马克思的矛盾论揭示—— “不和”才是真相

马克思的矛盾论揭示—— “不和”才是真相

今日浏览阿波罗网，看到一个标题——“不和才更贵”，但正文没有进行论述，只是记事。这种与“和谐发展观”相对立的论调引起了我的惊奇。
抚思良久，才恍然大悟，茅塞顿开：原来马克思著名的矛盾哲学就得出光辉论断：矛盾无处不在，无所不在，当矛盾对立到一定阶段的时候，产生质变，事物就会打破统一，重新组合，矛盾又在新的统一体内发展；哪里有什么永恒的和谐？
短短几十年,我们竟然抛弃了伟大的辩证法,民族丧失了是非观,先后陷入“和谐、猫论”的混乱之中！
马克思指出：对立统一是宇宙的普遍规律，矛盾存在于一切运动的事物之中，矛盾双方既对立又统一，由此推动事物的发展，矛盾才是事物发展的根本动力！马克思的论断多么精辟！这么说：“不和”才是一种常态，表面长久的和谐反而寓示着巨大的危机！
然而“和谐论”是多么缺乏深刻的哲学思想，总是企图从根本上否定对立统一规律，片面强调统一性，刻意回避矛盾，回避质变这一过程，仿佛只有量变，没有质的飞跃，那事物怎么发展？“和谐”既不是推动事物发展的主要动力，也不是事物运动的全部表象，是一种什么哲学观？
孔子说：礼之用，和为贵。我们承认，在待人处事方面，要注重礼节，遵守规范，相互尊重，不能人为制造矛盾，破坏统一体的良好状态，这也符合矛盾规律；但不能用礼仪去刻意回避人与人之间的根本利益冲突，你抢了人家的东西，还希望用礼节来掩盖？那是不可能的，一个人连生存资源都被夺走了，礼节顶个屁用，糊弄谁呀？和谐得了吗？
孔子就主张这样掩盖罪恶——在《子路》篇里，楚国人叶公对他说：我家乡一个正直的农人，他父亲偷人家的羊，结果儿子将父亲告发；孔子说：我家乡的正直可不一样，有个父亲偷羊，儿子帮父亲隐瞒盗窃行为，父亲帮儿子隐瞒窝藏行为，正直都表现在父子敢于违法之中啊；可见孔子多么虚伪和不义啊！按照孔夫子的教化，在现实中国，统治集团及其父子党、太子党不是长期如此在创新共谋犯罪，结成官官相护的牢固的犯罪集团吗？
政府强调创新，然而“和谐论”又哪里是什么理论创新？只是从故纸堆里捡拾了孔子的牙慧！它本质上就是一套和稀泥的把戏，想借此来掩盖你死我活的阶级斗争，没有是非观，没有正义观，更没有道德观；今天中国尖锐的社会矛盾到了爆发的阶段，“和谐论”管什么用？杀人必须偿命，抢劫的东西必须归还给老百姓，并严惩劫匪，中国专制政权有勇气法办自己吗？到这种时候想用和谐理论来为犯罪集团解套？笑话！这是不尊重和顺应事物的发展规律，更不是政治家应有的道德和勇气；人民内部矛盾可以和谐，但阶级矛盾只能通过斗争才能达到新的和谐统一。
“和谐发展观”作为哲学理论，是一种相对静止的发展观点，不能适应运动的绝对性和矛盾爆发时所要产生的飞跃；我们不能一叶障目，不见泰山；更不能见了泰山，也有眼不识，刻意回避泰山，那是不尊重客观规律的。
“和谐发展观”，作为方法论尚可运用，但其有很大的局限性，想解决所有问题，无疑是不自量力，自欺欺人；大破大立时要的就是“不和”；能够解决“不和”，此刻才更为难能可贵！
专制统治严重阻碍了社会的发展，人民普遍求变求突破，政治矛盾到了产生质的突破的时刻，此时的突破——就是“不和”， 更考验当政者的勇气、道德和智慧！才显得更为宝贵！向民主社会过渡，惩办罪犯集团的义举更为可贵；只有突破“不和”，才能达到新的统一，社会才能和谐，中国才能和谐，世界才能和谐；一个新的婴儿即将诞生，我们还要让他一直呆在娘胎里“和谐”吗？那结局肯定是母子生命都保不了！一个明智的政治人物应自觉，并善于引导社会向着合乎人类发展规律的方向前进，而不是阻挡历史的车轮向前行进！否则灾难必然降临，我们就要受到宇宙规律毫不留情的惩罚！