从老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼说开去

从老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼说开去

中华民族历史上曾产生过不少执着追求正义兼爱理想的伟大思想家，这些人的光辉思想与西方思想家相比毫不逊色，而且其思想的产生时期远比西方要早，这种宝贵的精神遗产曾经令中华民族感到非常自豪。其中墨子的行侠仗义，赴汤蹈火，和孟子的浩然正气，舍生取义的崇高风范，更是激励着历代无数革命先烈，为了公平正义，前赴后继，视死如归，慷慨赴难。而墨子的兼爱和侠义，则成了当代古装武打片的精神源泉，荧屏侠义也一度带给了广大弱势群体不小的心灵慰藉。
然而墨子，孟子的正义思想与历代统治阶级的愚民政策背道而驰，在思想的博弈中，克已复礼的孔子博得了帝王们的青睐，在统治资源的支持下，孔子独享尊荣，正义日趋没落，这也是中华民族的莫大悲哀！
经历了漫长的二千多年封建社会，历史终于拂去蒙尘，墨、孟先圣的思想终于在孙中山先生的民主旗帜下得以践行。清末涌现了一大批舍生取义的伟大英雄人物，林觉民先烈就是其中之一，他在《与妻书》中就引述了孟子的名言：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，并将舍小家，顾大家的道理与妻娓娓道来：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与 汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！……吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已……”其视死如归的襟怀是多么的可歌可泣！！！
今天中共国人是如此的和谐沉睡，明哲保身，趋利避害，一句“留得青山在，不怕没柴烧”，成了逃避屈辱的最大遁词。中华民族还有正气吗？究其原因，是因为人们没有了林觉民先生那种推己及人的大爱，没有了对中华民族的苦难感同身受的切肤之痛，没有了奋不顾身的英勇斗争，才能导致了人民的蝼蚁之命不断重演。
我们不妨把“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”引申开来，如果我们都有那种“奸人母犹奸吾母，奸人妻犹奸吾妻，奸人女犹奸吾女，奸人幼犹奸吾幼”的羞忿之心，还能愤而不起吗？还能面见先人于九泉吗？如果我们都有那种杀人父如杀已父，掠人产如掠已产，拆人房如拆已房，抢人财如抢已财的共同仇恨，还能不像巴黎人民一样，自发拿起武器，进行浴血奋战吗？难道我们还要等到共党匪帮来挨个烧，挨个杀，挨个抢，挨过奸吗？难道中华民族连这点见识都没有吗？
说穿了，我们的骨子里都还抱着南京大屠杀发生前那种深深的侥幸心理，一心祈祷着灾难不会降临到自己身上，然而，满目凄凉，遍地哀号，黑暗和苦难像瘟疫一样迅速传播，你我能幸免得了吗？同胞们！