法家，实际上那是“业余爱好”。
令人惊奇的是，他在1910年10月发表这篇短文后不到1年，他身处的那个“国”，即大清帝国，果真土崩瓦解，不复存在了！这位青年（他当时31岁）的文章是神机妙算、还是科学预见，我们不必争论。反正不是瞎猫碰上死耗子，而是洞察当时情势后迸发出来的真知灼见，则是毫无疑问的。这种真知灼见也是完全适用今天中共社会的。
既然专制制度的情况完全符合这亡国三标准，其败亡也是指日可待的。
奥巴马都当选了，我们还要仰望星空吗？(转载)
奥巴马都当选了，我们还要仰望星空吗？
北京时间11月5日，奥巴马当选美国总统。看到奥巴马流泪的脸，本人糊涂也流泪了。不好意思地说，自从这次大选以来，余糊涂地已不止一次的落泪了。
落泪，不是为奥巴马的帅气，也不是为他的年轻。一个总统的帅气与年轻，固然重要，但这跟美国公民的政治生活实质无关，跟民主与自由无关。它顶多是生活中的一个小饰品，生命中的一个小插曲，只跟视觉的愉悦与政治的情调有关。因为不管是这个我所喜欢的帅气的黑小伙，还是那个不引我注意的老白人，他们谁当选，注定也是站在笼子里的家伙！面对这些站在笼子里的家伙，以及他背后的国家机器，美国人民既没有恐惧，也没有敬畏。他们不用被人教训：吃水不忘挖井人，更不用喝碗稀饭就得歌唱——民主党啊我的妈啊，共和党啊我的姨啊！为一碗稀饭而丧失自尊，不是美国人的品味！
落泪，不仅仅是为历史上曾经屈居二等公民的美国黑人，也不仅仅是为马丁•路德•金的《我有一个梦想》的历史性实现。我们多么感佩美国那些先贤们的理想、智慧与风范啊！但是美国的第一部宪法毕竟不够成熟与完善。它规定，美国国会由参众两院组成，而众议员按各州纳税人口的比例确定人数，这其中，黑人奴隶按五分之三折算。于是，黑人一开始就成为打过折的公民，由于诸多原因，以后的政治生活中总因肤色岐视被白人视为二等公民。但是我们不能苛求两百多年前的先贤们和历史原因，现在奥巴马的当选，意味着文明又向前迈进了一大步。先贤马丁• 路德•金如泉下有知，定当感到欣慰啊！
美国的大选，更让我落泪。因为它仅是美国人民的狂欢，跟我们无关。这相当于一个村里的光棍，天天看着别村的男人娶媳妇，心中的落寞与屈辱，无法用语言来形容——
原先，我们满足于“中国人民站起来了”，而不知“站”为何意，甚至错把匍匐当站立！
原先，我们满足于“中国人民当家作主人了”，而不知仆人为何物，错把老爷认仆人！
原先，我们得到了宪法上那些开出的支票，却不能兑现支票中的宪法规定！
原因很简单，因为我们被控制，变成了愚民。别人愚我们，我们自己愚自己，愚得不亦乐乎！
现在，林嘉祥老爷酒后吐真言，大量愚民才突然惊醒：闹了半个世纪，原来我们算个“屁”！
是的，我们算个“屁”！只要我们手中没选票！
我们这些“屁”，以后还如何骄傲地居高临下地打量美国黑人、对着历史课本对他们施放同情？因为哪怕是打折公民与二等公民，竟也成了我们这些传统意义上的中国臣民遥不可及的梦想！公民毕竟是公民，不管打多少折，屈居几等，它也不是臣民；臣民毕竟是臣民，冷兵器时代，民为邦本，即使秦皇汉武，也得对臣民们保持敬畏。中共国成立后，统治者不再是舟，臣们也就不再是水了，成了“屁”了！
有人曾经在六十多年前叫我们的父辈仰望星空，可怜的父辈们失去了生命后人们却仍然一无所有！
我们现在还要仰望星空？不，我们不仰望星空！因为傻子都知道，天上不会掉馅饼！天上的星星数不清，但是没有一颗是属于我们！天上虽然有北斗星，但是它却成了骗子手中的大红灯笼！面对梦醒后的残酷现实，我们要再次行动！我们要真正擎起属于自己的太阳！现在，我们要竖起中华的自由女神像！
六十五年前，1943年7月4日的《新华日报》上，有一篇叫做《献给美国的独立纪念日》的社论，文章开头写道：“每年这一天，世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣；自从世界上诞生了这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的光芒，它使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望……” 六十多年后，民主自由实现了吗？——先烈的血肉化成了专制的宝座，民主的希望化为了泡影！中华大地又陷入疯狂的黑暗之中……
屁们，西方的希望之花长年盛开，早已结出了累累硕果！但中国人民仍在匍匐，中国还有希望吗？六十多年过去了，我们仰望星空的脖子酸了吗？
缤纷的泪水滚滚而下，我们自己以及父辈，铁定是“屁”了，可我们的孩子们呢？苍天哪……
北京时间11月5日，奥巴马当选美国总统。看到奥巴马流泪的脸，本人糊涂也流泪了。不好意思地说，自从这次大选以来，余糊涂地已不止一次的落泪了。
落泪，不是为奥巴马的帅气，也不是为他的年轻。一个总统的帅气与年轻，固然重要，但这跟美国公民的政治生活实质无关，跟民主与自由无关。它顶多是生活中的一个小饰品，生命中的一个小插曲，只跟视觉的愉悦与政治的情调有关。因为不管是这个我所喜欢的帅气的黑小伙，还是那个不引我注意的老白人，他们谁当选，注定也是站在笼子里的家伙！面对这些站在笼子里的家伙，以及他背后的国家机器，美国人民既没有恐惧，也没有敬畏。他们不用被人教训：吃水不忘挖井人，更不用喝碗稀饭就得歌唱——民主党啊我的妈啊，共和党啊我的姨啊！为一碗稀饭而丧失自尊，不是美国人的品味！
落泪，不仅仅是为历史上曾经屈居二等公民的美国黑人，也不仅仅是为马丁•路德•金的《我有一个梦想》的历史性实现。我们多么感佩美国那些先贤们的理想、智慧与风范啊！但是美国的第一部宪法毕竟不够成熟与完善。它规定，美国国会由参众两院组成，而众议员按各州纳税人口的比例确定人数，这其中，黑人奴隶按五分之三折算。于是，黑人一开始就成为打过折的公民，由于诸多原因，以后的政治生活中总因肤色岐视被白人视为二等公民。但是我们不能苛求两百多年前的先贤们和历史原因，现在奥巴马的当选，意味着文明又向前迈进了一大步。先贤马丁• 路德•金如泉下有知，定当感到欣慰啊！
美国的大选，更让我落泪。因为它仅是美国人民的狂欢，跟我们无关。这相当于一个村里的光棍，天天看着别村的男人娶媳妇，心中的落寞与屈辱，无法用语言来形容——
原先，我们满足于“中国人民站起来了”，而不知“站”为何意，甚至错把匍匐当站立！
原先，我们满足于“中国人民当家作主人了”，而不知仆人为何物，错把老爷认仆人！
原先，我们得到了宪法上那些开出的支票，却不能兑现支票中的宪法规定！
原因很简单，因为我们被控制，变成了愚民。别人愚我们，我们自己愚自己，愚得不亦乐乎！
现在，林嘉祥老爷酒后吐真言，大量愚民才突然惊醒：闹了半个世纪，原来我们算个“屁”！
是的，我们算个“屁”！只要我们手中没选票！
我们这些“屁”，以后还如何骄傲地居高临下地打量美国黑人、对着历史课本对他们施放同情？因为哪怕是打折公民与二等公民，竟也成了我们这些传统意义上的中国臣民遥不可及的梦想！公民毕竟是公民，不管打多少折，屈居几等，它也不是臣民；臣民毕竟是臣民，冷兵器时代，民为邦本，即使秦皇汉武，也得对臣民们保持敬畏。中共国成立后，统治者不再是舟，臣们也就不再是水了，成了“屁”了！
有人曾经在六十多年前叫我们的父辈仰望星空，可怜的父辈们失去了生命后人们却仍然一无所有！
我们现在还要仰望星空？不，我们不仰望星空！因为傻子都知道，天上不会掉馅饼！天上的星星数不清，但是没有一颗是属于我们！天上虽然有北斗星，但是它却成了骗子手中的大红灯笼！面对梦醒后的残酷现实，我们要再次行动！我们要真正擎起属于自己的太阳！现在，我们要竖起中华的自由女神像！
