作者：刘松萝 转自凯迪论坛
一向善于引起轰动的韩寒，在2011年底为我们送上了新年礼物：《谈革命》、《说民主》和《要自由》。“韩三论”写得颠三倒四，大致内容是中国人素质低下，不能实行民主。不仅如此，韩寒还把热心主张民主的人们纳入革命者的范畴，加以恐吓。
“韩三论”重复老掉牙的素质论，藐视人民的基本权利，反对尚且还存在的民主共识，必须坚决反对。
针对韩寒的言论，李钟琴写了《李钟琴：三篇文章看完，我才看清韩寒》。李钟琴是严谨的，他在认真地探讨。读了李钟琴的文章，我写了以下的留言：
李先生，我们探讨一下。我有一个习惯，遇事喜欢先用简单的理由来解释，然后再用复杂的。特别是现在，国人距离圣人和文人越来越远，卑劣一些的理由更靠谱。韩寒是一个近乎文盲的人，有点小聪明而已。现在的行为，像拆白党。还有，韩寒对老师和大学的看法，很多源于他没有资格进入大学。这一点，与毛很相像。
当时，还有一句话没敢说：用这么复杂的思维来分析简单而又简单的问题，把本来简单的问题复杂化，也是一种不严谨。
在我看来，韩寒的问题很简单，不过是“四无”而已。这“四无”，就是无信仰、无逻辑、无社会责任感、无底线。
第一，无信仰。改革开始以后，破除旧的伪革命信仰曾经是一项很迫切的任务。在破除伪革命信仰的时候，中国传统中好的东西，以及西方思想中有关信仰的部分也被遗弃了。王朔的小说，一方面在摧毁虚伪，另一方面也在刺伤真实。在这样的社会环境中，一些新派人物的是没有信仰的。2010年，韩寒在接受德国之声采访的时候说，“中国人现在没有信仰，事实上的确是这样。中国人现在的信仰基本上就是比较简单的拜金主义，谁有钱谁就牛X，但我认为这实际上是一个好事。没有信仰未必是坏事。因为我觉得之前的中国有太多错误的信仰，这些信仰导致了很多人类历史上、文化上的悲剧。那现在没有信仰了，我觉得很好，至少不会去乱吃人。因为拜金主义不会出现什么问题，顶多就是大家活得低俗一点、肤浅一点呗，至少大家的生命还是安全的。这个问题可能要等到十几年、二十几年之后才能解决，任何国家都会经历这样的时期，就是大家可能暂时没有信仰。”我这样引用，是生怕背上断章取义和误读的恶名。
第二，无逻辑。韩寒的有些俏皮话赢得了不少喝彩，但文章仅仅靠俏皮是不行的。韩寒所受的训练是不够的，他的知识结构是不完整的。诸如革命、民主和自由那样的话题显然是韩寒无法理解的，更谈不上驾驭了。易中天曾经认为，有逻辑和中国逻辑，韩寒还引用过他的话。但是，就在易中天为韩寒开脱的文章里面就充斥着中国逻辑。缺乏逻辑，也是韩寒大转向的原因之一。
第三，无社会责任感。好长时间了，自由变成了公众人物摆脱社会责任的托辞。“自私合理论”的泛滥，使得新派人物争相追捧那些擅离职守，见死不救，一毛不拔的人物，把他们奉为英雄。具体到公众人物自身，则是不考虑社会责任，为了引发社会关注一再发表种种蛊惑性的言论。
第四，无底线。韩寒的有些话倡导了自由，有些话则是对社会底线的挑战。总的来说，中国在这些年里破坏的多，建设的少，社会底线在不断下移。眼下，有些人不论说了多少错话，做了多少坏事，都仍然理直气壮。
有了上面那个“四无”，韩寒的“三论”也就不奇怪了。
除了“四无”之外，还有几个简单的问题。
有人说，韩寒做过好事。不错，韩寒是做过好事。他对的时候我们支持，错的时候我们反对，仅此而已。做了好事，说了好话，也不能证明他不浅薄了。
有人说，以前你们把韩寒捧到天上，现在把他摔在地下，这说明了右派的极端。对此，我想反问一句：假如韩寒做了什么都要喝彩，那是不是专制啊？
还有人说，不能把韩寒一棍子打死。我想说，韩寒仍然很好，用不着你去操心。你应该关注的，是我们明天怎么过日子的问题。我还想说，谁挣钱都不容易。把事情办错了，受点损失是很自然的。韩寒，不需要你们去为他数钱。假如模仿一位人物的口气，再说了，在我们这个寡廉鲜耻的社会里，韩寒经过这场风波声名大噪，更上层楼还未可知呢。
我要对有些人说：韩寒不值得论。所以要论韩寒，是因为有你们这些盲从者，是因为你们以自由主义者自居，还有相当的社会影响。
最后，为了让问题再简单一些，我要重复两句话。我说过，“文盲一个。韩寒崇拜，是中国知识界的耻辱。”网友罗伯特卡帕说过，“把一个犬儒视为精神领袖，是80后90后们的悲哀。”
2012.1.18.
参考资料
1. 韩寒称拜金主义是好事，无知者无畏？ - 读书心得 - 【新课标论坛】 ——高考中考学习论坛！——新课标教育中心
http://www.xinkb.org/forum/thread-154596-1-1.html
2. [原创]李钟琴：三篇文章看完，我才看清韩寒 【猫眼看人】-凯迪社区
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=8008057&page=1&uid=&usernames=&userids=&action=
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