秦晖的左右论极具狼奶特征，给他恶补现代政治哲学

秦晖的左右论极具狼奶特征，给他恶补现代政治哲学


读诸子百家，辨中外政治哲学之优劣



东西方人们普遍认为：老庄哲学代表了中国古代哲学的最高境界。如果说老子的哲学思想晦涩难解，那么去找庄子好了。庄子是老子学说最传神的阐释者，他的论著十万余言，注释形象生动，恣意汪洋，穿凿附会，脍炙人口，不愧为古代浪漫文学之宗师，如果读了庄子，即使你原来对哲学不感兴趣，也觉得妙趣横生——原来哲学不那么枯燥啊，它就是对困扰我们所有人生活的大问题的解释呀！

关于庄子，我们最常听到的是：鲲鹏之逍遥游，螳螂与黄雀，庖丁解牛，孔子与柳下跖的故事，但更多的故事如：尧帝与许由，狙公与与猴子，木匠与古树，倏忽与浑沌，河伯与海神若，灵龟与宋元公，圣人、小偷与国贼，人与影的挣扎，列子与物种变化，庄子与骷髅的对话，庄周化蝶，周宣王训斗鸡，孔子与老莱子、渔父，黄帝与广成子……等等，还有关于真人，至人，神人，圣人，君子等不同层次的完人描述，可以说庄子的哲学思想更加案例化，这一切形成了中国古代道家哲学的体系。

老子的哲学是辩证法。揭示的是对立统一规律。其思想当然是伟大的，创新是前无古人的。庄子的所谓真人，至人，神人，圣人，君子，都是指单一的个体。老庄所追求的是个体求生的最高境界。但其方法论是处静处虚，归于浑沌，绝圣弃智，绝仁弃义。提倡修炼个人，不求服务大众。他们有意割裂人们之间的联系：鸡犬相闻，死不往来。回归赤子的愚昧，这也是反对人类社会进步的，可以说，老庄的方法论在当代中国是消极的，解决不了问题的。他忘了人的社会性，阶级社会的残酷性，休想半刻安宁，事实上也是求之而不得。但在民主的大同世界是有可能实现的，没有人来侵扰你个人自由，你求道得道，求仁得仁，所以西方人称道老子的哲理。

孔子的学说是一部专门的精英学，即读书做官学。大多数人毕竟是讨生活的“小人”，成不了治国之才，过着普普通通的生活，但孔子一味地要求人们先读书学做官，从中淘出一部分精英，可是大家都去读书，误了生计怎么办？孔乙已便是书呆子的极端例子，很多人搞成了夹生饭。然而孔子的学说力求返古，恢复帝王秩序，用非常复杂的礼仪来规范人们，要求人们严格修身，服从等级，谨守责任，不强调权利，同样是反人性的。老子与孔子的共同点都是：重德轻利，作茧自缚。视人之大欲为洪水猛兽，他的继承者朱子主张存天理，寡人欲。这都是违反人性的。所不同的是一个求自然的辩证之道，避世保身。一个是求世俗中庸之道，入世生存，强调奉献精神。所以西方把孔子中肯地评价为伟大的教育家是比较准确的定性。

老子主张天人合一，无为而治，回归伊甸园。孔子主张个人奋斗，克己复礼。杨子主张个人第一，一切利己。墨子主张大爱无边，行侠仗义。孟子主张民本思想，铲除无道政权。鬼谷子主张权变至上，智谋造世。法家主张制度至上，集权术势……诸子百家的学说，就像盲人摸象一样，都摸到了“大象”之一部分，并没有人把这些信息描绘成“全象”——哲学体系，这是中华民族之大不幸！之后，中国长期处于各种学派相互攻击，借助王权谋取优势的状态，很多派别先后消亡，也没有出现一些大圣来整合这些宝贵的思想，以至于2000多年后，当代中国又转而只承袭马克思主义一派，陷入非此即彼的专制主义的狂热和偏执，使中国仍然穿行在黑暗中，这是中国悲剧漫长的原因之一。

是不是儒家制定的过于奴性化的下跪规矩，束缚了思想巨人的出现呢？我们百思不得其解，这种虔诚的习惯一直延续到现在——君不见，在全国各地庙堂祈福的仪式上，在沿街乞讨的行人中，在被屈辱的群体和伸冤的队伍里，不时可见屈膝的灵肉。我们的政治家和民法起草者，是否应考虑立法禁止这种行为了，一个习惯了爬行文化的民族，如何能产生伟人甚至巨人呢？

西方人一直怀疑中国人的抽象思维能力，而佩服中国人的形象思维能力，有人把它归究于中华民族漫长的封建统治打下的奴印太深。有人把它归究于中国B型血人口比例过大，情感过于丰富，过于漠视理智、原则和常识。也有人把它归究于中国人脑容量太小，思维能力受限。还有人说中文的方块字定式，制约了中国人的思维创新能力。那么怎样解释古代中国的一个个伟大成就呢？显然有些是牵强附会的！现代各种信息综合表明：华人的智慧在世界范围是超群的，几乎没有其他任何一个民族，比中华民族更懂得生存之道。