六十五年前，1943年7月4日的《新华日报》上，有一篇叫做《献给美国的独立纪念日》的社论，文章开头写道：“每年这一天，世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣；自从世界上诞生了这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的光芒，它使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望……” 六十多年后，民主自由实现了吗？——先烈的血肉化成了专制的宝座，民主的希望化为了泡影！中华大地又陷入疯狂的黑暗之中……
屁们，西方的希望之花长年盛开，早已结出了累累硕果！但中国人民仍在匍匐，中国还有希望吗？六十多年过去了，我们仰望星空的脖子酸了吗？
缤纷的泪水滚滚而下，我们自己以及父辈，铁定是“屁”了，可我们的孩子们呢？苍天哪……
共党革命经费的来源（转载）
共党革命经费的来源（转载）
——一篇由莫水志先生的ppt课件转化而成的文章，激励民主革命先驱借鉴恶魔之道铲除恶魔，还希望国际社会光明正大地拨款，启动中国民主革命运动。
转载此文的背景是：血共已自动放弃江贼民自欺欺人的《三个代表》下的“保先”忽悠，撤退到胡紧掏恐惧心态下的“维稳”防守，此消彼涨，此段时期乃是人民暴动持续高涨，革命力量突飞猛进的攻势阶段。
金钱的必要性
关于革命史的研究，有一个重要的观察角度，就是通过对革命过程中那些财经活动的分析和观察来看这个革命史。这与我们以往提倡的用生活常理来理解革命的具体过程和环节是一脉相承的。
马克思的学说固然为了穷人，建立公正的社会秩序，但是，它要转化成为一个现实的革命行动还缺少一样东西就是金钱。没有金钱，什么革命行动都不能开展，暴力革命更是不可能。
这个问题，是基于一个常识性判断，即几乎全身心投入到事业之中的共产党，他们靠甚么租房办公、发行杂志、印宣传品、召开会议、组织工会、举办夜校、去全国各地活动串连……以及靠甚么维持自己作为职业革命家的日常生活？
但凡有过创设某种组织或某个集体活动的经验的人都知道，经费从哪里来是个大问题。小到某单位的青年人的某次体育竞赛活动，大到某些人搞的NGO，经费问题终归是伴随始终的。所以，如果不在“经费问题”上去观察理解中共的革命，就不算在“生活常理”上靠近这段历史。
“政治行动分析方法”在财经史中的应用
从这个革命经费来源的可能性分析入手，从这个可能性去推测当时作为一个社会组织体的中共是如何考虑其行为以便契合于这个经费的可能性的，从而去发现中共组织行为的某种依据，及其依据和其可能性的行为结构关系的合理性解释。
经费的来源
主要形式：
以陈独秀、李大钊、张菘年为主要代表。主要是一种典型的知识分子活动——办报，而且以同仁报刊为主，学术译著和宣传，授业以推广共产知识，小型聚会（还谈不上集会），以及与此相关的迎来送往和旅行。由于这个活动主要集中于少数知识分子当中，所费并不大，所以这个时期自费组织就很自然。
其他：
张国焘，富家子弟，才干非凡，大部份由家庭供给，少部份经费由陈、李这样的人提供 。
毛泽东的新民学会：组织形态最像以后的中共组织形态，它存在着最为严重的“革命经费”问题。靠进京募捐解决经费问题。
党建立的初期
1921年中共建党是以共产国际为主推动的。所有组建党组织的费用由共产国际出。
建党到1927年夏天为止的七年时间，不是共产国际资助中共的活动，而是共产国际划拨的经费。中共那个时期全靠共产国际给的钱活动，自身的筹集基本可以忽略不计。
目前所能见到最早的较为具体的中共取得共产国际经费援助数目的资料，是1922年6月30日陈独秀以中共中央执委会书记的名义，给共产国际的报告。报告中明确提到：“党费，自一九二一年十月起至一九二二年六月止，由中央机关支出一万七千六百五十五元；收入计国际协款一万六千六百五十五元，自行募捐一千元。用途：各地方劳动运动约一万元，整顿印刷所一千六百元，刷印品三千元，劳动大会一千余元，其他约二千余元。”
这个情况到1927年“八.七”会议之后就开始变化了。这时候党分成两块：中央机关转入地下，到上海租界暂栖身，这是一块；另一块就是去各地组织暴动，搞武装斗争。这两块，经费也都是由共产国际提供。共产国际提供经费的额度、途径和方式都不固定，有时甚至会出现混乱。
打土豪：
毛泽东队伍在农村的经费来源，有三大块。一是地主富农的现有财产，二是乡村中被藏匿起来的积蓄，富户、贫户都有，三是乡村当期收成及当期消耗的生产资料，如种子、肥、工具等等。
军纪很差，形同土匪。但毛同袁、王有个大区别，那就是他指挥部队频繁地下山在附近地区攻打县镇，然后立即打出革命旗帜，组建地方革命组织，然后在这一切的掩护下着力于解决“筹款”。当时，讲红军下山任务时就叫“筹款”。
分田地：
另外一种类型，以方志敏在赣东北地区的为代表的类型，是一种本地革命知识青年发动的乡村革命，这个同井冈山区别在于，它是从内部发动的，因此必然地它就比较“正统”。
方志敏用“分田地”之类的思想去影响本地结构中的那些潜在的异己力量，然后突然地释放这个力量，就叫暴动。
方志敏式的革命更符合“革命的逻辑”，而井冈山那个叫“生存的逻辑”。
毛泽东的井冈山方式，红军就是一阵风，其“生存逻辑”大于“革命逻辑”。而瑞金方式则不同，它的生存逻辑就是革命逻辑本身。红军到1929年4月到达兴国以后，就开始一种全新的革命过程。
但到头来，“革命的逻辑”还是得变成“生存的逻辑”。在“生存逻辑”支配下的革命“经费模式”，其主要内容和形式就是“打土豪”。
不管哪种类型的革命都打着“分田地”的旗号，但都只有“打土豪”能解决问题，尽管开始的时候从党的革命战略的完整性讲，“打土豪”是“分田地”的手段。“打土豪”有个从革命到经济的过程。
红军先找到一个点，这个点一般都是县区，周围相对比较富裕，人口稠密。在这个点上，先进行“分田地”，建立乡村政权，从而获得一个较大的“浮财”以供给红军。 这其实就是革命根据地的建立和扩大。
通过建立根据地，共产党除了得到大量的“浮财”以外，还可以通过自己生产，满足需要。共产党就是靠着这种形式，直到革命的胜利。
最初，财政收入以没收土豪财产和战争缴获为主要来源。随着革命根据地的巩固和扩大，人民政府动员群众发展生产，组织商品流通，在发展经济的基础上逐步开征土地税、工商税和发行公债，以增加财政收入。革命根据地的财政工作对支援革命战争和发展根据地生产起过很大作用。
日本帝国主义发动对华侵略战争后，中国人民与日本帝国主义之间的矛盾上升为主要矛盾，为了动员一切愿意抗日的人们共同保卫祖国,在中国共产党领导下创建了陕甘宁边区,晋绥、晋察冀、晋冀鲁豫、山东、东北、华中等抗日根据地和抗日民主政权。坚持自力更生的方针，动员部队、机关、学校大力开展生产自给运动，提出了发展经济、保障供给、精兵简政、厉行节约、艰苦奋斗、反对浪费、军民兼顾、公私两利的政策；创建公营经济，从而坚持了八年抗战，取得了伟大的胜利。
第三次国内革命战争时期，财政收入的来源除农业税、工商税以及国营经济上交的利润外，还有没收敌伪汉奸和战犯的财产。财政支出集中用于支援解放战争,输送物资供应前线,保证了解放战争的胜利进行，直至获得全国（除台湾省外）解放。
结语
从最初的经费由共产国际提供，到靠“打土豪分田地”掠取，再到靠自己生产自足，共产党的经费问题一直都是革命过程中的头等大事之一。
解决经费问题，是解决其他很多问题的前提和基础。共产党正是靠着自己的努力去解决自己的经费问题，才摆脱了共产国际的控制，才得以实施适合中国国情的作战策略。
——一篇由莫水志先生的ppt课件转化而成的文章，激励民主革命先驱借鉴恶魔之道铲除恶魔，还希望国际社会光明正大地拨款，启动中国民主革命运动。
转载此文的背景是：血共已自动放弃江贼民自欺欺人的《三个代表》下的“保先”忽悠，撤退到胡紧掏恐惧心态下的“维稳”防守，此消彼涨，此段时期乃是人民暴动持续高涨，革命力量突飞猛进的攻势阶段。
金钱的必要性
关于革命史的研究，有一个重要的观察角度，就是通过对革命过程中那些财经活动的分析和观察来看这个革命史。这与我们以往提倡的用生活常理来理解革命的具体过程和环节是一脉相承的。
马克思的学说固然为了穷人，建立公正的社会秩序，但是，它要转化成为一个现实的革命行动还缺少一样东西就是金钱。没有金钱，什么革命行动都不能开展，暴力革命更是不可能。
这个问题，是基于一个常识性判断，即几乎全身心投入到事业之中的共产党，他们靠甚么租房办公、发行杂志、印宣传品、召开会议、组织工会、举办夜校、去全国各地活动串连……以及靠甚么维持自己作为职业革命家的日常生活？
但凡有过创设某种组织或某个集体活动的经验的人都知道，经费从哪里来是个大问题。小到某单位的青年人的某次体育竞赛活动，大到某些人搞的NGO，经费问题终归是伴随始终的。所以，如果不在“经费问题”上去观察理解中共的革命，就不算在“生活常理”上靠近这段历史。
“政治行动分析方法”在财经史中的应用
从这个革命经费来源的可能性分析入手，从这个可能性去推测当时作为一个社会组织体的中共是如何考虑其行为以便契合于这个经费的可能性的，从而去发现中共组织行为的某种依据，及其依据和其可能性的行为结构关系的合理性解释。
经费的来源
主要形式：
以陈独秀、李大钊、张菘年为主要代表。主要是一种典型的知识分子活动——办报，而且以同仁报刊为主，学术译著和宣传，授业以推广共产知识，小型聚会（还谈不上集会），以及与此相关的迎来送往和旅行。由于这个活动主要集中于少数知识分子当中，所费并不大，所以这个时期自费组织就很自然。
其他：
张国焘，富家子弟，才干非凡，大部份由家庭供给，少部份经费由陈、李这样的人提供 。
毛泽东的新民学会：组织形态最像以后的中共组织形态，它存在着最为严重的“革命经费”问题。靠进京募捐解决经费问题。
党建立的初期
1921年中共建党是以共产国际为主推动的。所有组建党组织的费用由共产国际出。
建党到1927年夏天为止的七年时间，不是共产国际资助中共的活动，而是共产国际划拨的经费。中共那个时期全靠共产国际给的钱活动，自身的筹集基本可以忽略不计。
目前所能见到最早的较为具体的中共取得共产国际经费援助数目的资料，是1922年6月30日陈独秀以中共中央执委会书记的名义，给共产国际的报告。报告中明确提到：“党费，自一九二一年十月起至一九二二年六月止，由中央机关支出一万七千六百五十五元；收入计国际协款一万六千六百五十五元，自行募捐一千元。用途：各地方劳动运动约一万元，整顿印刷所一千六百元，刷印品三千元，劳动大会一千余元，其他约二千余元。”
这个情况到1927年“八.七”会议之后就开始变化了。这时候党分成两块：中央机关转入地下，到上海租界暂栖身，这是一块；另一块就是去各地组织暴动，搞武装斗争。这两块，经费也都是由共产国际提供。共产国际提供经费的额度、途径和方式都不固定，有时甚至会出现混乱。
打土豪：
毛泽东队伍在农村的经费来源，有三大块。一是地主富农的现有财产，二是乡村中被藏匿起来的积蓄，富户、贫户都有，三是乡村当期收成及当期消耗的生产资料，如种子、肥、工具等等。
军纪很差，形同土匪。但毛同袁、王有个大区别，那就是他指挥部队频繁地下山在附近地区攻打县镇，然后立即打出革命旗帜，组建地方革命组织，然后在这一切的掩护下着力于解决“筹款”。当时，讲红军下山任务时就叫“筹款”。
分田地：
另外一种类型，以方志敏在赣东北地区的为代表的类型，是一种本地革命知识青年发动的乡村革命，这个同井冈山区别在于，它是从内部发动的，因此必然地它就比较“正统”。
方志敏用“分田地”之类的思想去影响本地结构中的那些潜在的异己力量，然后突然地释放这个力量，就叫暴动。
方志敏式的革命更符合“革命的逻辑”，而井冈山那个叫“生存的逻辑”。
毛泽东的井冈山方式，红军就是一阵风，其“生存逻辑”大于“革命逻辑”。而瑞金方式则不同，它的生存逻辑就是革命逻辑本身。红军到1929年4月到达兴国以后，就开始一种全新的革命过程。
但到头来，“革命的逻辑”还是得变成“生存的逻辑”。在“生存逻辑”支配下的革命“经费模式”，其主要内容和形式就是“打土豪”。
不管哪种类型的革命都打着“分田地”的旗号，但都只有“打土豪”能解决问题，尽管开始的时候从党的革命战略的完整性讲，“打土豪”是“分田地”的手段。“打土豪”有个从革命到经济的过程。
红军先找到一个点，这个点一般都是县区，周围相对比较富裕，人口稠密。在这个点上，先进行“分田地”，建立乡村政权，从而获得一个较大的“浮财”以供给红军。 这其实就是革命根据地的建立和扩大。
通过建立根据地，共产党除了得到大量的“浮财”以外，还可以通过自己生产，满足需要。共产党就是靠着这种形式，直到革命的胜利。
最初，财政收入以没收土豪财产和战争缴获为主要来源。随着革命根据地的巩固和扩大，人民政府动员群众发展生产，组织商品流通，在发展经济的基础上逐步开征土地税、工商税和发行公债，以增加财政收入。革命根据地的财政工作对支援革命战争和发展根据地生产起过很大作用。
日本帝国主义发动对华侵略战争后，中国人民与日本帝国主义之间的矛盾上升为主要矛盾，为了动员一切愿意抗日的人们共同保卫祖国,在中国共产党领导下创建了陕甘宁边区,晋绥、晋察冀、晋冀鲁豫、山东、东北、华中等抗日根据地和抗日民主政权。坚持自力更生的方针，动员部队、机关、学校大力开展生产自给运动，提出了发展经济、保障供给、精兵简政、厉行节约、艰苦奋斗、反对浪费、军民兼顾、公私两利的政策；创建公营经济，从而坚持了八年抗战，取得了伟大的胜利。
第三次国内革命战争时期，财政收入的来源除农业税、工商税以及国营经济上交的利润外，还有没收敌伪汉奸和战犯的财产。财政支出集中用于支援解放战争,输送物资供应前线,保证了解放战争的胜利进行，直至获得全国（除台湾省外）解放。
结语
从最初的经费由共产国际提供，到靠“打土豪分田地”掠取，再到靠自己生产自足，共产党的经费问题一直都是革命过程中的头等大事之一。
解决经费问题，是解决其他很多问题的前提和基础。共产党正是靠着自己的努力去解决自己的经费问题，才摆脱了共产国际的控制，才得以实施适合中国国情的作战策略。
民暴民变浪击中共 媒体学者痛批政府寻找敌人 (转载)
民暴民变浪击中共 媒体学者痛批政府寻找敌人
2008-12-29讯】
牟传珩：群体性事件浪击中国
----媒体、学者痛批政府“寻找敌人”