我们再回过头来看看现实的中国：老子，孔子，孟子，墨子等诸子百家的思想在当代中国受到如此热烈的讨论与学习，原因有三：当代中国已豺狼当道，道德沦丧。人们精神荒芜，寻求摆脱内心的空虚，这是其一。其二，血魔政权的欺世共产论破产，已沦为少数人——统治集团的共产主义，民间商业的资本主义，教会结构的封建主义，黑帮和一些无良企业主的奴隶主义……其最初理想已经变成一场不折不扣的大掠夺、大窃国，大沉沦运动，它们只好转而执古人哲学之一端，采取崇古的愚民哲学来麻醉人民，以适应目前中共国并存的各种社会制度。其三，为了免遭灭顶之灾，逃避清算，血魔政权千方百计维护暴政专制，它们封锁了西方民主价值观在中共国的传播，实行了新闻和网络审查制度，肆意歪曲和诋毁西方舆论监督的民主制衡制度，炮制虚假新闻充斥各种传媒，以掩盖社会真相。多年来一直用所谓“中国模式”的模糊说辞来阻止民众的觉醒，对抗西方正义和民主的传播。民众疑惑不解，只好自觉自愿地转而发掘故纸堆，从国学中寻求慰藉，以图自我拯救，未曾料到又跌入封建陷阱。——这就是当前中国的复古热潮的真正原因。可见腐朽政权也不乏苟且偷生的阴毒狡诈！

如何保障人的权利，又做到和谐共生，不阻碍人类社会的发展呢？答案就是民主！它是以尊重人性为基础，它是基于人性自私的观点开始设计社会制度的。也就是说，人类个体的活动无时无刻不是在改善自身及其周围的生存状态，以满足自身的需求。任何存天理，灭人欲的哲学都是不可能被人类所接受的。人类社会经历了无数次腥风血雨的斗争，最后在西方世界找到了答案——民主机制。它致力于个人利益（个人与他人双方面）的最大化，也保证共同的游戏规则的公正严肃性。

总之，杨子的个人第一，墨子的行侠仗义，孟子的民本思想，孔子的个人奋斗，仁爱忠恕，老子的个人自由、政府少干涉主义，法家的制度至上，在西方民主体制中都得到了兼收并蓄，均在民主，自由，人权的旗帜下实现了有机的统一。

所谓个人利益：即个人需求，人们的五个方面的需求：生理，安全，情感归属，社会尊重，个人理想的自我实现。——这就是人的正常欲望。

为了最大限度地满足人的自我需求，必需有共同的价值观和游戏规则，一旦建立健全，不得违反规定——

强调和保障个人奋斗，同时用多次分配（公私两套体系）来保障弱者的生存，防止社会动荡不安。（兼爱）

用民主机制来完善制度，来保障自由和人权。任何人只要征集到一定数额的人员签名，就可对不认同的法案申请司法重审，并可采取陪审团的形式，制衡法官操纵司法判决。

强调个人自由和权利，但不要损害他人自由和权利。多数人不能经由民主侵犯少数人利益，众议院多数通过的议案，参议院、总统和独立大法官还可行使否决权（即防止民主民碎化、平庸化）。反之亦然。少数人不能经由民主代议制侵犯多数人利益。赋予人民游行、集会、示威、罢工、中期改选的权利，以防止民主选举的议会和总统上台后演变成专制政权。

一切规则基于公理正义至上的原则。在此前提下，民主，自由和人权相辅相成，相互制约。

民主的结果必须服从：一切共同的游戏规则一旦形成，必须成为大众的价值观而自觉遵守，不能像台湾选举人一样耍赖皮，天天闹而不服，没一天能尊重规矩！自由不能损害民主，也不能通过民主方式剥夺人权和自由，自由和人权受宪法保护，自由和人权也不能破坏大家表决通过的制度。一切让游戏规则办事；你可以游行示威，发表政见，但你还得尊重权利；当然全国大部分人民都反对了，总统不能忽视民意，不然就可能要到国会听证，接受国情咨询。甚至遭到弹劾，下台。

民主必须是超越国界的普世价值观。因为世界是相互影响的。面对愚昧、野蛮、残暴、独裁、专制所造就的捆绑型、疯狂性、破坏性实体，民主作为文明的新生的自由体，是脆弱的，开始时是不堪一击的。只要是稍有历史知识的人都会清楚，这一现象在人类文明的进程史中得到过太多的验证：北方野蛮民族统治了南方文明社会，东方野蛮民族迁移时征服了西方。——亚述占领巴比伦，斯巴达战胜雅典，罗马战胜希腊，哥特人征服罗马。维京人统治英格兰，蒙古扫荡欧亚，俄罗斯战胜法、德……蛮族人崇尚的是血与火，残与暴的丛林法则。对此，西方社会有着清醒的认识，所以民主必须成为世界范围内的价值观，因此民主世界要求以罗尔斯的《正义论》，《万民之法》为最高准则：不是黑暗吞噬光明，就是光明驱逐黑暗，这就产生了旗帜鲜明的民主干涉主义（布什主义）——新的替天行道！