在2008这一年里，除去多发自然灾害和胶济铁路事故、襄汾溃坝、毒奶粉、人祸柑橘、深圳特大火灾等突发性重大公共 危机事件外，由官民冲突引发的群体性事件，更是蜂拥而起，浪击中国。自3月14日西藏发生拉萨骚乱以来，瓮安群体性暴力事件、孟连警民冲突事件、甘肃陇南事件、陕西府谷县警民抢尸事件、广东惠州骚乱事件、云南丽江环保纠纷事件、重庆/广州/兰州/海南出租车罢运事件、湖南吉首非法集资事件、重庆巫溪车祸事件、河北省廊坊铁路征地事件、江西铜鼓县山林纠纷事件、深圳宝安区对讲机砸人事件、湖北武汉下岗职工上访事件、重庆开县村民煤矿冲突事件、广东东莞劳资纠纷事件、中铁十七局 廊坊打人事件等等，特别是近期老师罢教事件，浪潮汹涌，范围涉及四川、甘肃、陕西、重庆、湖北等多个省市。网络统计数据表明：罢教事件多达172起，参与人数超过10万人次。2008年究竟发生了多少群体性事件，官方未敢再公布最新的数据。不过三年前的一组数据已经说明问题的严重性。根据2005年的《社 会蓝皮书》披露，从1993年到2003年间，中国群体性事件数量已由1万起增加到6万起，参与人数也由约73万增加到约307万。
如今，群体性事件浪击中国已经成为2008年终年绕不开的主题。在这一年，每月都要发生一起以上，有的月份甚至接二连三，频率越来越高。对此海内外多家媒体都有报道与评述，认为中国民众对当局的愤怒与不满情绪已经到了一触即发的程度。在这一年里，群体性事件频发，不仅在海外和中国民间引发热议，甚至国内官方新华网都刊出标题为《今年恐成警民冲突最重一年社会怨气积聚所致》的文章。而最新一期新华社主办的《了望》杂志竟同期并列发表两篇"特别报道"：《群体性事件推动反思》、《2008年震动中国的群体性事件》。
已经历时四年专项研究群体性事件的中国社科院社会学所研究员单光鼐日前接受媒体采访时说，"群体性事件的激烈程度比以往大大升级了。这一方面缘于信息传播手段的多元化和人民对自身权利的认知能力提高了，一些以前能够捂住的事情被掀开了盖子；另一方面，也说明矛盾已经积累到了一定程度，以高破坏性的形式表现出来，必须引起高度警惕。"国家行政学院教授竹立家认为："群体性事件破坏性升级，不是因为老百姓的诉求多了，而是由于一些干部的责任心少了。
为什么干部的责任心少了？因为他们的利益不是与群众，而是与投资者和官场联系在一起的。看到了这一点，也就看到了矛盾的症结。"中央党校科社部教授秦刚则大胆批评政府说，"众多群体性事件，都存在老百姓利益表达渠道不畅，政府与民间沟通不到位、机制不完善的问题。有的地方处理问题的时候动不动就出现'不法分子'、'敌我矛盾'等阶级斗争词汇，对自己工作态度、工作方式的反思不够。"中国人民大学毛寿龙教授这样说，"群体性事 件发生的根本性原因在于个人无法找到协商机制和利益维护机制"，危机管理专家、中国人民大学公共传播研究所副所长胡百精说，"一个社会最健康的状态就是能够把个体的困境转化为公共问题，大家一起投入智慧和精力进行协商，毕竟社会对抗的成本远远大于社会协商的成本，而最不健康的状态是局部出现问题后，局部去压制。如今此起彼伏的群体性事件已经为我们敲响了警钟。
现在连御用媒体上也发表痛批官方所谓群体性事件发生的原因是"一小撮别有用心的人"、"不明真相 的群众"、"黑恶势力幕后指使策划"等等说辞。最近新华社《了望》杂志还特别刊发了《评群体性事件：群众"不明真相"是官员失职》的文章，痛批政府"寻找敌人"。
该文认为：为了给这样的"体制性迟钝"寻找遁词，一些地方官员在应对群体性事件时，倾向于走极端，延续"寻找敌人"的专政思维，简单粗暴地"扣帽 子，揪辫子，打棍子"。面对危机，他们首先想到的不是努力化解矛盾，而是上升到"政治高度"，对事件超前定性，把群众利益诉求"泛政治化"：要么认定"一小撮别有用心的人挑唆煽动"，要么认定为"有黑恶势力操纵"，然后把公安机关推上一线，采取高压手段解决问题。
文章特别指出：在"寻找敌人"的同时，一些官员还习惯于封锁消息，控制舆论，制造出"不明真相的群众"。而"不明真相的群众"暴露的是一些官员对民意的漠视，以及对"权力必须接受监督"这一法治理念的强烈反感。在少数官员的脑袋里，他们根子上就漠视公民的基本权利，更何况"公民知情权"。
中共总书记胡锦涛12月18日在纪念中共十一届三中全会召开30周年大会上讲话指出，决不走封闭僵化的老路，也决不 走改旗易帜的邪路，要"不动摇、不懈怠、不折腾"地走中国特色社会主义道路。而"不折腾"提法不仅被国内官方舆论大肆操作，也为海外媒体广泛报道与解读。 胡锦涛说："我们深刻认识到，发展是硬道理，稳定是硬任务，没有稳定，什么事情也办不成，已经取得的成果也会失去。"在这里，"稳定"又成了"不折腾"保 障的"硬任务"。
然而，实践证明：稳定压倒一切绝非真理；"不折腾"也是有前提的。在这个社会矛盾尖锐，官民对抗，贫富悬殊，腐败严重，社会不公，两极分化已超过了国际社会公认的警戒线的现实中，又是谁最需要"稳定"，害怕"折腾"？其实，既得利益者最怕"折腾"，权贵集团更需要稳定。因为他们只有在"不折腾"的稳定条件下才能维持、发展其既得利益和权势，而对广大弱势者和权利被剥夺民众来说，无正义、不公平的稳定，只能是自己的权利与利益继续被侵害。因此他们更需要的正是改变这种不公平的现存制度与秩序。
眼下，2009年开岁在即，世界金融海啸又袭击中国，形势的确十分严峻。据说，仅广东一省就有上万家出口企业倒闭。春节前后，更会有大量的企业借故停业，全国将有成千上万的民工开始失业返乡。而外出打工所得，目前已占农民收入七成左右，民工失业意味着他们家庭的收入骤减。
此外，今年尚有560万大学生毕业，更给就业市场带来巨大压力。这些都将构成社会不能稳定的因素，2009年群体性事件来势可能更猛烈。由此可见，中国的民间社会也许并不为胡锦涛的"不折腾论"背书。
2008-12-29讯】
牟传珩：群体性事件浪击中国
----媒体、学者痛批政府“寻找敌人”
在2008这一年里，除去多发自然灾害和胶济铁路事故、襄汾溃坝、毒奶粉、人祸柑橘、深圳特大火灾等突发性重大公共 危机事件外，由官民冲突引发的群体性事件，更是蜂拥而起，浪击中国。自3月14日西藏发生拉萨骚乱以来，瓮安群体性暴力事件、孟连警民冲突事件、甘肃陇南事件、陕西府谷县警民抢尸事件、广东惠州骚乱事件、云南丽江环保纠纷事件、重庆/广州/兰州/海南出租车罢运事件、湖南吉首非法集资事件、重庆巫溪车祸事件、河北省廊坊铁路征地事件、江西铜鼓县山林纠纷事件、深圳宝安区对讲机砸人事件、湖北武汉下岗职工上访事件、重庆开县村民煤矿冲突事件、广东东莞劳资纠纷事件、中铁十七局 廊坊打人事件等等，特别是近期老师罢教事件，浪潮汹涌，范围涉及四川、甘肃、陕西、重庆、湖北等多个省市。网络统计数据表明：罢教事件多达172起，参与人数超过10万人次。2008年究竟发生了多少群体性事件，官方未敢再公布最新的数据。不过三年前的一组数据已经说明问题的严重性。根据2005年的《社 会蓝皮书》披露，从1993年到2003年间，中国群体性事件数量已由1万起增加到6万起，参与人数也由约73万增加到约307万。
如今，群体性事件浪击中国已经成为2008年终年绕不开的主题。在这一年，每月都要发生一起以上，有的月份甚至接二连三，频率越来越高。对此海内外多家媒体都有报道与评述，认为中国民众对当局的愤怒与不满情绪已经到了一触即发的程度。在这一年里，群体性事件频发，不仅在海外和中国民间引发热议，甚至国内官方新华网都刊出标题为《今年恐成警民冲突最重一年社会怨气积聚所致》的文章。而最新一期新华社主办的《了望》杂志竟同期并列发表两篇"特别报道"：《群体性事件推动反思》、《2008年震动中国的群体性事件》。
已经历时四年专项研究群体性事件的中国社科院社会学所研究员单光鼐日前接受媒体采访时说，"群体性事件的激烈程度比以往大大升级了。这一方面缘于信息传播手段的多元化和人民对自身权利的认知能力提高了，一些以前能够捂住的事情被掀开了盖子；另一方面，也说明矛盾已经积累到了一定程度，以高破坏性的形式表现出来，必须引起高度警惕。"国家行政学院教授竹立家认为："群体性事件破坏性升级，不是因为老百姓的诉求多了，而是由于一些干部的责任心少了。
为什么干部的责任心少了？因为他们的利益不是与群众，而是与投资者和官场联系在一起的。看到了这一点，也就看到了矛盾的症结。"中央党校科社部教授秦刚则大胆批评政府说，"众多群体性事件，都存在老百姓利益表达渠道不畅，政府与民间沟通不到位、机制不完善的问题。有的地方处理问题的时候动不动就出现'不法分子'、'敌我矛盾'等阶级斗争词汇，对自己工作态度、工作方式的反思不够。"中国人民大学毛寿龙教授这样说，"群体性事 件发生的根本性原因在于个人无法找到协商机制和利益维护机制"，危机管理专家、中国人民大学公共传播研究所副所长胡百精说，"一个社会最健康的状态就是能够把个体的困境转化为公共问题，大家一起投入智慧和精力进行协商，毕竟社会对抗的成本远远大于社会协商的成本，而最不健康的状态是局部出现问题后，局部去压制。如今此起彼伏的群体性事件已经为我们敲响了警钟。
现在连御用媒体上也发表痛批官方所谓群体性事件发生的原因是"一小撮别有用心的人"、"不明真相 的群众"、"黑恶势力幕后指使策划"等等说辞。最近新华社《了望》杂志还特别刊发了《评群体性事件：群众"不明真相"是官员失职》的文章，痛批政府"寻找敌人"。
该文认为：为了给这样的"体制性迟钝"寻找遁词，一些地方官员在应对群体性事件时，倾向于走极端，延续"寻找敌人"的专政思维，简单粗暴地"扣帽 子，揪辫子，打棍子"。面对危机，他们首先想到的不是努力化解矛盾，而是上升到"政治高度"，对事件超前定性，把群众利益诉求"泛政治化"：要么认定"一小撮别有用心的人挑唆煽动"，要么认定为"有黑恶势力操纵"，然后把公安机关推上一线，采取高压手段解决问题。
文章特别指出：在"寻找敌人"的同时，一些官员还习惯于封锁消息，控制舆论，制造出"不明真相的群众"。而"不明真相的群众"暴露的是一些官员对民意的漠视，以及对"权力必须接受监督"这一法治理念的强烈反感。在少数官员的脑袋里，他们根子上就漠视公民的基本权利，更何况"公民知情权"。
中共总书记胡锦涛12月18日在纪念中共十一届三中全会召开30周年大会上讲话指出，决不走封闭僵化的老路，也决不 走改旗易帜的邪路，要"不动摇、不懈怠、不折腾"地走中国特色社会主义道路。而"不折腾"提法不仅被国内官方舆论大肆操作，也为海外媒体广泛报道与解读。 胡锦涛说："我们深刻认识到，发展是硬道理，稳定是硬任务，没有稳定，什么事情也办不成，已经取得的成果也会失去。"在这里，"稳定"又成了"不折腾"保 障的"硬任务"。
然而，实践证明：稳定压倒一切绝非真理；"不折腾"也是有前提的。在这个社会矛盾尖锐，官民对抗，贫富悬殊，腐败严重，社会不公，两极分化已超过了国际社会公认的警戒线的现实中，又是谁最需要"稳定"，害怕"折腾"？其实，既得利益者最怕"折腾"，权贵集团更需要稳定。因为他们只有在"不折腾"的稳定条件下才能维持、发展其既得利益和权势，而对广大弱势者和权利被剥夺民众来说，无正义、不公平的稳定，只能是自己的权利与利益继续被侵害。因此他们更需要的正是改变这种不公平的现存制度与秩序。
眼下，2009年开岁在即，世界金融海啸又袭击中国，形势的确十分严峻。据说，仅广东一省就有上万家出口企业倒闭。春节前后，更会有大量的企业借故停业，全国将有成千上万的民工开始失业返乡。而外出打工所得，目前已占农民收入七成左右，民工失业意味着他们家庭的收入骤减。
此外，今年尚有560万大学生毕业，更给就业市场带来巨大压力。这些都将构成社会不能稳定的因素，2009年群体性事件来势可能更猛烈。由此可见，中国的民间社会也许并不为胡锦涛的"不折腾论"背书。
17岁香港女生质问温家宝为何如此狠心(转载)
17岁香港女生质问温家宝为何如此狠心
8月7日，苹果日报在头版头条报导了“声援维权律师，港女生公开信质问温家宝：你们为何如此狠心！”文章评论说，谁说香港的青年只懂吃喝玩乐、打机追模？年仅17岁的中七学生郑咏欣，看不过北京政府打压为人民发声的民间组织公盟法律研究中心，拘捕身兼维权律师的核心成员许志永博士。她提笔向总理发出公开信，质问温家宝为何如此狠心对付一位学者。
维权律师许志永
今年36岁的许志永，是大陆著名的维权律师，民权团体“公盟”的创办人。毕业于兰州大学、并获北京大学法学博士的许志永，2003年因大学生孙志刚在广州收容所被殴死一案，联络滕彪、俞江，向人大法制委员会递交三位博士的建议书，一个月后，《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》被废除。
随后，因代理2003年农民企业家孙大午被地方法院以非法集资罪名拘捕、实为地方政府打击报复异议人士一案，《南方都市报》总经理喻华峰案、2004年阻止北京动物园搬迁、2005年关注上访“承德案”等，许志永逐渐为民众所熟知。
公盟法律研究中心，简称公盟，2003年由许志永、滕彪、俞江以及维权律师张星水在北京创立，2005年更名为公盟。由于政府不予注册为民间非营利组织，被迫在工商局注册为有限责任公司。公盟称其目标是“为了公共利益”，以推动中国的民主法治和社会正义。
今年7月14日，税务局以偷漏税为由，对公盟处以142万元的罚款，并提出如果10天内不交付罚款，该组织就将被取缔 。
请用法理来说服我
苹果日报记者就郑咏欣前日在香港报纸发表的《请用法理来说服我──为许志永老师给温家宝总理的公开信》一事采访了她。今年4月，郑咏欣就读的中学组织了30多位学生到北京考察“国情”。在5位老师的带领下，他们除一般参观外，还去北京信访办观看民众上访，并与公盟负责人许志永长谈。不料一百多天后，公盟被“抄家”，许志永身陷囹圄至今。
郑咏欣表示，得知此事后同学们都十分愤慨，商议后决定在facebook组成声援许志永的群组，大家各自撰文投稿报章，她则花两天时间写了一封近2000字的致温家宝公开信。（见附件）
外界评论说，其实这里的温家宝是中共决策人的总称，文章并不是针对某个人，而是针对中共压制百姓的体制。中共号称在朝民主方向迈进，但事实却是在大倒退。
请用法理来说服我
──为许志永老师给温家宝总理的公开信
温总理：
斗胆用这个标题，因为我现在的心境，与龙应台教授执笔写《请用文明来说服我──给胡锦涛先生的公开信》时有类似的感受；龙教授的文章，温总理想必已经读过了。我虽然只是一个高中学生，对国事的了解、对文字的掌控，当然不比龙教授，但仍希望能透过自己手上微弱的笔，表达对政府处理“公盟”及许志永先生的手法的不满。
温总理，提起你的名字时，人们都会说你是平民总理，办事以民为本，站在人民利益那方。有些小朋友还会被你的亲民作风所吸引，叫你一声温爷爷，视你为模仿的对象。
但是当我一想起你任内被捕、被禁、被整顿的媒体和异见人士，如刘晓波先生、程翔先生、《冰点》杂志、《南方都市报》等等时，我却又不得不质疑你作为纯真善良小朋友学习对象的资格！难道我们国家的教育，是要教小朋友与其他人意见不合时就要对付对方，而非讲求中国人千百年来坚持的仁义观？
近日被政府盯中的是许志永先生和他所领导的“公盟”。
公盟是由一群关注中国发展的律师及学者所组成的民间组织，他们透过学术研究就国家的法制改革提出一些意见和建议，推动国家实现民主法治。他们另一项为国人所熟知的工作，是为一些弱势群众如上访者、被征地者、毒奶粉案的受害者等等提供法律援助，帮助他们透过现有的司法制度去取得公义。单从近日税局搜查后曾获得帮助的民众纷纷勇敢地到公盟办事处声援一事，任谁也看到“公盟”是站在人民那边的！为何温总理你所领导的政府仍要做出这件不合民情的事呢？
据我所知，“公盟”的工作是非牟利的，他们曾经想登记为民办非企业单位，但遭到当局拒绝，被迫申请为有限公司。在国际社会，这种团体并不需交税，而其捐献者更能获得免税优惠。但由于公盟的成员是守法的律师，明知制度的不合理仍旧依规定纳税。在被税局指控漏报税项时，亦坦诚地承认错误。为何温总理你所领导的政府仍要向他们征收最高的罚款，并过分地在公盟办事处以“搜证”为名而检走所有维权资料呢？更令人感到无法理解的是，许志永先生突然在召开第二轮听证会之前，遭公安与便衣从家中带走，并扣留在看守所中，不能与家人及律师联络，同时更要公盟关闭其网页，这实在是对公民基本权利的无理剥夺。
温总理，你经常说要“依法执政”、“依法治国”，我想请问你一下，执法机关是根据哪一条法例去带走许先生的？
我对中国法律的认识十分肤浅，但仍知道宪法是国家的根本大法，具有最高的法律效力。在我国宪法的第35条列明，中华人民共和国公民有言论、结社的自由，第37条更清楚指出中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯，禁止非法拘禁和以其他方法非法剥夺或者限制公民的人身自由。就我对上述条文的理解，我认为许先生现在应该可以自由地留在家或身处办公室办事的。
今年4月，我和其他同学到北京考察交流时，有幸在未被搜查的公盟办事处与许先生谈论中国政治。看见他愿意无私地为中国在法治民主领域上努力，并对于中国的未来充满了希望，令我深受感动。犹记得考察时，我们曾到过永定门内国务院信访办的门前，亲眼目睹不少恶形恶相的截访者和情况可怜的上访者。因此，在倾谈中有同学便问了许先生一句“为何中央政府会容忍那些截访者存在呢？”你知道许先生怎样答吗？他说上访人数远远超过信访部门所能承受，所以中央政府亦唯有容许截访者存在，以免信访部门的工作量极严重超标。在访问中他多次提醒我们中国政府已很努力，要对政府有多点耐性。
许志永先生就是这样一个人！他充满理想但不狂妄，他看到很远的目标仍坚持稳重地一步一步走下去，他哪怕只有一点微弱的力量也在慢慢地付出，并坚信中国终有一天能实现法治民主与自由。
温总理，我真的十分不解为何你们的心如此的狠。为何要用这方法去对付这样一个体谅政府、理性论政的学者呢？他所做的事只是在现有的游戏规则下安分守己地为弱者去争取宪法赋予的权利。他做的事情无一不是爱国为民！为何中央连这样的一个人物也不能放过呢？为何不容许他和公盟透过公开公正的司法程序去处理这事呢？
温总理，看着你为四川地震灾后工作努力、关心矿工工作环境之时，我总想叫你一声“温爷爷”的。但当看着这么多不合法不合理的事情在中国发生，我实在叫不出呀！但愿有一天这样的事情能够圆满解决并不再发生，我相信那一天海内外同胞才会由衷地振臂一呼“中国万岁”的！
祝身体健康
香港中七学生 郑咏欣敬上
8月7日，苹果日报在头版头条报导了“声援维权律师，港女生公开信质问温家宝：你们为何如此狠心！”文章评论说，谁说香港的青年只懂吃喝玩乐、打机追模？年仅17岁的中七学生郑咏欣，看不过北京政府打压为人民发声的民间组织公盟法律研究中心，拘捕身兼维权律师的核心成员许志永博士。她提笔向总理发出公开信，质问温家宝为何如此狠心对付一位学者。
维权律师许志永
今年36岁的许志永，是大陆著名的维权律师，民权团体“公盟”的创办人。毕业于兰州大学、并获北京大学法学博士的许志永，2003年因大学生孙志刚在广州收容所被殴死一案，联络滕彪、俞江，向人大法制委员会递交三位博士的建议书，一个月后，《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》被废除。
随后，因代理2003年农民企业家孙大午被地方法院以非法集资罪名拘捕、实为地方政府打击报复异议人士一案，《南方都市报》总经理喻华峰案、2004年阻止北京动物园搬迁、2005年关注上访“承德案”等，许志永逐渐为民众所熟知。
公盟法律研究中心，简称公盟，2003年由许志永、滕彪、俞江以及维权律师张星水在北京创立，2005年更名为公盟。由于政府不予注册为民间非营利组织，被迫在工商局注册为有限责任公司。公盟称其目标是“为了公共利益”，以推动中国的民主法治和社会正义。
今年7月14日，税务局以偷漏税为由，对公盟处以142万元的罚款，并提出如果10天内不交付罚款，该组织就将被取缔 。
请用法理来说服我
苹果日报记者就郑咏欣前日在香港报纸发表的《请用法理来说服我──为许志永老师给温家宝总理的公开信》一事采访了她。今年4月，郑咏欣就读的中学组织了30多位学生到北京考察“国情”。在5位老师的带领下，他们除一般参观外，还去北京信访办观看民众上访，并与公盟负责人许志永长谈。不料一百多天后，公盟被“抄家”，许志永身陷囹圄至今。
郑咏欣表示，得知此事后同学们都十分愤慨，商议后决定在facebook组成声援许志永的群组，大家各自撰文投稿报章，她则花两天时间写了一封近2000字的致温家宝公开信。（见附件）
外界评论说，其实这里的温家宝是中共决策人的总称，文章并不是针对某个人，而是针对中共压制百姓的体制。中共号称在朝民主方向迈进，但事实却是在大倒退。
请用法理来说服我
──为许志永老师给温家宝总理的公开信
温总理：
斗胆用这个标题，因为我现在的心境，与龙应台教授执笔写《请用文明来说服我──给胡锦涛先生的公开信》时有类似的感受；龙教授的文章，温总理想必已经读过了。我虽然只是一个高中学生，对国事的了解、对文字的掌控，当然不比龙教授，但仍希望能透过自己手上微弱的笔，表达对政府处理“公盟”及许志永先生的手法的不满。
温总理，提起你的名字时，人们都会说你是平民总理，办事以民为本，站在人民利益那方。有些小朋友还会被你的亲民作风所吸引，叫你一声温爷爷，视你为模仿的对象。
但是当我一想起你任内被捕、被禁、被整顿的媒体和异见人士，如刘晓波先生、程翔先生、《冰点》杂志、《南方都市报》等等时，我却又不得不质疑你作为纯真善良小朋友学习对象的资格！难道我们国家的教育，是要教小朋友与其他人意见不合时就要对付对方，而非讲求中国人千百年来坚持的仁义观？
近日被政府盯中的是许志永先生和他所领导的“公盟”。
公盟是由一群关注中国发展的律师及学者所组成的民间组织，他们透过学术研究就国家的法制改革提出一些意见和建议，推动国家实现民主法治。他们另一项为国人所熟知的工作，是为一些弱势群众如上访者、被征地者、毒奶粉案的受害者等等提供法律援助，帮助他们透过现有的司法制度去取得公义。单从近日税局搜查后曾获得帮助的民众纷纷勇敢地到公盟办事处声援一事，任谁也看到“公盟”是站在人民那边的！为何温总理你所领导的政府仍要做出这件不合民情的事呢？
据我所知，“公盟”的工作是非牟利的，他们曾经想登记为民办非企业单位，但遭到当局拒绝，被迫申请为有限公司。在国际社会，这种团体并不需交税，而其捐献者更能获得免税优惠。但由于公盟的成员是守法的律师，明知制度的不合理仍旧依规定纳税。在被税局指控漏报税项时，亦坦诚地承认错误。为何温总理你所领导的政府仍要向他们征收最高的罚款，并过分地在公盟办事处以“搜证”为名而检走所有维权资料呢？更令人感到无法理解的是，许志永先生突然在召开第二轮听证会之前，遭公安与便衣从家中带走，并扣留在看守所中，不能与家人及律师联络，同时更要公盟关闭其网页，这实在是对公民基本权利的无理剥夺。
温总理，你经常说要“依法执政”、“依法治国”，我想请问你一下，执法机关是根据哪一条法例去带走许先生的？
我对中国法律的认识十分肤浅，但仍知道宪法是国家的根本大法，具有最高的法律效力。在我国宪法的第35条列明，中华人民共和国公民有言论、结社的自由，第37条更清楚指出中华人民共和国公民的人身自由不受侵犯，禁止非法拘禁和以其他方法非法剥夺或者限制公民的人身自由。就我对上述条文的理解，我认为许先生现在应该可以自由地留在家或身处办公室办事的。
今年4月，我和其他同学到北京考察交流时，有幸在未被搜查的公盟办事处与许先生谈论中国政治。看见他愿意无私地为中国在法治民主领域上努力，并对于中国的未来充满了希望，令我深受感动。犹记得考察时，我们曾到过永定门内国务院信访办的门前，亲眼目睹不少恶形恶相的截访者和情况可怜的上访者。因此，在倾谈中有同学便问了许先生一句“为何中央政府会容忍那些截访者存在呢？”你知道许先生怎样答吗？他说上访人数远远超过信访部门所能承受，所以中央政府亦唯有容许截访者存在，以免信访部门的工作量极严重超标。在访问中他多次提醒我们中国政府已很努力，要对政府有多点耐性。
许志永先生就是这样一个人！他充满理想但不狂妄，他看到很远的目标仍坚持稳重地一步一步走下去，他哪怕只有一点微弱的力量也在慢慢地付出，并坚信中国终有一天能实现法治民主与自由。
温总理，我真的十分不解为何你们的心如此的狠。为何要用这方法去对付这样一个体谅政府、理性论政的学者呢？他所做的事只是在现有的游戏规则下安分守己地为弱者去争取宪法赋予的权利。他做的事情无一不是爱国为民！为何中央连这样的一个人物也不能放过呢？为何不容许他和公盟透过公开公正的司法程序去处理这事呢？
温总理，看着你为四川地震灾后工作努力、关心矿工工作环境之时，我总想叫你一声“温爷爷”的。但当看着这么多不合法不合理的事情在中国发生，我实在叫不出呀！但愿有一天这样的事情能够圆满解决并不再发生，我相信那一天海内外同胞才会由衷地振臂一呼“中国万岁”的！
祝身体健康
香港中七学生 郑咏欣敬上
忘记民主原则才是真正的“数典忘祖”(转载)
忘记民主原则才是真正的“数典忘祖”
“窑洞对”是怎么回事，这是尽人皆知的事情。它通常所指的是，毛泽东和黄炎培在1945年7月的一次谈话。本文为便于说明问题，特再把它重复叙述一下。
1945年7月1日，中国民主同盟常委黄炎培与章伯钧、左舜生、傅斯年等6 位国民参政员接受中国共产党邀请，从重庆飞抵延安。他们受到毛泽东、朱德、周恩来、林伯渠、吴玉章等人的热烈欢迎。在短短三天内，毛泽东同他们多次倾心交 谈。7月4日，毛泽东邀请黄炎培到杨家岭他家里叙话。在窑洞客厅里毛泽东问黄炎培对几天的考察有何感想。
黄炎培深感延安朝气蓬勃，抗日胜利之后定将赢得民主革命在全国的胜利，遂借 此机会坦陈心中的远虑，他说：我生60多年，耳闻的不说，亲眼所见到的，真所谓“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国， 不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转 了，精神也就渐渐放下了。有因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了， 它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶、艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历 史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新 路，来跳出这周期率的支配。
毛泽东微笑着严肃地回答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会‘人亡政息’。”
这个“窑洞对”，人们耳熟能详了。然而，还有一个发生在同一时期的毛泽东书 面答路透社记者甘贝尔问，其价值与这个“窑洞对”相较，要超过它。但这个毛泽东答路透社记者问仿佛还不为人们所深切知道，没有引起重视，没有得到广泛传 播，其影响远逊于名闻遐迩的“窑洞对”，即毛泽东和黄炎培在延安窑洞的谈话。须知，在当时，毛泽东这个书面答路透社记者问那可是上了中国共产党主办的《新 华日报》、《解放日报》的重要位置，甚至头版头条的。且看，中华民国三十四年九月二十七日《新华日报》在第二版头条刊登这篇答问，标题是：《毛泽东同志答 路透社记者中国需要和平建国》；10天后，即在民国三十四年十月八日，《解放日报》的头版头条以“本报重庆讯”的名义，用同样的标题全文转载这篇答问。不 容置疑，当时中国共产党的报刊是非常重视这篇答问的。顺便指出，哈而滨东北书店1948年出版的《毛泽东选集》也收录了这篇答问。这篇答问内容非常多，有 十二条，我们只看看它不论对当时，还是对现在都具有重要意义的最主要最根本的内容：“建设自由民主的新中国”的理念。
1945年9月，英国路透社驻重庆记者甘贝尔书面提出十二个问题，请因国共 两党谈判逗留重庆的中国共产党中央委员会主席毛泽东回答。甘贝尔提的第十问：中共对“自由民主的中国”的概念及界说为何？十一问：在各党派的联合政府中， 中共的建设方针及恢复方针如何？十二问：你赞成军队国家化，废止私人拥有军队吗？对这三个问题，毛泽东做了如下回答：
——“自由民主的中国”将是这样一个国家，它的各级政府直至中央政府都 是由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它们的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由（按：指美国总统罗斯福在第二次世界大战期间提出的“言论和表达的自由”、“信仰上帝的自由”、“免于匮乏的自由”、“免于恐惧的自由”）。它将保证国家的独立、 团结、统一以及与各民主强国的合作。
——除了军事与政治的民主改革外，中共将向政府提议，实行一个经济与文化建设纲领。这个纲领的目的，主要是减轻人民负担，改善人民生活，实行土地改革与工业化，奖励私人企业（除了那些带有垄断性质的部门应由民主政府经营 外），在平等互利的原则下，欢迎外人投资与发展国际贸易，推广群众教育，消灭文盲等等。这一切也都是与孙中山先生的遗教相符的。
——我们完全赞成军队国家化与废止私人拥有军队，这两件事的共同前提就是国家民主化。通常所说的“共产党军队”，按其实际乃是中国人民在战争中自愿组织起来而仅仅服务于保卫祖国的军队，这是一种新型的军队，与过去中国一切属于个人的旧式军队完全不同。它的民主性质为中国军队之真正国家化提供了可贵的经验，足为中国其他军队改进的参考。
这个毛泽东答路透社记者甘贝尔问，虽然不是在延安窑洞做的，但也是毛泽东在 延安时期即住窑洞时期的思想，和人们普遍称为“窑洞对”即毛泽东与黄炎培在延安窑洞的一次谈话，在时间上，仅相距两个多月：一个在抗日战争胜利前夕，一个 在抗日战争胜利后不久。然而，不论在抗日战争胜利前，还是在胜利后，中国都面临着建立新中国的问题，但究竟建立一个什么样的新中国，国共两党的主张不同， 这也就是毛泽东在“七大”开幕词中所说的“两种中国之命运”，因而，毛泽东这两篇东西，在内容上，也是相同或相通的，即它们都讲到或讲的是中国共产党“建 设自由民主新中国”的治国或建国方针，并且毛泽东答甘贝尔问比被称为“窑洞对”的毛泽东和黄炎培谈话内容更丰富。——为了联系和比较，我们把这个毛泽东答 路透社记者甘贝尔问称为：“一篇更重要更全面的‘窑洞对’”。
这两个“窑洞对”的历史意义和现实意义都十分明显，本文不做展开论述，只提 几个问题。我们把这两个“窑洞对”对比一下建国后的现实，会作何感想？在我们中国，“民有、民治、民享”的原则何以体现？“建设自由民主的新中国”的理念 和现实怎样相统一？进一步问，这两个“窑洞对”对我们今天的思想和行动，特别对改革开放有什么启示？我们经常到处找“坐标”，找“参照系”，而我们党在抗 日战争时期所提出的以及所实践的基本纲领和路线不也是我们今天纲领和路线的最切近的“坐标”和“参照系”吗？……常常听到有人责骂“背叛”和“数典忘祖 ”，请人们认真研读一下这两个“窑洞对”，究竟谁——谁在“背叛”和“数典忘祖”？
“窑洞对”是怎么回事，这是尽人皆知的事情。它通常所指的是，毛泽东和黄炎培在1945年7月的一次谈话。本文为便于说明问题，特再把它重复叙述一下。
1945年7月1日，中国民主同盟常委黄炎培与章伯钧、左舜生、傅斯年等6 位国民参政员接受中国共产党邀请，从重庆飞抵延安。他们受到毛泽东、朱德、周恩来、林伯渠、吴玉章等人的热烈欢迎。在短短三天内，毛泽东同他们多次倾心交 谈。7月4日，毛泽东邀请黄炎培到杨家岭他家里叙话。在窑洞客厅里毛泽东问黄炎培对几天的考察有何感想。
黄炎培深感延安朝气蓬勃，抗日胜利之后定将赢得民主革命在全国的胜利，遂借 此机会坦陈心中的远虑，他说：我生60多年，耳闻的不说，亲眼所见到的，真所谓“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国， 不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转 了，精神也就渐渐放下了。有因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了， 它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶、艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历 史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新 路，来跳出这周期率的支配。
毛泽东微笑着严肃地回答：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈；只有人人起来负责，才不会‘人亡政息’。”
这个“窑洞对”，人们耳熟能详了。然而，还有一个发生在同一时期的毛泽东书 面答路透社记者甘贝尔问，其价值与这个“窑洞对”相较，要超过它。但这个毛泽东答路透社记者问仿佛还不为人们所深切知道，没有引起重视，没有得到广泛传 播，其影响远逊于名闻遐迩的“窑洞对”，即毛泽东和黄炎培在延安窑洞的谈话。须知，在当时，毛泽东这个书面答路透社记者问那可是上了中国共产党主办的《新 华日报》、《解放日报》的重要位置，甚至头版头条的。且看，中华民国三十四年九月二十七日《新华日报》在第二版头条刊登这篇答问，标题是：《毛泽东同志答 路透社记者中国需要和平建国》；10天后，即在民国三十四年十月八日，《解放日报》的头版头条以“本报重庆讯”的名义，用同样的标题全文转载这篇答问。不 容置疑，当时中国共产党的报刊是非常重视这篇答问的。顺便指出，哈而滨东北书店1948年出版的《毛泽东选集》也收录了这篇答问。这篇答问内容非常多，有 十二条，我们只看看它不论对当时，还是对现在都具有重要意义的最主要最根本的内容：“建设自由民主的新中国”的理念。
1945年9月，英国路透社驻重庆记者甘贝尔书面提出十二个问题，请因国共 两党谈判逗留重庆的中国共产党中央委员会主席毛泽东回答。甘贝尔提的第十问：中共对“自由民主的中国”的概念及界说为何？十一问：在各党派的联合政府中， 中共的建设方针及恢复方针如何？十二问：你赞成军队国家化，废止私人拥有军队吗？对这三个问题，毛泽东做了如下回答：
——“自由民主的中国”将是这样一个国家，它的各级政府直至中央政府都 是由普遍、平等、无记名的选举所产生，并向选举它们的人民负责。它将实现孙中山先生的三民主义，林肯的民有、民治、民享的原则与罗斯福的四大自由（按：指美国总统罗斯福在第二次世界大战期间提出的“言论和表达的自由”、“信仰上帝的自由”、“免于匮乏的自由”、“免于恐惧的自由”）。它将保证国家的独立、 团结、统一以及与各民主强国的合作。
——除了军事与政治的民主改革外，中共将向政府提议，实行一个经济与文化建设纲领。这个纲领的目的，主要是减轻人民负担，改善人民生活，实行土地改革与工业化，奖励私人企业（除了那些带有垄断性质的部门应由民主政府经营 外），在平等互利的原则下，欢迎外人投资与发展国际贸易，推广群众教育，消灭文盲等等。这一切也都是与孙中山先生的遗教相符的。
——我们完全赞成军队国家化与废止私人拥有军队，这两件事的共同前提就是国家民主化。通常所说的“共产党军队”，按其实际乃是中国人民在战争中自愿组织起来而仅仅服务于保卫祖国的军队，这是一种新型的军队，与过去中国一切属于个人的旧式军队完全不同。它的民主性质为中国军队之真正国家化提供了可贵的经验，足为中国其他军队改进的参考。
这个毛泽东答路透社记者甘贝尔问，虽然不是在延安窑洞做的，但也是毛泽东在 延安时期即住窑洞时期的思想，和人们普遍称为“窑洞对”即毛泽东与黄炎培在延安窑洞的一次谈话，在时间上，仅相距两个多月：一个在抗日战争胜利前夕，一个 在抗日战争胜利后不久。然而，不论在抗日战争胜利前，还是在胜利后，中国都面临着建立新中国的问题，但究竟建立一个什么样的新中国，国共两党的主张不同， 这也就是毛泽东在“七大”开幕词中所说的“两种中国之命运”，因而，毛泽东这两篇东西，在内容上，也是相同或相通的，即它们都讲到或讲的是中国共产党“建 设自由民主新中国”的治国或建国方针，并且毛泽东答甘贝尔问比被称为“窑洞对”的毛泽东和黄炎培谈话内容更丰富。——为了联系和比较，我们把这个毛泽东答 路透社记者甘贝尔问称为：“一篇更重要更全面的‘窑洞对’”。
这两个“窑洞对”的历史意义和现实意义都十分明显，本文不做展开论述，只提 几个问题。我们把这两个“窑洞对”对比一下建国后的现实，会作何感想？在我们中国，“民有、民治、民享”的原则何以体现？“建设自由民主的新中国”的理念 和现实怎样相统一？进一步问，这两个“窑洞对”对我们今天的思想和行动，特别对改革开放有什么启示？我们经常到处找“坐标”，找“参照系”，而我们党在抗 日战争时期所提出的以及所实践的基本纲领和路线不也是我们今天纲领和路线的最切近的“坐标”和“参照系”吗？……常常听到有人责骂“背叛”和“数典忘祖 ”，请人们认真研读一下这两个“窑洞对”，究竟谁——谁在“背叛”和“数典忘祖”？
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